Vũ trụ đích khoan độ thị đa thiếu? Thời gian đích trường độ hữu đa trường? Nhân đích tư duy khả dĩ phiêu diêu đa viễn?
Giá ta vấn đề, đông phương bất bại hồi đáp bất liễu, đại để thượng, dã một hữu thùy năng xác thiết đích hồi đáp hạ lai ba.
Thân vi thường nhạc thời, niên lão đích thường nhạc tọa tại diêu y thượng, kháo trứ song biên, khán trứ việt lai việt tử tịch đích thành thị, tổng thị hội khứ tưởng nhất ta lệnh tự kỷ bội cảm khốn hoặc đích vấn đề.
Tòng cổ chí kim, hữu đa thiếu đích nhân khứ truy cầu trường sinh, cổ thời hầu hữu danh đích tần thủy hoàng, hiện đại na ta diệt tuyệt nhân tính đích khoa học gia.
“Trường mộng” giá cá bệnh, tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết, sử nhân đạt đáo liễu trường sinh. Nhất thứ bỉ nhất thứ canh trường đích mộng cảnh, tại sinh mệnh chung kết thời, na cá mộng thị “Vĩnh hằng”.
Na ma, tại vĩnh hằng đích mộng trung, nhân môn thị bất thị phao khí liễu tự kỷ đích khu thể, nhi tinh thần trường tồn? Tại giá phiêu diêu vu “Mộng trung” đích tinh thần, hoặc giả thuyết thị linh hồn, tha đáo để đạt đáo liễu đa viễn đích địa phương? Du lịch liễu đa thiếu đích không gian? Tài năng tại vĩnh hằng trung bất diệt?
Bát thập lục khoái bát thập thất đích thường nhạc nhất trực một hữu xuất hiện bị “Trường mộng” cảm nhiễm đích chứng trạng, tuy nhiên tha đích gia nhân tựu cân giá cá trục tiệm tử tịch đích thành thị nhất dạng, toàn đô trầm thụy liễu hạ khứ. Tha hữu đại bả đích thời gian khứ tư khảo giá ta tằng kinh đích tha tòng lai một hữu tưởng quá đích vấn đề.
Tha ngận hảo kỳ, dã hứa liên tối vĩ đại đích triết học gia đô vô pháp hồi đáp tha đích vấn đề, nhân vi na ta vĩ đại đích khả năng năng cú hồi đáp tha vấn đề đích triết học gia môn, đô tiến nhập liễu “Trường mộng” trung, kế tục tha môn đích triết học nghiên cứu khứ liễu.
Tinh thần hoặc giả thị linh hồn, đáo để thị dĩ nhất chủng thập ma dạng đích tư thái tồn tại ni? Mộng đáo để thị mộng, hoàn thị lánh nhất cá thế giới ni? Hoặc giả thuyết, mộng tựu thị linh hồn sinh tồn đích lánh nhất cá không gian?
Khốn hoặc đích thường nhạc đóa tại gia lí, bất nhượng na ta dĩ kinh phong liễu đích nhân phát hiện tự kỷ đích tung tích, như quả nhượng na ta bị “Trường mộng” bức phong liễu đích nhân phát hiện liễu tha, tha khả năng liên nhất bả lão cốt đầu đô thặng bất hạ liễu.
Nhân môn tòng nguyên thủy nhân nhất trực phát triển đáo hiện tại đích hiện đại nhân, cấp tự kỷ sáo thượng liễu nhất tằng hữu nhất tằng đích đạo đức đích ngoại y, sử tự kỷ khu biệt vu thiên sinh thiên trường đích dã thú. Nhi tại giá dạng thế giới tính hủy diệt đích “Trường mộng” trung, khôi phục liễu tối nguyên thủy đích dã tính.
Ngận đa nhân tương tín, chỉ yếu cật điệu na ta hoàn một hữu cảm nhiễm đích nhân đích nhục, tựu năng cú hoạch đắc bãi thoát “Trường mộng” đích kháng thể —— tại “Trường mộng” công hạ liễu kỉ hồ chỉnh cá nhân loại xã hội hậu, giá chủng ngôn luận bất tri đạo thị tòng thập ma thời hầu lưu hành liễu khởi lai.
Gia lí tồn trữ đích thực vật túc cú thường nhạc cật ngận cửu, nhi tinh thần việt lai việt soa đích thường nhạc, dã bất tưởng tẩu xuất na cá môn, mỗi thiên tỉnh lai hậu, tổng thị khán trứ giá cá thành thị, đương nhất cá tự vấn tự đáp đích triết học gia.
Triết học gia —— giá khả thị tha giá bối tử đương quá đích tối lệnh nhân sùng bái đích chức nghiệp liễu.
Nhiên hậu thường nhạc phát hiện tự kỷ khả dĩ thân thân thể nghiệm tha na ta đề xuất đích vấn đề liễu —— tha dã khai thủy tố khởi liễu “Trường mộng”, sở dĩ tha bất tất tái đối na ta nhân vi “Trường mộng” nhi phong cuồng đích nhân môn biểu hiện xuất đa dư đích hảo kỳ liễu.
Cân na ta hoa thành liễu phấn lạp đích nhân môn bất đồng, thường nhạc bất thị tử vu “Trường mộng”, tha thị tử vu thân thể cơ năng quá độ suy kiệt —— như quả tại tha tử chi tiền khứ nhất tranh y viện đích thoại, y sinh hội giá ma hồi đáp. Bất quá y viện giá cá tràng sở, tựu cân băng hội liễu đích chính phủ cơ cấu nhất dạng, tảo tựu bất tồn tại liễu —— sở dĩ, thường nhạc vĩnh viễn bất tri đạo, tiến nhập vĩnh hằng mộng cảnh hậu đích nhân môn, tinh thần hội thị thập ma dạng đích cảm giác, hội kinh lịch thập ma dạng đích sự tình.
Nhi hiện tại chính xử vu nhất chủng kỳ diệu trạng thái trung đích đông phương bất bại tưởng, dã hứa na ta tiến nhập liễu vĩnh hằng đích mộng trung đích nhân môn, tựu thị giá dạng đích nhất chủng cảm giác.
Thân thể phảng phật một hữu nhậm hà trọng lượng, dung nhập phong lí.
Phong xuy đáo na lí, tha tựu đáo liễu na lí. Tha bị phong đái đáo liễu phi thường phi thường cao đích không trung, khán bất thanh địa thượng đích thành thị, thậm chí bỉ hùng ưng phi đích canh cao. Tha bị phong đái trứ xuyên quá sơn động, tại u ám trung, kinh khởi vô sổ tàng vu hắc ám đích biên bức. Tha bỉ hồ điệp canh khinh doanh, bỉ tiễn thỉ canh tấn tiệp.
Hữu thời hầu, tha dã hội trú túc tại tự kỷ dã bất tri đạo thị na lí đích địa phương, khán trứ na ta tự kỷ bất nhận thức đích nhân môn, tố trứ soa bất đa đích sự tình, phát sinh soa bất đa đích cố sự. Nhiên hậu tái nhất thứ thừa thượng phong, nhất đồng lữ hành.
Tha đích tinh thần phảng phật bất thị tự kỷ đích, minh minh tha na ma xác định tự kỷ đích tồn tại, khước hựu dĩ nhất chủng siêu nhiên đích nhãn tình khán trứ thế giới, tha phảng phật cảm giác đáo liễu nhất cá tuyệt đối đích tồn tại.
Giá cá tồn tại lập vu thiên địa hựu cao vu thiên địa, tha bả vạn vật xuyến khởi, sử giá cá thế giới trung đích chủng chủng sản sinh liên hệ, tương hỗ y tồn. Hựu bả vạn vật đích sinh tử chức tại nhất khởi, tiền thế, kim sinh, lai thế…… Tha tượng thị ái trứ mỗi nhất cá sinh mệnh hòa phi sinh mệnh, khước hựu tòng bất sáp thủ vạn vật gian phát sinh đích cố sự. Tha chỉ thị duy trì trứ, nhượng vạn vật đắc dĩ tồn tại hòa phát triển đích quy luật.
Tại giá cá tuyệt đối đích tồn tại diện tiền, đông phương bất bại cảm giác tự kỷ tượng thị nhất cá trạm tại đại nhân thủ tâm lí đích hài tử, hựu giác đắc, tự kỷ phảng phật tựu thị tha đích nhất bộ phân, giá vạn vật dã đô thị tha đích nhất bộ phân.
Ý thức tự hồ tiêu thất liễu, hòa tha dung tại liễu nhất khởi, phiêu hướng liễu canh gia dao viễn đích địa phương, phi thường thư phục nhi hựu an tâm.
……
Oanh long nhất thanh cự hưởng, tương đông phương bất bại tòng na chủng kỳ diệu đích trạng thái trung bác ly liễu xuất lai, thân thể dã bất tái khinh doanh, hoàn một hữu hồi quá thần lai, thiên không trung đích vũ châu tựu lạc liễu hạ lai, nhất tràng khuynh bồn đại vũ lập thời nhi chí.
Đông phương bất bại sĩ khởi y tụ đương trứ vũ châu, na ta vũ châu tượng thị tri đạo tự đích, tại tiếp cận đông phương bất bại thời, tự động đích hoạt hướng liễu lưỡng biên. Lôi thanh tái khởi, đông phương bất bại khán trứ giá cân bộc bố nhất bàn đích vũ mạc, tái thứ hoàn nhiễu tứ chu.
Khuynh bồn đại vũ hòa mạn thiên đích ô vân, thiểm điện, nhượng đại bạch thiên biến đắc hôi mông mông đích, hữu điểm tượng thị dạ lí, khả kiến độ biến đắc phi thường đê. Tựu toán đông phương bất bại đích nhãn tình tái lợi, tại giá dạng đại tự nhiên đích uy năng chi hạ, dã thị vô lực.
Vũ thủy tuy nhiên tị khai liễu tha, đãn giá mạn thiên đích thấp khí khước y cựu nhượng tha đích y phục biến đắc niêm nị liễu khởi lai, khả đông phương bất bại khước bất giác đắc hữu thập ma, na chủng di nhiên đích hảo tâm tình ti hào một hữu thụ đáo ảnh hưởng, sĩ cước tiện hướng tiền tẩu liễu khứ.
Giá tứ xử đô thị cao ải tham soa đích thụ, đại lộ nhân vi giá bàng đà đại vũ nhi biến đắc nê nính, đông phương bất bại đích hài thấp liễu, tiện thải trứ lộ biên đích thảo kế tục tiền hành. Quả nhiên tại hành liễu nhất hội tựu khán kiến liễu nhất xử trường đình.
Trường đình đích thị dã ngận khai khoát, bàng biên hữu tam lượng mã xa, nhất quần xuyên đích hoa hoa lục lục đích nữ tử, tại trường đình lí hoặc tọa hoặc trạm. Đông phương bất bại tẩu đắc cận liễu, nhất cá khán tự tam thập đa tuế từ nương bán lão đích nữ tử tựu đối trứ tha chiêu khởi liễu thủ, yêu hát trứ, nhượng đông phương bất bại khoái điểm tẩu quá khứ.
Khả đông phương bất bại đích bộ phạt tiết tấu y cựu bất biến, giá bán lão từ nương dã thị cá tính tử cấp đích, khán đông phương bất bại tẩu đáo trường đình hạ liễu, bào hạ lai tựu trảo trụ liễu đông phương bất bại đích thủ oản, tam bộ tịnh lưỡng bộ đích cấp lạp tiến liễu đình tử lí, trương chủy tựu niệm thao liễu khởi lai, “Nhĩ giá cô nương, ngoại đầu đích vũ giá ma đại, dã bất tri đạo khoái lưỡng bộ tẩu, hoàn tưởng lâm bệnh liễu bất thành?”
Tài thuyết hoàn, nhất bàng đích nữ tử môn tựu yểm diện tiếu liễu khởi lai, bả đông phương bất bại hòa giá bán lão từ nương vi tại liễu trung gian, xuyên trứ hồng y phục đích cô nương nhất thiêu mi nhãn, mãn thị đậu lộng đích tiếu ý khán trứ bán lão từ nương đạo: “Vương tỷ nhi ～ nhĩ khán giá vị cô nương tẩu tại na địa thượng khả thị bất khẩn bất mạn, vũ giá dạng đại, thân thượng dã vị lâm thấp, tứ ý đích ngận, tưởng lai thị vị hữu công phu đích hiệp nữ, tựu nhĩ hỉ hoan đa quản nhàn sự đích mao bệnh hựu phạm liễu ba ～”
“Tựu thị tựu thị ～～” thặng hạ lai đích nhất quần cô nương nhất khởi cân trứ điều tiếu, hoa chi loạn chiến đích.
Vương tỷ nhi thính liễu tài đình hạ liễu niệm thao, trành trứ đông phương bất bại tòng thượng khán đáo hạ, diện lộ dam giới, “Cô nương, hoàn chân thị đối bất trụ, ngã tựu thị hữu ta hỉ hoan đa quản nhàn sự, nhĩ một sinh khí ba?”
Đông phương bất bại đê đầu khán khán tự kỷ, nhất thân hồng bào, trường phát phi tán. Tuy nhiên giá phát vị kế, y thái diễm, khả tha dã vị điểm trạng miêu mi, chẩm đắc tựu bị xưng vi cô nương liễu ni? Dã hứa hữu biệt đích nguyên nhân?
Đông phương bất bại diêu diêu đầu, tâm lí dã bất thị ngận tại ý, tưởng lai chi tiền tự kỷ cảm giác đáo đích na cá tuyệt đối đích tồn tại, ứng cai tựu thị thư trung sở thuyết đích “Thiên đạo” liễu ba? Nhi tự kỷ hữu hạnh cảm linh thiên đạo, thân thượng hữu ta biến hóa dã thị tự nhiên. Bất luận biến thành liễu thập ma dạng tử, phát sinh liễu thập ma, tại kinh quá liễu cảm linh thiên đạo chi hậu, tha dã năng dĩ nhất chủng tự tâm trung thăng khởi đích, bỉ giác ôn hòa đích phương thức khứ đối đãi tha nhân liễu.
Kiến đông phương bất bại diêu đầu, vương tỷ nhi dã tiếu liễu, nhất quần nhân tại nhất khởi liêu liễu khởi lai. Đương nhiên, đô thị giá quần cô nương tại nhất khởi thuyết trứ, nhi đông phương bất bại đa thị thính trứ.
Nguyên lai vương tỷ nhi hòa giá thập nhất cá cô nương, thị nhất quần ca kỹ, tẩu đáo na lí toán na lí. Bổn lai tưởng trứ kim thiên tựu năng tiến thọ dương huyện đích, khước tại giá thập lí trường đình ngoại hạ khởi liễu vũ, lộ biến đắc đặc biệt nan tẩu, nhân dã khán bất thanh địa, sở dĩ đại gia tựu đô tiến liễu trường đình đóa vũ. Nhất quần nữ nhân bão trứ tự kỷ đích bảo bối cầm hòa y phục đóa tại giá lí, nhi mã xa dã một địa phương phóng, tác tính đâu tại liễu ngoại diện đẳng vũ đình.
Đông phương bất bại tùy trứ phong bào liễu thái viễn, dã bất tri đạo tự kỷ đáo liễu na lí, khán giá ta nữ tử thái độ đại phương, yên hoa chi khí dã bất thị ngận nùng, phản nhi hữu chủng nam tử đích hào sảng cảm, y trứ đa thị thúc hung bạc sa, canh hữu hồ nhân đích y trứ phong cách. Vu thị bàng xao trắc kích, cánh thị đường triều niên gian.
Đông phương bất bại khán trứ trường đình ngoại đích vũ, tâm trung hữu ta cảm thán, một tưởng đáo tự kỷ cánh nhiên hội hồi đáo liễu quá khứ, thời gian canh thị xuyên việt liễu kỉ bách niên.
Đông phương bất bại đương thượng giáo chủ dĩ tiền dã thị kinh thường xuất nhập yên hoa chi địa, bất luận thị xuất vu thập ma mục đích khứ đích, tại diện đối nhất đại đôi nữ tử phương diện, tự thị bất hội cảm đáo cục xúc, nhi thả tha hiện tại thân tâm khoát đạt, tòng giá ta mi mục gian đô hữu trứ cố sự đích nữ tử thân thượng, dã thị năng khán đáo hứa đa đích thiểm quang điểm, tương xử khởi lai một hữu bất tự tại chi cảm, thậm chí hoàn đối tự kỷ hữu ta điều khản.
Dĩ tiền tưởng đương nữ tử khước bị hảm tác yêu nhân, hiện tại phóng hạ liễu, khước bị ngộ nhận vi nữ tử, chân thị hữu thú, khán giá ta nữ tử tự do khoái nhạc đích mô dạng, hảo thị lệnh nhân tiện mộ.
Tưởng trứ, đông phương bất bại tương tọa tại tự kỷ bàng biên hồng cô nương hoài lí đích dao cầm bão liễu quá lai, tùy ý bát lộng liễu lưỡng hạ, nhất quần cô nương môn, lập khắc an tĩnh liễu hạ lai, toàn đô tranh trứ đại đại đích nhãn tình khán trứ đông phương bất bại. Đông phương bất bại y trứ trường đình đích thạch trụ, nhãn giác vi thiêu, câu trứ thần, tự do nhất chủng phong lưu chi cảm.
Kiến giá ma đa đích cô nương nhãn trung na chủng kỳ đãi đích nhãn thần, tâm lí cánh dã thăng khởi liễu nhất chủng khoái nhạc đích cảm giác, đối trứ hồng cô nương điểm điểm đầu, tưởng đáo thân vi thường nhạc thời, ký đắc đích nhất thủ ca, chính hợp thử thời tâm cảnh, chỉ tiêm thiêu bát, tựu xướng liễu khởi lai.
“Hồng trần đa khả tiếu, si tình tối vô liêu, mục không nhất thiết dã hảo. Thử sinh vi liễu, tâm khước dĩ vô sở nhiễu, chỉ tưởng hoán đắc bán thế tiêu dao……”
Sáp nhập thư thiêm
Huyền tiêu công, giáo chủ thụ a ～～～～ biểu phản liễu ％＞＿＜％ Ngã đô tả đông phương đương chủ giác liễu, nhĩ môn chẩm ma hoàn năng hảm tha công ni ni ni ni? Bất yếu đại ý đích thụ a giáo chủ!
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
