Bình 《 siêu tiền điểm bá, tại tuyến cải mệnh 》

Khán liễu giá nhất chương ngận cảm khái, thuyết thuyết ngã đích nhất ta cảm tưởng ——
Tiên lai thuyết thuyết, quy tắc thị thập ma?
“Quy tắc, thị vận hành, vận tác quy luật sở tuân tuần đích pháp tắc.
Quy tắc, nhất bàn chỉ do quần chúng cộng đồng chế định, công nhận hoặc do đại biểu nhân thống nhất chế định tịnh thông quá đích, do quần thể lí đích sở hữu thành viên nhất khởi tuân thủ đích điều lệ hòa chương trình.” ( bách độ bách khoa )
Quy tắc thị do nhân chế định đích, ước thúc nhân đích, nhân tạo khuông giá.
Bất quá, đối vu giá cá “Do quần chúng chế định” trung đích “Quần chúng” giá cá biểu thuật, ngã kỳ thật bất thị thái nhận khả.
Ngã nhận vi, canh kháp đương đích ứng cai thị “Thống trị giả”.
“Thống trị giả” tài năng chế định quy tắc.
Chỉ thị nhân vi hiện tại ngã môn thị xã hội chủ nghĩa quốc gia, nhân dân thị thống trị giả, sở dĩ ngã môn đối vu “Thống trị giả tài năng chế định quy tắc” giá cá khái niệm tựu mô hồ liễu.
Thuyết hồi chủ đề.
Quy tắc khẳng định thị nhất đại đại tu cải, hoàn thiện hạ lai đích, nhân môn đương nhiên bất hội nhàn đích một sự cấp tự kỷ trảo ma phiền, sở dĩ tại giá cá khuông giá chi nội, nhất định khả dĩ tối đại trình độ đích bảo chướng quy tắc chế định giả đích lợi ích.
Giá tựu thị vi thập ma quy tắc chế định giả —— dã tựu thị thống trị giả, hội tự phát đích tuân thủ, duy hộ quy tắc —— nhân vi na tựu thị tại duy hộ tha môn đích lợi ích.
Đãn thị thống trị giả tịnh bất năng đại biểu xã hội thượng đích sở hữu nhân, na ma, bị thống trị giả ni?
Tha môn bất trọng yếu.
Quy tắc, thị bảo chướng thống trị giai cấp đích lợi ích đích thống trị công cụ.
Chí vu na ta vi quy tắc sở luy đích bị thống trị giai cấp, một hữu nhân hội quan tâm tha môn.
Sở dĩ thống trị giả tự phát duy hộ quy tắc, bị thống trị giả tất tu tuân thủ quy tắc, giá cá xã hội bình tĩnh nhi trật tự tỉnh nhiên, bất thị mạ?
Đãn ngã môn tương mục quang phóng đáo hiện tại, tự hồ dĩ kinh một hữu liễu bị áp bách đích bị thống trị giả...... Mạ?
Chỉ thị giá cá danh xưng bị lịch sử đích ba đào trùng đắc thốn sắc liễu nhi dĩ.
Bị áp bách đích nhân quần, chỉ thị hoán liễu nhất cá danh xưng, hoán liễu nhất chủng bị áp bách đích phương thức nhi dĩ.
—— nữ tính.
Thiên bách niên lai thủy chung bị áp bách trứ đích nữ tính.
Thị a, nữ tính dĩ kinh giải phóng liễu hứa đa —— nữ tính khả dĩ hòa nam tính nhất dạng xuất môn, khả dĩ hòa nam tính nhất khởi thượng học, khả dĩ hòa nam tính nhất dạng thượng tiến đích truy cầu tự kỷ đích sự nghiệp......
Khả thị giá tựu năng nhượng nam nữ thật hiện chân chính ý nghĩa thượng đích bình đẳng liễu mạ?
Nữ tính y nhiên bị áp bách trứ, chỉ thị tòng thật thể đích giáo điều thúc phược biến thành liễu canh ẩn hối đích tinh thần khống chế ——
Tại nam tính thăng chức chỉ hội bị tán năng lực xuất chúng nhi nữ tính thăng chức khước hội bị nghị luận kháo mại./ nhục hướng thượng ba đích thời hầu;
Tại cao nhị phân khoa thời nữ tính lý khoa lão sư ai cá khuyến thối tuyển lý đích nữ sinh đích thời hầu;
Tại mãn thanh diệt vong liễu 111 niên hậu nữ tính kết hôn y nhiên bị xưng vi “Giá xuất khứ” “Xuất môn tử” đích thời hầu;
Tại phô thiên cái địa đích nữ tính bị hại đích tân văn hạ na ta đại tứ tuyên dương thụ hại giả hữu tội luận đích bình luận trung;
Tại na ta nữ tính bỉ nam tính cao xuất kỉ thập phân đích lục thủ phân sổ tuyến trung;
Tại na ta vô xử bất tại đích, như hắc nê bàn niêm trù đích triền tại nữ tính đích thân thể thượng đích ngưng thị trung......
Vi thập ma?
Nhân vi nam tính hi vọng nữ tính một hữu thượng tiến tâm, giá dạng tha môn tựu hội thiếu ngận đa cạnh tranh giả;
Nhân vi nam tính hi vọng nữ tính nhu nhược nhi cung thuận, nữ tính khứ tố na ta kê mao toán bì đích tỏa gia trạch tỏa sự, tha môn tài năng thoát thân khứ tố na ta hữu diện tử đích, năng nhượng tha môn hướng thượng ba đích sự;
Nhân vi nữ tính việt bất cảm phản kháng, việt bất cảm ngôn ngữ, tha môn tài việt năng vi nữ tính chế định điều điều quy tắc, bả nữ tính đả tạo thành tha môn mãn ý đích hoàn mỹ hình tượng
Ngã liệt cử đích tuy nhiên chỉ thị nhất thiếu bộ phân, đãn dĩ kinh năng thuyết minh liễu ——
Hiện đại xã hội, y nhiên thị nam tính chủ đạo đích xã hội.
Sở dĩ lý luận thượng lai thuyết nữ tính khả dĩ chế định quy tắc liễu, đãn hiện thật thị nữ tính y nhiên bất năng dữ nam tính bình khởi bình tọa, y nhiên chủ yếu thị nam tính lai chế định quy tắc.
Sở dĩ nữ tính năng phát xuất đích lực lượng y nhiên tiểu.
Việt tiểu, việt tiểu.
Sở dĩ tại hiện đại, “Nam nữ bình đẳng” đích hiện đại, nữ tính y nhiên vi quy tắc sở luy.
Sở dĩ tổng hữu nữ tính chỉ nhân vi lưỡng điều nhiễm sắc thể thị đồng nhất cá tự mẫu tựu bị tâm nghi offer đích cự chi thiên lí;
Sở dĩ tổng hữu tiềm lực vô hạn đích phác ngọc bị xã hội cường nữu trứ mông thượng khắc bản đích trần;
Sở dĩ tẩu tại dạ lộ thượng đích nữ tính tổng thị yếu đề tâm điếu đảm đích tần tần hoàn thị tứ chu, bao lí tổng thị trang mãn liễu phòng vệ công cụ;
Sở dĩ hữu na ma đa đích nữ tính, tha môn tối hậu thành liễu hiền huệ đích thê tử, ôn nhu đích mẫu thân, đoan trang đích thục nữ, sấu tước đích bạch sắc điện tuyến can, khước độc độc trảo bất kiến liễu tự kỷ giá cá nhân;
Sở dĩ nữ tính vĩnh viễn hãm vu đương đại khuông giá đích nê chiểu trung, tại vô hình nhi vô hạn đích nùng trù áp bách trung tiêu lự đích trất tức.
Bất năng đắc kiến giải pháp.
Quy tắc, quy tắc.
Hiện đại đích quy tắc a
Nam nữ bình đẳng đích xã hội hạ đích, quy tắc
Ngã môn chỉ năng vãng hảo xử khán ——
Chí thiếu nữ tính dĩ kinh hữu liễu quy tắc đích chế định quyền.
Nhiên hậu kỳ đãi trứ, hữu nhất thiên, năng chân đích tranh đáo dữ nam tính chân chính đồng dạng đại đích thanh âm.
Ngã môn năng tố thập ma?
Ngã môn năng tố đích tựu thị, hướng thượng bính.
Hướng thượng bất đình đích bính.
Bất đình đích, nhất điểm điểm đích, bính xuất chúc vu nữ tính đích thiên địa.
Tổng hội hữu na nhất thiên đích.