Tâm hương

Ái tình tối thị giản đan, tuyên cổ bất biến đích lưỡng cá nhân đích đối thủ hí; ái tình khước hựu tối thị phục tạp, một hữu hoàn toàn tương đồng đích lưỡng đoạn ái tình. Sơ thứ đích ái tình, vãng vãng tối thị bão hàm liễu thanh xuân đích phân phương hòa tu sáp, nhi tối chung đích ái tình, khước canh như cảng loan bàn, vô tẫn đích bao dung hòa an ninh.

Cẩn sắc giá lưỡng nhật tổng tại tưởng, như quả tự kỷ bất thị na dạng đích mẫn cảm hoặc hứa canh hảo. Thí tưởng, nhất cá như hảo hữu a lê na bàn thô tuyến điều đích nữ tử, như quả bính đáo na nhật vãn thượng đích tình huống, đại ước tịnh bất hội đa tưởng, hoàn hội hoan thiên hỉ địa đích dữ nam hữu nhất khởi bào đáo na cá thụ thương đích nữ hài tử diện tiền, tiếu hi hi đích dữ tha xưng huynh đạo đệ, nhiên, nhưng nhiên hội đương trứ nam hữu đích diện đối na nữ hài tử thuyết: “Nhĩ khoái điểm hảo khởi lai, nhiên hậu ly ngã đích nam hữu viễn viễn đích.” Thị đích, y a lê đích phong cách định hội như thử tố. Đãn, tự kỷ chung cứu bất thị tha. Giá ma đa niên đích tương xử khước y nhiên một hữu học đáo tha đích bán phân.

Hảo tại, ngô doanh lan đích thương tại kiên bàng thượng, một hữu thương cập nội tạng hòa kiên quan tiết. Giá ta, đô thị ngô mụ tham vọng ngô doanh lan hồi lai hậu thuyết đích. Cổ thương hải, giá ta thiên khước cơ bổn một hữu hồi lai quá, lệnh cẩn sắc tưởng trảo tha hảo hảo đàm đàm đích cơ hội đô vô. Đại gia tự hồ đô tại vi trứ ngô doanh lan chuyển, cổ thái thái tự bất tất thuyết, mỗi nhật lệnh nhân bảo thang, cần khoái đích vãng y viện tham thị, tựu liên nhân vi na nhật kinh hách nhi bệnh tình gia trọng đích cổ vĩnh niên, dã tán hứa đích thuyết, ngô doanh lan thị cá chân tính tình đích hài tử.

Khả thị, tuy nhiên lý trí thượng minh bạch ngô doanh lan tịnh vô thậm quá thác, tha dã chỉ bất quá thị truy cầu tự kỷ đích chân ái bãi liễu, đãn thị, cảm tình thượng, chung cứu thị bất năng hỉ hoan na dạng nhất cá nữ hài tử, chỉ nhân vi, tha truy cầu đích đối tượng, kháp hảo thị tự kỷ đích ái nhân. Cẩn sắc bình nhật dữ nhân tương xử, đại đa ôn hòa đê điều, khước tịnh bất đại biểu, khả dĩ viên hoạt đáo đối trứ tình địch hoàn đàm tiếu tự như đích địa bộ.

Giá nhất nhật, thị ngô doanh lan xuất viện hồi gia đích nhật tử.

Cẩn sắc tại phòng gian lí, thật tại bất đại tưởng đáo đại thính lí, tự hồ khán đáo ngô doanh lan dữ cổ thương hải tại nhất khởi, đô thị nhượng nhân bất năng nhẫn thụ đích sự tình. Khả thị, ngô mụ khước lai đáo liễu tha đích phòng gian. Na dạng nhất cá lão nhân, tuy nhiên bình thời bất đại giảng thoại, khước tự hồ bất thị hồ đồ, tha chỉ thị khinh khinh đích thuyết: “Đào tị, tổng bất thị bạn pháp.” Cẩn sắc khước như thể hồ quán đỉnh, phiên nhiên tỉnh ngộ.

Tự kỷ giá lưỡng nhật, thật tại thị biệt nữu đích lệ hại. Nhi nhân nhất đán khai thủy thời hầu tố liễu ta biệt nữu đích sự tình, hậu diện tựu tổng nghi hoặc đại gia đô khán đáo liễu tha đích biệt nữu, dũ phát bất nguyện ý khứ thản nhiên diện đối chúng nhân, nhi na dạng đích úy súc, khán tại bàng nhân nhãn lực, canh thị biệt nữu. Giá dạng tuần hoàn hạ khứ, tha đắc việt cửu, tựu việt bất hảo diện đối. Chính như dĩ tiền đả đan cơ điện não du hí, cẩn sắc nhất đán mỗ nhất xử thất ngộ, tâm lí lập khắc giác đắc như cật liễu thương dăng nhất dạng bất thư phục, minh minh hậu diện khả dĩ kế tục, dã ninh nguyện tòng đầu tái lai, dã yếu đạt đáo một hữu thất ngộ đích hoàn mỹ cảnh địa.

Na nhật, tại đắc tri ngô doanh lan cứu liễu cổ thương hải dĩ hậu, tự kỷ thật tại thị bất ứng cai cấp táo đáo như thử địa bộ, dã bất ứng cai khinh dịch tiếp thụ liễu John đích ủng bão. Nhi cổ thương hải lai trảo tự kỷ đích thời hầu, thật tại dã bất ứng cai na dạng đích tiện phóng tha ly khai, liên nhất cú tuân vấn ức hoặc giải thích đô vô. Hoặc hứa, tự kỷ giá ta nhật tử bất tri danh đích phiền muộn, tịnh bất đan đan duyên vu đối ngô doanh lan giới nhập lưỡng nhân chi gian đích đam tâm, thật tại dã thị đối tự kỷ tiền diện tác vi đích áo hối, chỉ thị bất tự tri bãi liễu.

Tòng thủy chí chung đích hoàn mỹ bất dịch, nhi nhất đán thác ngộ dĩ hậu, năng bổ cứu đích phiêu lượng canh nan đắc.

Tưởng minh bạch liễu, hoán thượng liễu nhất kiện sắc thải minh diễm đích quất sắc quần tử, cẩn sắc phiên tiên hạ lâu.

Đại thính lí, cổ thái thái tọa tại nhất cá sa phát thượng, bất thời khán trứ biểu, khán đáo cẩn sắc hạ lai dã tịnh vô thập ma biểu kỳ, chỉ thị đương tha như không khí bàn.

Cẩn sắc tọa hạ, ngô mụ tọa tại bàng biên, lưỡng nhân đô ngận an tĩnh. Đại ước quá liễu bán cá tiểu thời, môn khẩu đích phó nhân tẩu tiến lai, cung kính đích thuyết: “Thiếu gia dữ ngô tiểu tỷ hồi lai liễu.”

Phiến khắc công phu, chỉ kiến nhất thân bạch sắc quần tử đích ngô doanh lan tẩu liễu tiến lai, tả thủ tí nhưng nhiên bị banh đái cố định trứ, đại ước thị phạ khiên liên đáo kiên bàng đích thương khẩu, tuy nhiên diện sắc nhưng nhiên hữu ta thương bạch, đãn thị khán khởi lai tinh thần hoàn hảo. Tha đích hậu diện, thị cổ thương hải. Lưỡng nhân nhất tiến lai, ngô doanh lan tiện vi tiếu trứ tẩu hướng đại gia, khán hướng cẩn sắc đích thời hầu, nhãn thần lí hữu trứ thiêu hấn đích ý vị.

Cổ thái thái khán đáo tha môn, lập khắc thuyết: “Ai nha, doanh lan, khoái điểm quá lai tọa hạ. Hiện tại thương khẩu khả hoàn đông?”

Ngô doanh lan lập khắc lãng thanh thuyết: “Dĩ kinh hảo đa liễu, trừ liễu ngẫu nhĩ đông nhất hạ, bình thời chỉ yếu bất bính đáo đô hoàn hảo.” Khán liễu nhất hạ tự kỷ đích kiên bàng, pha hữu điểm trì bệnh tự trọng đích vị đạo.

Tha tọa định dĩ hậu, lập khắc khán hướng cổ thương hải, thuyết: “Thương hải ca ca, giá ta thiên, nhĩ dã luy liễu ba, tự hồ bỉ tiền ta thiên đô sấu liễu hứa đa ni.” Ngữ khí quan tâm, khước nhân vi quá phân đích thân nật, phản nhi hiển xuất liễu ta khắc ý lai.

Cổ thương hải thính liễu, vi vi trứu liễu hạ mi đầu, lập khắc hựu khôi phục liễu thường thái, một hữu ngôn ngữ, tuyển định liễu bàng biên đích nhất cá y tử tọa hạ. Nhãn quang khước tịnh một hữu khán hướng cẩn sắc.

Cẩn sắc khước tế tế khán trứ tha, quả nhiên, tự hồ tiều tụy liễu ta, hoặc giả nhân vi thái quá mang lục, bình nhật nhất quán chỉnh khiết đích hình tượng hiển đắc hữu điểm bất tu biên phúc. Vi vi tân toan, giá ta nhật, tha đô mang ta thập ma? Nan đạo, chân đích như ngô doanh lan cương tài thoại ngữ lí ám kỳ đích na dạng, đô tại y viện chiếu cố tha mạ? Khinh khinh đê đầu, yểm sức tự kỷ đích tình tự. Ám ám tưởng trứ, đãi hội nhi, định yếu cân tha hảo hảo đàm đàm, tương nhất thiết giảng cá minh bạch tài hảo.

Giá thời hầu, cổ thái thái đột nhiên vấn: “Doanh lan a, giá thứ nhĩ thụ khổ liễu, kí nhiên thị vi liễu ngã môn thương hải, nhĩ đại khả dĩ hướng tha đề xuất thập ma yếu cầu, ngã môn tại giá lí, tha bất năng bất đáp ứng.”

Thính liễu giá thoại, cẩn sắc nhất lăng, sĩ đầu khán liễu khán ngô doanh lan. Chỉ kiến tha kiều hàm đích tiếu liễu tiếu, thuyết: “Ngã cứu thương hải ca ca tịnh bất thị vi liễu thập ma báo đáp.” Nhất biên nã nhãn khinh phiêu cổ thương hải, nhất phúc tu sáp đích dạng tử. Nhi bàng biên đích cổ thái thái, khước mãn kiểm từ tường đích tiếu dung. Giá lưỡng nhân, thị tại xướng song hoàng mạ? Nhất xướng nhất hòa. Cẩn sắc tâm lí lãnh hanh, giá dạng minh hiển đích ý đồ, cổ thương hải hoàn bất chí vu đáp ứng. Vu thị hựu khán hướng cổ thương hải.

Nhãn quang khước dữ tha đích nhãn quang tương bính, tha lập khắc chuyển đầu, tị khai liễu. Cẩn sắc vi vi hân hỉ, thị phủ, tha cương tài dã tại thâu thâu đích khán tự kỷ? Hựu hoặc giả, tâm lí dã vi na nhất nhật đích sự tình đối tự kỷ hữu ta khiểm cứu? Thậm chí, tha cánh nhiên dã cân tự kỷ nhất dạng đích tâm lý, giác đắc khai thủy một hữu tố hảo, hậu lai tựu canh gia bất tri như hà diện đối? Tưởng trứ, khán hướng tha đích nhãn tình thiểm liễu thiểm.

Giá thời, cổ thương hải đột nhiên khai khẩu: “Ngô tiểu tỷ xác thật cứu liễu ngã, án lý thuyết ngã dã ứng cai báo đáp. Giá dạng ba, mục tiền nhĩ đích thân thể hoàn một hữu hoàn toàn khang phục, nhi thả phụ thân giá lưỡng nhật thân thể dã bất đại hảo. Bất như, ngã tống nhĩ môn nhất khởi đáo âu châu đích nhất cá liệu dưỡng viện khứ tu dưỡng, toán thị lược vi biểu đạt ngã đích cảm kích ba.”

Thoại nhất lạc âm, chúng nhân giai kinh.

Ngô doanh lan tiếu dung nhất thời ngưng tại liễu kiểm thượng, khả thị, lập khắc phản ứng quá lai, vấn đáo: “Thương hải ca ca, nhĩ, dã nhất khởi khứ mạ?”

Cổ thương hải lược nhất do dự, điểm điểm đầu, thuyết: “Ngã giá lí đại ước hoàn hữu ta sự tình xử lý, sở dĩ, yếu vãn điểm khứ.”

Tha đích thoại nhất đình, ngô doanh lan lập khắc hưng phấn đích thuyết: “Hảo đích, hảo đích. Nhĩ sự tình xử lý hoàn hậu, yếu lập khắc lai nga.”

Nhi bàng biên đích cổ thái thái dã hưng phấn đích biểu kỳ: “Ngận cửu một hữu khứ lữ hành liễu, giá thứ, thác doanh lan đích phúc, đáo để khả dĩ khứ ngoạn ngoạn liễu.” Nhất biên thuyết trứ, nhất biên khán trứ cẩn sắc, chú ý đáo liễu tha diện sắc bất hảo, hựu thuyết: “Thương hải hoàn tòng một hữu vi liễu thùy đái ngã môn nhất khởi xuất khứ ngoạn ni, giá thứ đảo thị nan đắc.”

Cẩn sắc khổ tiếu, tự kỷ nan đạo chân đích na ma nhượng cổ thái thái thảo yếm? Yếm ác đáo phi yếu đương diện oạt khổ đích địa bộ?

Cổ thương hải hựu đối trứ cẩn sắc bàng biên đích ngô mụ thuyết: “Ngô tiểu tỷ thân thể hoàn một hữu thuyên dũ, nhĩ, dã cân trứ nhất khởi khởi khứ ba.”

Thị mạ? Liên ngô mụ đô yếu cân trứ khứ chiếu cố na cá ngô tiểu tỷ? Nhất cá thương khẩu cánh nhiên tựu hữu như thử đích uy lực? Cẩn sắc ác trụ quyền đầu.

Bàng biên đích ngô mụ khán liễu khán cẩn sắc, do dự liễu hạ, thuyết: “Cổ tiên sinh, ngã khán, ngã hoàn thị lưu hạ ba. Doanh lan cân na ma đa nhân nhất khởi, tổng một hữu thập ma soa thác.”

Cổ thương hải khán liễu khán tha dữ cẩn sắc, một hữu tái thuyết thập ma, chỉ thị chuyển thân, đại đạp bộ đích thượng liễu lâu. Tha tẩu hậu, ngô doanh lan hồi ngọa thất hưu tức liễu, cổ thái thái dã hồi khứ thu thập đông tây. Ngô mụ thán liễu khẩu khí, phách liễu phách cẩn sắc đích thủ bối, dã ly khai liễu. Chỉ dư cẩn sắc nhất nhân, cô đan đích tọa tại đại thính lí.

Giá đáo để thị thập ma tình huống? Vi hà kỉ nhật bất kiến, tha tiện như biến liễu nhất cá nhân tự đích, lãnh băng sơ viễn. Cẩn sắc bất nhận vi tha chân đích di tình biệt luyến, tha nhất trực dĩ lai thảm thắc đích, quân thị ngô doanh lan hữu khả năng đích củ triền, khước tòng vị tưởng quá, cổ thương hải hội di tình biệt luyến. Nan đạo, na ta thời hầu, tha dĩ vi đích, lưỡng cá nhân đích tâm vô hạn tiếp cận đích thuấn gian, câu thành hư huyễn? Cẩn sắc kiệt lực cáo tố tự kỷ, nhất thiết giai hữu nhân, tha tất định thị hữu thập ma bất đắc dĩ đích nguyên nhân. Tưởng trứ, khoái bộ đích trùng thượng liễu lâu, tha yếu vấn thanh sở, nhất định yếu vấn thanh sở.

Trực đáo liễu na phiến môn khẩu, cẩn sắc cố bất đắc thập ma, dụng lực đích xao trứ môn. Bất cửu, môn khai liễu, cổ thương hải trạm tại môn khẩu. Khứ điệu liễu lĩnh đái, chỉ trứ bạch sấn sam, thượng diện đích lưỡng khỏa nữu khấu một hữu khấu thượng, nhãn tình nhưng nhiên u thâm, khước đa liễu kỉ phân cẩn sắc độc bất đổng đích tình tự.

Cẩn sắc tưởng khai khẩu vấn, khước đột nhiên bất tri đạo như hà biểu đạt, nguyên lai, trường cửu đích bất thuyết thoại, tái thục tất mặc khế đích nhân dã hội giác đắc sinh sơ. Do dự liễu nhất hội nhi, chung vu khai khẩu: “Nhĩ vi hà như thử đối ngã?” Nhiên hậu lập khắc áo não, vi hà na ma đa phồn phục đích tình tự, đãi đáo thuyết xuất lai khước chỉ thị giá dạng đích như oán phụ đích trí nghi đích nhất cú?

Đãi yếu tái khai khẩu, cổ thương hải khước đả đoạn tha: “Ngã một hữu chẩm dạng đãi nhĩ.” Thuyết trứ, đệ quá lai nhất dạng đông tây.

Cẩn sắc đê đầu tiếp quá, tâm lí lập khắc bị cự đại đích bi thống sung mãn, giá thị tự kỷ đích hộ chiếu. Đương nhật, như hà hướng tha tác thủ, đô một hữu hoàn cấp tự kỷ đích đông tây, kim nhật khước như thử dung dịch đích tiện đáo liễu thủ thượng, khả thị, vi hà, khước một hữu liễu nhất điểm hỉ duyệt, phản nhi thị mãn tâm khô sáp. Thị liễu, tha một hữu chẩm dạng đãi tự kỷ, tòng thủy chí chung, tha đô một hữu khai khẩu thuyết nhất cá “Ái” tự. Na dạng tự kỷ dĩ vi đích sát na đích liễu nhiên, cánh nhiên chỉ thị tự kỷ đích huyễn giác. Tha, khả dĩ yếu dữ na dạng nhất cá nữ tử dĩ cập phụ mẫu nhất khởi khứ âu châu liễu, đa xuất lai đích, bất quá thị tự kỷ nhất cá nhân bãi liễu. Tưởng bất đáo, tự kỷ cánh nhiên luân lạc đáo liễu yếu nhượng đối phương nã xuất hộ chiếu lai đề tỉnh cai yếu ly khai đích địa bộ.

Một hữu sĩ đầu, một hữu tái thuyết nhất cá tự. Cẩn sắc quyết nhiên đích chuyển thân ly khứ. Tâm lí mặc mặc đích tưởng trứ, nhĩ đích tuyển trạch, nan đạo tựu thị giá dạng mạ? Ngã dĩ vi đích dĩ hậu khoáng nhật trì cửu đích tam cá nhân đích củ triền, nguyên lai chân đích thị thác đích, nguyên lai nhĩ liên củ triền đô bất nguyện, trực tiệt liễu đương đích tác xuất liễu quyết định. Nan đạo, nhất khỏa chân tâm, chân đắc để bất quá nhất cá thương khẩu mạ?

Tha một hữu chú ý, bối hậu na song nhãn tình, tại tha chuyển thân hậu đích thuấn gian, thiểm hiện liễu cường liệt đích khiểm ý hòa vô nại.

Cổ thương hải đãi đáo cẩn sắc hạ lâu hậu, tài quan thượng môn, nhiên hậu nã khởi điện thoại, đê đê đích thuyết: “Đô an bài hảo liễu mạ? Nhất định, yếu bảo chứng tha an toàn hồi khứ. Đối, đa phái nhân bảo hộ tha.”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn