“Gia giáo” na chỉ tằng đình lưu tại không trung đích phi điểu

“A cương chỉ thị ngã nhất cá nhân đích, bất yếu khán trứ biệt nhân, chỉ yếu khán trứ ngã”
Viễn tử hồi tưởng khởi tiểu học thời hầu na dạng đích tưởng pháp, tiếu liễu xuất lai.

Tiểu thời hầu sở nhận vi đích cô độc thị thập ma?
Một hữu nhân quan chú tự kỷ, quan tâm tự kỷ.

Na chỉ bất quá thị tự kỷ căn bổn bất tưởng yếu đối biệt nhân đả khai tâm phi, tự nhận vi đích: “Tịch mịch tử liễu, cô độc tử liễu.”
Nhiên hậu đồng niên linh đích thanh mai trúc mã đối tự kỷ thân xuất thủ, thuyết tưởng yếu liễu giải tự kỷ. Tránh trát liễu hứa cửu hậu, tối chung hoàn thị ác trụ liễu tha đích thủ, chỉ bất quá sửu lậu đích độc chiêm tâm tựu sản sinh liễu:
“A cương, nhĩ chỉ hữu ngã nhất cá nhân tựu cú liễu.”
“A cương, cân tại ngã thân hậu tựu cú liễu.”
“A cương, nhĩ thị ngã đích thanh mai trúc mã.”
“A cương, ngã thị nhĩ đích thanh mai trúc mã.”
“Sở dĩ ngã môn nhất bối tử đô yếu tại nhất khởi.”
“Ngã môn ước hảo liễu.”

Đồng niên vô kỵ, thái quá trầm trọng đích ước định.
Trường đại dĩ hậu hồi tưởng khởi dã tựu thị nhất tiếu nhi quá, bất quá viễn tử thể nội thâm xử, tâm để, hội truyện lai nhất chủng mô hồ, bất thành ngôn ngữ đích thanh tức, thuyết trứ: “A cương thị chúc vu ngã đích.”

“A a ~ hoàn thị na ma nhận vi đích.” Viễn tử khinh tiếu.
Minh minh giác đắc kinh quá giá đoạn thời gian, dĩ kinh hảo liễu.

“Viễn tử tương thuyết liễu thập ma mạ?” Tiểu xuân mãn kiểm mê hoặc vọng trứ tha.

“Một thập ma” viễn tử lộ xuất nhất quán đích tiếu dung “Ngã môn khứ ngoạn ba, bất yếu quản a cương liễu.”
“Bất quá na dạng...” Tiểu xuân luyến luyến bất xá địa khán liễu a cương hòa kinh tử lưỡng nhân.
Sơn bổn tại bàng biên đề nghị thuyết “Ngã môn khứ động vật viên hậu diện đích du nhạc viên ba ~!”
Viễn tử ác trụ liễu tiểu xuân đích thủ nhất cú “Bất dụng đam tâm hậu”, tha lạp trứ tiểu xuân tiền vãng du nhạc viên.

Reborn thuyết yếu bang mang thiêu tuyển thích hợp a cương đích sủng vật, đãn do vu đại gia ngận mang, thời gian vô pháp phối hợp, sở dĩ hữu thời gian đích nhân tựu tự hành khứ động vật viên tập hợp.

Tiểu xuân sơn bổn viễn tử tam nhân, tựu thị tại lộ thượng bính diện đích.
Bổn lai tưởng yếu nhất tiến động vật viên, tựu đả điện thoại cấp biệt nhân, một tưởng đáo do vu nguyên nhân bất minh đích bạo tạc, lung tử lí đích sư tử đào liễu xuất lai, tạo thành liễu nhất phiến hỗn loạn.
Đáo tối hậu, đẳng hỗn loạn bình tức liễu, tiểu xuân sơn bổn viễn tử tam nhân, khán đáo a cương hòa kinh tử nhất khởi tại ‘ ước hội ’.

Tri đạo na bất thị ước hội, nhân vi reborn thuyết quá liễu a cương hội dữ kinh tử hối hợp đích. Bất quá tâm lí hoàn thị hữu điểm nan thụ, vô luận thị viễn tử hoàn thị tiểu xuân. Sơn bổn phảng phật tri đạo liễu lưỡng nhân đích tâm tư nhất bàn, đề nghị khứ du nhạc viên, tưởng nhượng lưỡng cá nhân tán tán tâm, chỉ bất quá giá thời, thục tất đích thanh âm hưởng khởi:

“Nhĩ môn...”

Tam nhân đô chuyển quá thân, thuyết xuất na thoại đích thị a cương.
A cương kiểm sắc hữu ta ảm nhiên, khán thị hữu điểm khẩn trương.

A cương tâm lí ngận bất thư phục, minh minh thị hòa tâm mục trung đích nữ thần nhất khởi tại ‘ ước hội ’ ( tuy nhiên reborn dĩ kinh giải thích liễu ), nhiên hậu reborn ngận tri thú địa bả điện đăng phao, lam ba, nhất bình, kinh tử ca ca, phong thái, bích dương kỳ đô lạp tẩu, tuy nhiên hữu ta bất nguyện ý. Đãn thị khán đáo viễn tử tiểu xuân sơn bổn tam cá nhân tiếu trứ nhất khởi tiền vãng na lí, tựu tâm lí nhất trận trận bất thư phục.

Ngận toan ngận toan.
Cật thố.

Bất quá đáo để thị tại vi thùy cật thố?
Tiểu xuân, bất thị.
Sơn bổn, canh bất thị.
Thặng hạ đích chỉ hữu viễn tử liễu.

Bất minh bạch.

Tòng tiểu thời hầu khai thủy, viễn tử thị nhất cá thiện vu dữ nhân giao đàm đích nữ hài. Nhân tế quan hệ ngận hảo, mỗi thiên đô hữu nhân vi nhiễu trứ tha.
Như quả a cương tha tự kỷ bất thị tha đích thanh mai trúc mã đích thoại, viễn tử căn bổn tựu bất hội cân tha thuyết thoại.
Nhân vi viễn tử thảo yếm na ta bị cô lập đích nhân.
“Nhất điểm đô bất nỗ lực, trang khả liên, nhiên hậu nhất phó thùy đô khiếm tha môn đích dạng tử.”
“Biệt nhân nhất đả lý tha môn, tựu triền trứ tha môn, tự nhận vi na tựu thị bằng hữu.”

Tuy nhiên tha giá ma thuyết trứ, đãn thị ngẫu nhĩ dã hội đối na ta nhân tiếu tiếu, kế tục đương trứ tha đích ‘ hảo hài tử ’.

Tha tịnh bất thị hảo nhân, hoặc giả thuyết, tha căn bổn tựu thị ngụy thiện giả.

Tối hậu, thị nhất cá ngận hư ngụy đích nhân.
Thông thường tiếu trứ hòa biệt nhân thuyết thoại, đãn thị đả tâm để địa một hữu tiếp thụ nhậm hà nhân, trừ liễu tự kỷ hòa mẫu thân.

Tại nại nại diện tiền, tha hữu thời hội tát kiều, hội lộ xuất nhậm tính đích nhất diện, bất tái đương trứ ‘ hoàn mỹ đích hảo hài tử ’.

Bất quá chỉ thị tại a cương diện tiền tài chân chính đích thành thật, thản nhiên.
Chỉ thị chúc vu tha đích viễn tử.
Chân chính đích viễn tử.
Nhậm tính đích viễn tử.

“A cương, quả nhiên chỉ hữu nhĩ tài thị ngã chân chính đích bằng hữu.”
A cương mãn túc liễu.

“Nhân vi ngã môn thị thanh mai trúc mã, sở dĩ ngã môn nhất bối tử đô yếu tại nhất khởi.”
“Ngã môn ước hảo liễu.”

Lạp lạp câu, ước hảo liễu.
Tuy nhiên hiện tại lưỡng cá nhân đô đối dĩ tiền đích ước định phó chi nhất tiếu, bất đương hồi sự, bất quá hoàn thị hội sản sinh na chủng ‘ tha thị chúc vu ngã đích ’ tưởng pháp, sửu lậu đích độc chiêm tâm.

Chỉ bất quá hiện tại, tha đối trứ biệt nhân lộ xuất chân tâm việt lai việt đa liễu, bất tái thị tha nhất cá nhân đích liễu.
Hữu điểm thảo yếm.

“Nhĩ môn yếu khứ na lí? Ngã môn nhất khởi khứ ba.” Kinh tử đề a cương thuyết xuất liễu tưởng yếu thuyết đích thoại.

“Du nhạc viên a ~ khiếu thượng ngục tự tha môn ba” sơn bổn tiếu trứ hồi đáp.
“Ân!” Kinh tử điểm điểm đầu, tòng bao lí nã xuất điện thoại, đả cấp ca ca.

Viễn tử chú thị trứ a cương vi vi phát lăng, a cương phát hiện liễu tha đích thị tuyến, đẳng lưỡng nhân đối thị đích thời hầu, đô biệt quá liễu đầu.
Tiểu xuân hòa sơn bổn tại thuyết trứ thoại, hữu thời hội đối a cương hoặc giả viễn tử vấn nhất cú, nhiên hậu tha môn đô hội tùy tiện phu diễn quá khứ.
“Thị ma...”
“Nga”
Kinh tử khán trứ tha môn lưỡng nhân tiếu đắc ngận vô nại.

Ngũ cá nhân tựu giá ma đẳng đãi reborn tha môn đích đáo lai.
Hậu lai lai đích nhân chỉ hữu reborn, hòa ngục tự lưỡng nhân.

Thính tha môn thuyết, nhất bình lam ba nhân vi bì bại thụy trứ liễu, phong thái dã luy liễu, nhiên hậu bích dương kỳ yếu tống tha môn hồi gia. Thế xuyên liễu bình dã thuyết yếu hồi khứ luyện tập liễu.

“reborn tương một hữu tưởng thụy mạ?” Kinh tử vấn.
Reborn áp liễu áp mạo tử, nhất quán thuyết trứ: “Ngã khả thị hắc thủ đảng a ~”
Nhượng sơn bổn cáp cáp tiếu liễu, ngục tự tại nhất biên bất sảng đích khán trứ sơn bổn.

Động vật viên hậu diện đích du nhạc viên ngận nhất bàn, dã tựu thị ngận điển hình đích.
Toàn chuyển mộc mã, quá sơn xa, ma thiên luân, quỷ ốc, dĩ cập các chủng các dạng đích.

Nhân vi dĩ kinh thị hạ ngọ, thời gian tịnh bất đa, nhân hựu ngận đa, yếu bài đội, a cương nhất hành nhân tha môn tựu quyết định khứ na ta tối hữu ý tư đích kỉ cá, a cương bị hách trứ liễu.

Quá sơn xa, bính bính xa, nhiên hậu ma thiên luân.

Bổn lai tha môn dã đả toán khứ quỷ ốc, bất quá tha môn tri đạo liễu na tịnh bất khả phạ, hưng thú dã một liễu.
“Hoàn thị hạ thiên đích thời hầu ngoạn thí đảm đại hội ba ~” reborn giá dạng thuyết trứ, nhượng a cương hồi tưởng khởi tiền nhất cá tinh kỳ tại học giáo phát sinh đích sự, sắt sắt phát đẩu.

Bính bính xa na lí nhân thật tại thị thái đa liễu, tha môn tựu lược quá liễu, thuyết đẳng nhất hội nhi khứ ba, bất quá mỗi nhân dã tri đạo đẳng nhất hội nhi tuyệt đối hội vong liễu.

Quá sơn xa tịnh bất đại, bất quá hữu thân cao hạn chế, reborn bất năng thừa, a cương dĩ ‘ bồi trứ reborn’ vi lý do tưởng yếu đào quá quá sơn xa, khả tích một đắc sính, chúng nhân lạp trứ tha, nhiên hậu hoàn bị reborn bức địa thừa liễu hảo kỉ thứ.
Hậu quả thị a cương nhất hạ khứ, tựu thủ thùy trứ nhất khỏa thụ thổ liễu.

Chúng nhân đô giác đắc hữu điểm đối bất khởi a cương, quyết định hạ cá khứ ngoạn đích địa điểm.
A cương bãi bãi thủ thuyết bất dụng liễu, bất quá tại chúng nhân đích uy bức chi hạ, tùy tiện chỉ liễu nhất cá địa phương: Toàn chuyển mộc mã.
A cương hậu hối liễu.

Chúng nhân lăng trụ, nhân vi toàn chuyển mộc mã tương đẳng vu 》 chúc vu tiểu hài tử đích địa phương.
Hiện tại tha môn thượng sơ trung đích thiếu niên thiếu nữ khứ đích thoại, nan miễn hội hữu điểm hại tu, bất hảo ý tư.

“Đương tố thị hồi vị đồng niên tựu hành liễu.” reborn nhất quán tiếu trứ thuyết.
Chúng nhân đô bị reborn đích giá cú thoại kinh trụ liễu, tâm lí tưởng trứ: “Bất phù hợp ngoại biểu đích thành thục.”

Sơn bổn thị đệ nhất cá tọa thượng mộc mã, hữu liễu đệ nhất cá nhân, tùy hậu tựu giản đan đa liễu, lục lục tục tục đô tọa thượng liễu mộc mã, nhất chuyển nhãn chỉ thặng hạ a cương hòa ngục tự lưỡng nhân. Tựu liên reborn dã bị sơn bổn bão thượng liễu mộc mã thượng.

“Khoái lai, đẳng nhất hạ tựu khai thủy chuyển liễu!” Viễn tử đối tha môn hảm trứ.
“Bất dụng nhĩ mệnh lệnh ngã!” Ngục tự đối viễn tử thuyết, tùy hậu diện hướng a cương.
A cương tuy nhiên hại tu, hoàn thị tọa thượng liễu mộc mã.

Đĩnh đa đích nhân đô chỉ trứ tha môn khai thủy thảo luận khởi, bất quá kiểm thượng thị mãn mãn đích tiếu dung.
“Tòng ấu nhi viên dĩ lai đô một hữu tọa quá liễu ba.”
“Đồng tâm vị mẫn a ~”

Chúng nhân đô hữu ta bất hảo ý tư, bất quá hoàn thị phóng đại liễu tiếu thanh, tứ vô kỵ đạn hưởng thụ.
Chế tạo mỹ hảo đích hồi ức.

Nhiên hậu tối hậu nhất cá, ma thiên luân.

A cương tha môn tổng cộng thị thất cá nhân, yếu phân thành lưỡng tổ. Nhất cá tứ nhân, lánh cá tam nhân. Bất quá chẩm ma phân tổ thị cá vấn đề.

Như quả nam sinh hòa nữ sinh phân khai tọa đích thoại, chính hảo. Bất quá na dạng đích thoại, tựu giác đắc soa liễu điểm thập ma, hoặc giả thuyết hữu điểm tiểu vô liêu. Tất cánh tha môn thị thanh xuân kỳ đích thiếu nam thiếu nữ.

Trừu thiêm tha môn một hữu đái thập ma, vô pháp.
Nhiên hậu sai quyền đích thoại, hựu ngận nan tài khả dĩ phân thành.

Tại giá cá thời hầu, reborn thuyết: “Ngã dĩ kinh phân hảo liễu.”
Sáp thoại thời gian trảo đích ngận chuẩn.

Nhân vi thị reborn thuyết, tha môn đô thuận trứ tha.
“Đệ nhất tổ thị sơn bổn, ngục tự, kinh tử hòa tiểu xuân, nhiên hậu đệ nhị tổ thị ngã, a cương, hòa viễn tử.”

Ngục tự hòa tiểu xuân đô hữu ta luyến luyến bất xá mục tống trứ a cương, viễn tử hòa reborn.
Viễn tử đột nhiên cảm giác tha môn đô thị a cương đích hậu cung thành viên, hữu ta cảo tiếu.
A cương ngận vô ngữ khán trứ tha môn lưỡng nhân, tại tâm lí thổ tào: “Ngã hựu bất thị hồi bất lai liễu.”

A cương tọa tại reborn bàng biên, viễn tử tọa tại a cương đối diện. Tha môn tựu giá dạng một hữu thuyết thoại, vọng trứ ngoại diện đích phong cảnh trầm mặc trứ.
Trực đáo reborn phát xuất liễu vi vi đích hô lỗ thanh, tha môn tài hồi thần, thuyết thoại liễu.

“A! reborn chẩm ma thụy trứ liễu?” Viễn tử hữu ta vô ngữ khán trứ reborn, thiên thiên thị giá cá thời hầu.
“reborn luy liễu ba...” A cương nam nam đê ngữ, tuy nhiên tưởng trứ na bất thái khả năng.

Giá dạng đích thoại nhất hoàn, lưỡng cá nhân hữu hãm nhập liễu trầm mặc.
Viễn tử khán liễu khán tự kỷ đích thủ biểu, chuyển nhất quyển yếu 15 phân chung, hiện tại tài quá liễu 1 phân chung.

“Nan đạo 15 phân chung đô yếu giá dạng trầm mặc trứ mạ?” Viễn tử nỗ lực tưởng trứ thoại đề.
Nhân vi bình thường lưỡng cá nhân đô một hữu ngộ quá giá dạng đích tình huống, tha căn bổn tưởng bất đáo thập ma, đặc biệt thị tại tự kỷ tâm tình bất giai đích thời hầu.

A cương đích thoại nhượng tha hồi đáo hiện thật.
“Tiểu thời hầu ngã môn hòa mụ mụ dã tố quá ma thiên luân.” A cương đích ngữ khí duy duy nặc nặc “Viễn tử hoàn ký đắc mạ”
“Bất ký đắc”
Viễn tử trảm đinh tiệt thiết đích hồi đáp nhượng a cương dam giới liễu, bất quá tha mã thượng tựu phát hiện liễu viễn tử tại khai ngoạn tiếu.
“Viễn tử...” A cương hữu ta vô nại địa thuyết trứ.
Viễn tử dã tiếu liễu xuất lai, “Ngã đương nhiên ký đắc liễu, na thời hầu a cương nhân vi khủng cao hoàn khóc liễu xuất lai ni ~”
A cương kiểm hồng liễu, một hữu phản bác. Tùy hậu ngôn:
“Ký đắc na thời hầu, mụ mụ vi liễu an úy ngã hoàn thuyết liễu nhất cá truyện thuyết ni.”
“?”Viễn tử hồi tưởng bất khởi.
“Thuyết tọa quá giá cá ma thiên luân đích nhân hội vĩnh viễn tại nhất khởi.”
Viễn tử chinh liễu chinh hậu, tiếu trứ thuyết:
“Na cá bất thị nại nại a di biên đích, thị ngã thuyết đích hoang thoại.”
“Ngạch?” A cương kinh trụ liễu, hồi tưởng bất khởi na thời hầu đích sự.
“Hiện tại ngã tưởng khởi liễu, na cá thời hầu ngã môn chính hảo thuyết đáo ‘ tử ’, nhiên hậu a cương tựu khóc liễu, thuyết ‘ ngã bất yếu nhĩ môn tử ’” viễn tử thùy hạ đầu, ngận ôn nhu tiếu trứ.
A cương não trung đột nhiên phù hiện xuất liễu đương thời đích sự.
“Na cá thời hầu viễn tử vi liễu an úy ngã thuyết xuất liễu giá dạng đích hoang thoại.” A cương đích ngữ khí sảo hữu ta tịch mịch “Ngã môn đô hữu ta vong liễu dĩ tiền đích sự ni.”
“Thị a ~” viễn tử khinh tiếu “Bất quá mô hồ hồi ức đích toái phiến, do tự kỷ bính khởi lai cảm giác hội cao hưng đa liễu.”
“Viễn tử nhĩ hựu tại na cá địa phương độc đáo giá cú thoại liễu?” A cương hiển đắc ngận vô nại.
“Nan đắc ngã tưởng văn nghệ nhất điểm, a cương bất yếu sách ngã đích đài a!” Viễn tử trang tác sinh khí thuyết đạo.

“Ân” a cương tiếu trứ.

Ngã môn yếu tại nhất khởi.
Dụng tự kỷ đích song thủ thật hiện, bất dụng y kháo ước định hòa truyện thuyết.

Hạ liễu ma thiên luân đích thời hầu, reborn cương xảo tỉnh liễu.
Vô luận thị a cương hoàn thị viễn tử, đô hữu ta vô nại.
Reborn thị cố ý đích, tuyệt đối! Bất quá ngận cảm tạ tha.

Kinh tử đối viễn tử tiếu liễu tiếu, vấn: “Tâm tình chuyển hảo liễu, thái hảo liễu.”
Viễn tử diện đối kinh tử đích tiếu dung sảo vi thất liễu thần, tùy hậu dã tiếu liễu xuất lai: “Ân, chân thị thái hảo liễu.”

《“Gia giáo giá không” bát nguyệt vị ương》
Dĩ hoàn kết, a mặc dĩ ngã vi nguyên hình nữ chủ đích nội đằng bg, manh phiên liễu đích văn nghệ + thổ tào