Bình 《 xuyên đường hậu, đạo sư hòa ngã diện diện tương thứ 》

Khán đáo nhất cá ngận hữu ý tư đích nghị luận văn, đại khái miêu thuật nhất hạ, cảm giác đĩnh hữu đạo lý đích. Hậu diện đích bộ phân gia nhập liễu ngã tự kỷ đích lý giải khán pháp.
Đại trí tựu thị đối hiện tại nữ sinh tử nữ tôn văn trung “Sinh dục sùng bái hoặc giả thuyết quá phân tuyển nhiễm sinh dục thị nữ tính đích đặc quyền, nữ tính do vu sinh dục chưởng quyền” ( ngã đích miêu thuật tịnh bất đặc biệt chuẩn xác, đại khái ý tư ý hội tức khả ) hiện tượng đích phê phán: Nữ tính sinh dục bất thị nhất chủng quyền lực hoặc giả thuyết đặc quyền ( ngã tưởng, tuyển trạch sinh dục dữ phủ tài thị ba ) nhân vi nữ tính tại sinh dục đích quá trình trung thị khuy tổn đích, cật khuy đích, tại nữ sinh tử nữ tôn văn trung, dĩ “Sinh dục sùng bái” cấu kiến khởi đích nữ tôn xã hội kỳ thật thị lánh nhất chủng áp bách —— giá cá xã hội bất nhận vi nữ tính sinh dục thị nhất chủng khổ nan, thậm chí thị yếu tương giá chủng khổ nan dữ quyền lực quải câu, nhiên nhi cổ lệ quá độ sinh dục, tương sinh dục thị vi trách nhậm đối nữ nhân tạo thành đích tổn thất sử đắc nữ tính nan dĩ chưởng quyền. Đối vu nữ tính nhi ngôn, sinh dục thị nhất chủng lao động, thụ quá đích giáo dục trình độ việt cao, tại sinh dục thượng thu đáo đích lao động lực tổn thất việt đại. Đồng dạng nhu yếu lưỡng niên tả hữu sinh sản xuất nhất cá hài tử tịnh thả khôi phục, lao động lực giới trị đại đích nữ tính hội thất khứ lưỡng niên xã hội lao động đái lai đích thu ích, nhi hài tử tịnh bất năng lập khắc chuyển hóa vi thu ích. Đương nữ tính đích thụ giáo dục thủy bình đê đáo nhất định đích trình độ, tuyển trạch sinh dục lao động tài bất hội ngận cật khuy. Như quả nhất cá xã hội bất nhận vi sinh dục thị nhất chủng khổ nan, hốt thị nữ nhân tại sinh dục thượng đích hi sinh, nhi bả sinh dục tẩy não vi quyền lực, đặc quyền, minh hiển thị nhất cá đại hốt du, tựu tượng thị tương phụng hiến hòa hi sinh thị vi quyền lực nhất dạng, hữu hi sinh đích quyền lực, chẩm ma bất thuyết nhất cá nhân hoàn hữu tự / sát đích quyền lực ni, tất cánh nhân khả dĩ tự kỷ kết thúc tự kỷ đích sinh mệnh a. Giá thị nhất chủng tự khi khi nhân, dã khiếu nhất chủng tinh thần thắng lợi pháp, phảng phật thị tại nữ tính chủ nghĩa, khước tại tổn hại nữ tính quyền ích.
Sở dĩ như quả nữ tính chưởng quyền, na ma tối hợp lý đích tình huống kỳ thật thị “Chưởng quyền giả bất sinh dục”, chú ý a, thị chưởng quyền giả ( bao quát nữ đế hòa nữ quyền / vương, nữ / quyền thần ), tha ( môn ) tòng chưởng quyền khai thủy tựu phóng khí sinh dục, hoặc giả thuyết bị tuyển vi quyền lực kế thừa nhân thời tựu bất sinh dục. ( nhất thị phong hiểm đại, nhị thị thu ích đê ) huyết duyên thượng đích truyện thừa canh khả năng thị ① thống trị giả — chất nữ — chất nữ, giá lí đích chất nữ thị nữ tính chưởng quyền giả đích huynh đệ tỷ muội đích hài tử. Giá chủng tố pháp khuyết hãm thị chất nữ phi thân sinh, nan dĩ tại trung tằng giai cấp thôi quảng, nhi nhất cá xã hội, như quả cận cận thượng tằng như thử, thị đàm bất thượng nữ tôn đích. Hoặc giả ② thống trị giả — tôn nữ — tôn nữ, nữ tính chưởng quyền giả tại một hữu chưởng quyền thời sinh đích hài tử đích nữ nhi, giá ý vị trứ tha yếu tảo tảo sinh dục, nhi thả chỉ sinh nhất lưỡng cá. Giá kỳ thật thị bỉ giác hợp lý đích tố pháp, tất cánh tha thị yếu tiến hành “Xã hội lao động” đích, bất năng chỉ khốn tại gia lí sinh hài tử. Nhi tha đích nhi nữ ( tối lý tưởng đích thị nhi tử ) tắc yếu đại thế tha khai chi tán diệp, nhiên nhi tha đích nhi tử hòa biệt đích nữ nhân môn vi tha chế tạo tôn bối, giá kỳ thật thị lánh nhất chủng đối nữ tính sinh dục lao động đích bác tước, tha tại bác tước để tằng nữ tính. Như quả cận cận kháo thượng tằng bất chưởng quyền đích nữ tính sinh dục, nhân thị bất cú đích, nhi thả dã ngận áp trá thượng tằng bất chưởng quyền nữ tính ( giá kỳ thật thị tương nữ tính phân vi chưởng quyền hòa bất chưởng quyền, nhiên hậu do chưởng quyền bác tước bất chưởng quyền, dã bất cú nữ tôn ), cơ bổn đạt bất đáo sinh dục yếu cầu. Giá dã bất cú nữ tôn.
Tất cánh, nam tôn xã hội thị nam tính phổ biến áp trá nữ tính sinh dục hồng lợi, nữ tôn xã hội khước tất tu diện đối sinh dục vấn đề.
Cảm giác nghị luận văn tác giả tại lao tao nữ tôn xã hội do vu sinh lý nguyên nhân, nữ tính thủy chung bất năng đạt đáo hòa nam tôn xã hội đích nam tính đồng đẳng đích ưu thế địa vị.
Bất quá ngã tưởng, na phạ giá dạng đích xã hội bất cú nữ “Tôn”, tại nữ tính chưởng quyền đích tiền đề hạ, bị áp trá sinh dục lao động hồng lợi đích nữ tính, dã hội sinh hoạt đích bỉ nam tôn xã hội đích nữ tính hảo ngận đa.