Bình 《 khóc bao công tưởng hòa lão bà thiếp thiếp [ trùng tộc ]》

Nhất biên giác đắc đả kiểm hoàn đĩnh sảng, nhất biên na lí bất thái sảng,
Nhất biên giác đắc bất chí vu hòa giá chủng bất thái thông minh đích ngoạn ý cộng tình, nhất biên hựu xác thật bất thái hỉ hoan khán trật tự thế giới lí dụng tùng lâm pháp tắc na nhất sáo.
Nhân vi tùng lâm pháp tắc hội nhượng ngã giác đắc, bị báo phục chỉ thị nhân vi bất cú cường, nhân vi tha thị nhược giả, nhi bất thị thuyết ác hữu ác báo, tùng lâm tha bất giảng cứu thiện ác, chỉ giảng cường nhược.
Đả kiểm thị sảng đích lạp, đãn bất tri đạo hữu đa thiếu nhân hội tưởng đáo lão nhân dữ hải na cá khả dĩ bị sát tử khước bất năng bị đả bại đích lão nhân, bỉ dụ bất thiếp thiết, đãn tựu thị na cá ý tư, tẩu tiệp kính đẳng vu nhiễu viễn lộ, sát tử nhất cá nhân thập ma đô cải biến bất liễu, sử dụng bạo lực đồng lý.
Nhượng hùng trùng nhận thanh thư trùng đích lực lượng hữu đa cường đại, ngã giác đắc hoàn đĩnh trọng yếu đích, nhượng tha môn khán thanh sở tự kỷ đích nhược tiểu, nhiên hậu tố điểm thập ma.
Như quả tuân tòng tùng lâm pháp tắc, na lực lượng bất ác tại tự kỷ thủ lí thị bất hành đích, như quả thừa nhận xã hội trật tự, na lực lượng tựu cai bị ước thúc.
Trọng thân a, đối đả kiểm na cá một hữu tự tri chi minh đích đông tây ngã giác đắc hoàn đĩnh sảng, đãn chân đích, trừ liễu sảng giá cá hành vi một hữu đa đại ý nghĩa, phương hướng dã bất thái đối.
Bất quá bả thư trùng đích đích công kích tính triển kỳ xuất lai, ngã hoàn thị ngận tán đồng đích, bất chỉ thị chấn nhiếp na ta phôi hùng trùng, hoàn hữu kinh tỉnh nhất ta bị quyển dưỡng phủng sát đích, dĩ vi tự kỷ ngận an toàn, bất nhu yếu phấn đấu hòa tranh quyền đoạt lợi đích an dật hùng trùng, tức sử tài năng sở hạn thập ma đô tố bất liễu, đô chí thiếu đắc minh bạch tự kỷ đích xử cảnh, nhi bất thị bị hống đắc hồ đồ quá nhất bối tử.
Chí vu thư trùng, ngã thị mỗi thứ nhất tưởng cộng tình nhất hạ tha môn, tựu giác đắc na lí bất thái đối, tựu na chủng bất tố thập ma chỉ thị bất tưởng nhi bất thị bất năng, na chủng cư cao lâm hạ đích nhẫn nhượng bao dung, chân đích hội nhượng ngã huyễn thị nhất ta cổ tảo bá tổng đích cư cao lâm hạ đích điềm sủng. Đối ngã giá chủng tự nhận nhược giả đích nhân, thật tại thị một hữu kiểm khứ liên mẫn thật tế thượng ngận cường đại đích thư trùng.
Ngã đích tưởng pháp tuyệt đối thị na lí bất đối kính đích.
Khán quá cổ tảo bá tổng văn đích đô khán quá na chủng nguyện ý tử tại nhĩ thủ lí đích thâm tình bá tổng, đương nhiên ngã hiện tại dã ngận cật giá cá, bất quá ngẫu nhĩ ngã dã hội hữu điểm bất sảng, giả thiết thị chủ giác năng lực túc cú năng cường sát tương phương, nhi bất thị bị tương phương nhượng đích, ngã khả năng khí thuận nhất điểm.
Thiết định hùng trùng nhược tiểu, thị vi liễu nhượng thư trùng bảo hộ hòa trân ái đích, nhi bất thị vi liễu thư trùng tùy tiện gia bạo khi phụ đích, giá cá ngã loại bỉ đích thị, nữ chủ nhược tiểu bất thị vi liễu nhượng cường đại đích nam chủ phương tiện khi phụ đích, nhi thị nhượng nam chủ nhân vi tha ngận thúy nhược sở dĩ yếu hảo hảo bảo hộ trân tích.
Sở dĩ ngã đồng tình bất liễu thư trùng, tối đa thị như quả bất ái thỉnh ly khai giá dạng, duẫn hứa ly hôn tự do giá dạng, cường bách đích tựu một ý tư liễu, nguyện ý lưu hạ, bất nguyện ý ly khai, như quả thuyết thị khắc bản ấn tượng na chủng thư hùng bỉ lệ, thái đa đan thân thư trùng nguyện ý liễu, hà tất cường cầu nhất cá bất nguyện ý đích.
Khả năng ngã lập tràng tựu thị oai đích ba, ngã hỉ hoan bất bình đẳng ái tình, hoàn hỉ hoan nhĩ tình ngã nguyện, đặc biệt hỉ hoan khán na chủng tra tiện cẩu huyết luyến ái não, nhiên hậu bàng biên lộ nhân hoặc giả thân hữu đặc biệt bất lý giải khuyến phân, đương sự nhân khước chàng liễu nam tường dã bất hồi đầu, bất thính nhân khuyến, hội nhượng nhất ta tự hủ chửng cứu giả đích phi đương sự nhân khí đáo não dật huyết đích na chủng.
Ngã não bổ não hải liễu cáp cáp, quy căn kết để, ngã hỉ hoan nhĩ tình ngã nguyện đích bất quản thị bất thị ái tình, cường bách chân đích một xá ý tư.
Việt bào việt thiên + xp phóng xuất, hồi quy chính đề, hi vọng năng khán đáo nhất ta chính diện hình tượng đích hùng trùng, nhi thả thị hòa đối đãi thư trùng thái độ vô quan đích chính diện hình tượng, tuy nhiên hiện tại thuyết dĩ kinh vãn liễu ai.
Na thoại chẩm ma thuyết lai trứ, bất yếu tâm đông nam nhân, hội biến đắc bất hạnh, cáp cáp cáp bất hợp thích đãn ngã hảo tưởng thuyết.
Hi vọng bất hội bị nhất ta tự dĩ vi chính xác đích chính trị chính xác đích nhân vi công, ngã bất yếu cầu nhĩ môn tán đồng ngã đích thuyết pháp, sở dĩ dã biệt thí đồ thuyết phục ngã cải biến tưởng pháp, na cá biện luận lí dụng đích na cú, ngã môn đắc hãn vệ bỉ thử thuyết thoại đích quyền lợi đối ba.