Bình 《 nhất kiếm phong tiên 》

Giản đan thuyết nhất hạ châu châu hòa ứng long thành đích cảm tình phát triển, dĩ cập phong lí ưng hòa bắc thần
Đệ nhất thứ tả bình luận, như quả biểu đạt bất thanh sở hoặc giả bất đối thỉnh bất yếu phún, tạ tạ
Tiên thuyết thuyết tam nhân đối châu châu đích cảm tình biến hóa
Ứng long thành đích cảm tình tại văn trung biểu hiện đắc ngận thanh sở, chỉ lộ đệ 107 chương, tác giả đối kiếm thần cảm tình biến hóa miêu tả đích ngận sinh động, kiếm thần thị nhất cá thuần túy dã chấp trứ đích nhân, nhất khai thủy tha đích thế giới chỉ hữu kiếm, hậu lai tha khán đáo liễu châu châu, mạn mạn đích châu châu đại thế liễu kiếm, thành vi liễu tha đích đạo. Ứng long thành đích cảm tình tượng hải, khoan quảng bao dung dã cường đại, khán tự bình đạm, xác dã ám tàng giá hung dũng đích ba đào
Phong lí ưng đích cảm tình biến hóa, đại khái thị thủy vu nhan trị, hãm vu tài hoa, trung vu nhân phẩm đích quá trình
Bắc thần đích đại khái tựu thị chinh phục dục, chiêm hữu dục, giác đắc châu châu hòa tha thị đồng loại, tưởng yếu châu châu thành vi tha đích đồng hành giả.
Tái thuyết thuyết châu châu đối kiếm thần đích cảm tình biến hóa
Châu châu đối kiếm thần đích cảm tình, khả dĩ khái quát vi ngô tâm an xử thị ngô hương. Kiếm thần tại đệ nhất thứ kiến đáo châu châu đích thời hầu tựu sai xuất lai tha đích thân phân, đãn thị tha một hữu trực tiếp sách xuyên, nhi thị tư hạ kiến châu châu, bang châu châu ẩn tàng thân phân. Giá dạng đích cử động nhượng châu châu tòng kiếm thần na lí cảm thụ đáo liễu cường đại, thể thiếp hòa an toàn.
Châu tòng tiểu kinh lịch liễu tra đa xuất quỹ đạo trí phụ mẫu ly dị, nhiên hậu ma ma xuất sự thành vi thực vật nhân, tra đa bất văn bất vấn, tự kỷ cô thân nhất nhân độ quá liễu gian nan đích niên thiếu thời kỳ, giá nhượng châu châu thành vi liễu nhất cá năng lực cường đại nội tâm đồng dạng cường đại đích nhân, đãn tha cô độc dã hướng vãng an ổn, đặc biệt thị tha thị nhất danh hắc khách, tập quán dụng tằng tằng mã giáp bảo hộ tự kỷ, cẩn thận xử sự, bất hội khinh dịch nhượng nhân khán thấu, nhân vi hội hữu nguy hiểm. Tòng văn trung một hữu miêu tả quá tha hữu hiện thật trung đích bằng hữu khả dĩ khán xuất lai.
Kiếm thần tác vi nhất cá bái liễu châu châu nhất tằng mã giáp, khước một nhượng châu châu hữu bất an toàn đích cảm giác, nhất thị châu châu tại võng du lí diện, tác vi nhất cá bug giá tằng mã giáp một bị nhân phát hiện, nhị thị kiếm thần bổn nhân, thuần túy, cường đại, thành thục, khả tín, tuy nhiên lãnh mạc đãn hựu túc cú bao dung thể thiếp... ( khái quát bất xuất lai, đãn kiếm thần giá chủng loại hình thái nhượng nhân hỉ hoan liễu! )
Nhân thử tòng kiếm thần hòa châu châu đích đệ nhất thứ kiến diện đáo kiếm thần ly khai, lưỡng nhân thành công giao liễu bằng hữu, giá cá thời hầu thị võng lạc tương thức, hỗ hữu hảo cảm.
Đệ nhị giai đoạn, châu châu cứu kiếm thần, kiếm thần trung cổ vong ký tự kỷ đích kiếm. Giá cá giai đoạn, thị châu châu hòa kiếm thần song phương đích cảm tình phát triển kỳ, kiếm thần nhân vi vong ký liễu kiếm, dã vong ký liễu châu châu, đãn thị tha đích tâm không xuất liễu toàn bộ vị trí, nhượng châu châu mạn mạn đích chiêm mãn. Châu châu tại giá cá giai đoạn bị kiếm thần các chủng liêu ( thiên nhiên liêu chân đích đáng bất trụ! ), dã đối kiếm thần hữu liễu tòng thân đáo tâm đích các chủng liễu giải, kiếm thần cấp châu châu đích tâm an cảm dã việt lai việt đa, vu thị nhất vẫn định tình, kí nhiên hỉ hoan tựu tại nhất khởi ba. Giá cá giai đoạn thị võng luyến liễu, đãn hoàn nhu yếu tiến nhất bộ đích phát triển.
Đệ tam giai đoạn, tây vực chi hành, châu châu tuyển trạch tự kỷ khứ xử lý kiếm thần hòa phong lí ưng thân thượng đích cổ độc vấn đề, giá kỳ gian trục tiệm liễu giải du hí bối hậu đích chân tương, khai thủy khảo lự như hà cứu nhân, nhi kiếm thần thiên lí truy thê, quan kiện thời khắc các chủng cấp lực, nhượng châu châu khả dĩ y lại, vưu kỳ thị thành công giải cổ hậu
“Ngã tưởng khởi thiên vấn, tiện tưởng khởi nhĩ; tưởng khởi hàn châu, hựu tưởng khởi nhĩ. Vãng lai tam thập tái, thử khứ cửu vạn lí, lịch lịch tại mục, đô thị nhĩ đích ảnh tử, lệnh ngã như hà thích hoài?”
“Phó hàn châu!” Ứng long thành lãnh lãnh đạo, “Tòng kim vãng hậu, kiếm đạo bất phục, nhĩ tiện thị ngã đích đạo.”
Giản trực tựu thị tối thâm tình đích cáo bạch!! Chấn hám nhân tâm!!
Tự thử chi hậu lưỡng nhân cảm tình mạn mạn đích triệt để ổn định liễu.
Giá cá giai đoạn thị võng luyến chi hậu quyết định bôn hiện liễu.
Đệ tứ giai đoạn, lộng thanh toàn bộ chân tương, xử lý tra đa đích di lưu vấn đề, chửng cứu lão công, bôn hiện thành công. ( nhất cá thành công đích võng luyến bôn hiện )
Nhiên hậu thuyết thuyết phong lí ưng hòa bắc thần.
Phong lí ưng, nhiệt tình, đan thuần, hữu thú, sái thoát, thị nhất cá ngận hảo đích bằng hữu, đãn dã hữu ta hài tử khí dĩ cập bất kháo phổ. Sở dĩ châu châu đại đa sổ đích thời hầu đối phong lí ưng đái trứ chiếu cố hài tử đích tâm lí, sở dĩ châu châu tại khán đáo phong lí ưng đích tín chi tiền hoàn toàn một hữu tưởng quá đối phương hỉ hoan tự kỷ, khán đáo tín chi hậu chỉ hội cự tuyệt, phong lí ưng cấp bất liễu châu châu an ổn hòa y lại đích cảm giác, đặc biệt thị hữu kiếm thần, giá cá một pháp bỉ.
Bắc thần, cường đại, tự phụ, kiêu ngạo, phiêu lượng, đãn thị hòa châu châu tam quan bất hòa, hoàn toàn bất năng câu thông, nhất cá phiêu lượng hựu nguy hiểm đích thần kinh bệnh. Giá dạng đích nhân tưởng thành công đàm luyến ái, nhu yếu túc cú đích thời gian hòa điều kiện lai ma hợp. Nhất thị bả đối phương cường chế lưu tại thân biên, hoa túc cú đích thời gian song phương ma hợp, tối hậu đại khái thị luy liễu, toán liễu, tựu giá dạng ba, thấu hợp trứ quá ba, nhị thị ngụy trang tự kỷ bất nhượng đối phương phòng bị, nhất bộ bộ công tâm, đáo tại đối phương tâm lí chiêm cư túc cú đích vị trí. Khả tích bắc thần lưỡng cá đô tố bất đáo, châu châu hựu cường đại hựu thông minh, tha tố bất đáo cường chế ái, tưởng ẩn tàng dã hội bị phòng bị. Ai ～ thảm ~, đặc biệt thị châu châu thân biên hữu kiếm thần, triệt để một hí.
Tối hậu tái thuyết thuyết
Kiếm thần đích hạnh vận thị trảo trụ liễu hư huyễn trung duy nhất đích chân thật
Châu châu đích hạnh vận thị trảo hồi liễu thân tình, thu hoạch liễu ái tình, dĩ cập hữu tình.