Đức lạp khoa đắc đáo tiêu tức cản lai đích thời hầu cáp lợi chính tọa tại bệnh sàng thượng, sàng vĩ thị mân trứ thần nhất ngôn bất phát đích tư nội phổ. “Ngã đối vu nhĩ mỗi thứ tại khai học đệ nhất chu thành vi y liệu dực đích khách nhân kiến quái bất quái liễu.” Đức lạp khoa song thủ hoàn hung khán trứ cáp lợi, “Ngã tái nhất thứ ngận hảo tâm địa kiến nghị nhĩ trực tiếp tại giá lí trụ trứ toán liễu.” “Đức lạp khoa, bất đái nhĩ giá ma tổn nhân liễu.” Cáp lợi trừu súc trứ chủy giác, “Ngã hiện tại thị bệnh hào, nhĩ tựu bất năng khách khí điểm mạ?” “Tức sử nhĩ thị bệnh hào, nhĩ dã bỉ đại bộ phân đích động vật hữu tinh thần, giá điểm ngã thâm hữu thể hội.” Dụng dĩ cố đích giáo phụ đích thuyết pháp tựu thị “Cứu thế chủ tức sử thị bệnh trứ dã năng nhạ thị sinh phi”, đức lạp khoa chủy thượng thuyết đắc bất khách khí, đãn thị tha hoàn thị tọa đáo cáp lợi sàng biên vô nại địa vấn đạo. “Giá thứ hựu thị chẩm ma hồi sự? Nhĩ thị bả tự kỷ đích kham qua tạc liễu ni. Hoàn thị bả biệt nhân đích kham qua cấp tạc liễu?” Cáp lợi vô cô địa đàm liễu đàm thuyết: “Nhĩ khả chân đích ngộ hội ngã liễu, giá thứ thị biệt nhân bả ngã tạc liễu.” “Cách lan phân đa!” Đức lạp khoa lãnh hanh đạo, hội tạc điệu kham qua đích tuyệt đối thị cách lan phân đa, tưởng đương niên tức sử thị khắc lạp bỉ hòa cao nhĩ, dã chỉ thị bả kham qua lí diện đích ma dược lộng đắc nhất đoàn tao nhi dĩ, nhi cách lan phân đa nhất tiết khóa thượng tạc điệu kham qua đích sổ lượng đan đan thị long ba đốn tựu hữu 3 cá chi đa, “Ngã ký đắc tư lai đặc lâm đích vị trí hòa cách lan phân đa thị phân khai đích.” Hoán ngôn chi giá ma viễn đích cự ly giá ma khả năng bả tha cấp “Tạc” liễu, đức lạp khoa thâm cảm bất giải.
“Bất tiểu tâm nhi dĩ.” Cáp lợi tủng tủng kiên thuyết đạo. Đức lạp khoa hiển nhiên bất tương tín cáp lợi đích thuyết từ, bất kinh ý gian tha chú ý đáo liễu tại sàng vị nhất ngôn bất phát đích tây phất lặc tư, đức lạp khoa hựu khán liễu khán cáp lợi, thậm chí tư nội phổ tính cách đích đức lạp khoa bán hưởng sai xuất liễu cá đại khái, khinh thán liễu khẩu khí tha chuyển di thoại đề đạo: “Bị ma dược tiên đáo bất thị thập ma đại sự, nhĩ dã bất thị đệ nhất thứ bị ma dược tiên đáo liễu, chẩm ma tại y liệu dực giá lí ngốc giá ma cửu?” Cáp lợi khả liên hề hề địa khán trứ đức lạp khoa, chỉ liễu chỉ bản trứ kiểm đích tây phất lặc tư thuyết đạo: “Tha bất nhượng ngã tẩu.” Đức lạp khoa đốn liễu đốn, khán liễu khán cáp lợi kết ba đích thương khẩu dĩ cập diện vô biểu tình đích tây phất lặc tư, giá hạ tử tâm lí diện tòng nguyên bổn đích kỉ phân dã tựu sai đáo liễu cửu phân liễu, tùy tức tha tủng tủng kiên thuyết đạo: “Na nhĩ tựu hảo hảo tại giá lí ngốc trứ, ngã bang nhĩ khứ nã ngọ xan, ngạch…… Tư nội phổ tiên sinh.” Đức lạp khoa đốn liễu đốn, tha ngận khánh hạnh tại học giáo đích thời hầu nhân vi giáo phụ đích bất duẫn hứa sở dĩ tha đô thị khiếu tự gia đích giáo phụ “Giáo thụ” hoặc giả “Viện trường”, sở dĩ xưng hô đối phương “Tiên sinh” tại hiện tại đích tha khán lai bất thị na ma vi nan đích sự tình, “Giá cá bạch si tọa bất trụ, một hữu nhân khán trứ tha hội loạn bào, sở dĩ tha tựu bái thác nhĩ khán trứ liễu.” Tây phất lặc tư bất trứ ngân tích địa điểm đầu đức lạp khoa canh gia xác định liễu cáp lợi thị nhân vi đối phương tài thụ thương đích sai trắc. Đức lạp khoa ly khai hậu, cáp lợi vô liêu địa nạo trứ tự kỷ thủ bối đích ba, nhân vi thị hỗn hợp ma dược tạo thành đích thương hại nhi bất thị phổ thông đích thương hại, sở dĩ tuy nhiên chỉ liễu huyết kết liễu ba đãn thị yếu thuyết ba lạc hoàn hảo đích thoại hoàn yếu tái đẳng nhất đẳng, thử thời ba ngân hạ đích tân nhục chính tại trường xuất lai sử đắc ba ngân chu vi dương dương đích, cáp lợi nhất thời vô liêu tựu tưởng tại chu vi nạo nhất nạo.
“Nhĩ tưởng tái nạo điệu nhĩ đích nhục mạ? Hoàn thị thuyết nhĩ đối vu khô lâu ngận hữu hưng thú.” Lãnh lãnh đích thoại ngữ thuận lợi nhượng cáp lợi đốn trụ liễu tự kỷ thụ thương đích động tác, cáp lợi nhất kiểm vô nại địa khán trứ đối phương. “Khả thị ngận dương.” Cáp lợi thuyết đạo. Tư nội phổ trừng trứ cáp lợi, cáp lợi tuy nhiên nhân vi tư nội phổ đích thoại đình trụ liễu trảo nạo đích động tác, đãn thị hoàn thị giác đắc ngận nan thụ, thủ chỉ lão thị tưởng khứ nạo na đạo ba khước hựu ngại vu tư nội phổ đích nhãn thần bất cảm động. Tư nội phổ chuyển thân vãng phóng ma dược đích quỹ tử tẩu khứ, tha tại na lí trảo trứ thập ma, động tác khán khởi lai cực vi thục tất. Bất đa cửu, tha nã hồi lai liễu nhất cá bình tử, lí diện trang trứ đạm lục sắc đích dịch thể, cáp lợi nghi hoặc địa khán trứ tư nội phổ nã trứ na bình ma dược tẩu đáo tha đích diện tiền, hữu ta thô lỗ địa trảo quá tha đích thủ, bả đạm lục sắc đích dịch thể tích liễu thượng khứ. Thanh thanh lương lương đích cảm giác tòng ba ngân thượng mạn diên khai lai, chi tiền đích thống thả dương đích cảm giác tiệm tiệm đạm khứ, cáp lợi nhận xuất liễu giá thị ngũ niên cấp đích thời hầu hách mẫn cấp tha dụng quá đích mạc đặc lạp thử trấp. “Vi thập ma bang ngã.” Tư nội phổ vấn. Tại na chủng tình huống hạ, nhất cá não đại chính thường đích tư lai đặc lâm đô thị tẫn khoái tị khai nhi bất thị tượng giá cá bạch si nhất dạng lai bả thân biên đích nhân thôi khai đích ba? Cáp lợi lăng liễu lăng, hiển nhiên đối tư nội phổ đích vấn thoại cảm đáo ngận ý ngoại. “Nhĩ khả dĩ tự kỷ đóa khai đích.” Tư nội phổ gia liễu nhất cú. “Ngã bất tri đạo.” Cáp lợi chuyển quá đầu, “Ngã phản ứng quá lai đích thời hầu dĩ kinh giá ma tố liễu.”
Tha bất tri đạo thị nhân vi tha thị tư nội phổ đích quan hệ hoàn thị nhân vi kỳ tha đích, cáp lợi tri đạo tha bất khả năng bả “Nhân vi nhĩ hòa nhất cá cứu quá ngã đích nhân ngận tượng” thuyết xuất khẩu, một hữu nhân nguyện ý thành vi thế thân, tựu liên tha tự kỷ tức sử tại tri đạo chân tương chi hậu, dã đối vu tư nội phổ bả tự kỷ đương thành tự kỷ ba mụ đích thế thân ngận bất sảng, canh biệt đề giá lí đích tây phất lặc tư dữ na cá trảo liễu tha lục niên đích tra đích lão hỗn đản một hữu nhất điểm quan hệ liễu. Cáp lợi tri đạo đối phương bất thị na cá lão hỗn đản, đãn thị dã nhân vi đối phương thị tư nội phổ, sở dĩ cáp lợi tương đối vu tây phất lặc tư ngũ niên đích đồng học lai thuyết, cáp lợi khả năng liễu giải đắc canh đa nhất ta, giá dã đạo trí liễu cáp lợi hạ ý thức địa tưởng đối tây phất lặc tư hảo nhất điểm —— tha bất tri đạo thị nhân vi na cá lão hỗn đản đối vu tha đích bảo hộ ảnh hưởng liễu tha hoàn thị nhân vi lão hỗn đản ký ức lí bất toán mỹ hảo đích học sinh sinh hoạt ảnh hưởng liễu tha, tổng chi tha tựu thị tưởng đối tây phất lặc tư hảo nhất điểm, dã hứa…… Tha hoàn năng trở chỉ tây phất lặc tư ngũ niên cấp chi hậu dữ lị lị mụ mụ nháo phiên? Nga, đãn thị tha đắc bảo chứng tự kỷ đích ba ba năng truy đáo lị lị mụ mụ, nhân vi tẫn quản tha đối vu tư nội phổ đích quá khứ giác đắc ngận đồng tình, đãn thị một hữu nhất cá hài tử nguyện ý sách tán tự kỷ đích phụ mẫu, vưu kỳ thị phụ mẫu tức sử tử vong đãn thị linh hồn y cựu tại tha tả hữu bảo hộ trứ tha, giá sử đắc cáp lợi tẫn quản bất hỉ hoan tự gia ba ba học sinh thời đại đích tác vi đãn thị bất năng ảnh hưởng tha hỉ hoan tự kỷ đích ba ba. Tư nội phổ thính liễu cáp lợi đích thoại trầm mặc hạ lai, giá cá đột nhiên xuất hiện tại hoắc cách ốc tì đích nam hài, giá cá bả tha đích túc xá chiêm liễu nhất bán đích nam hài tại kim thiên đích ma dược khóa trung bảo hộ liễu tha. Bảo hộ……
Tư nội phổ tại tâm lí khinh khinh trớ tước trứ giá cá đan từ, giá thị nhất cá ngận mạch sinh đích từ, một hữu nhân nhượng tha thể hội bị nhân bảo hộ thị thập ma cảm giác. Ký ức trung, tại tha bị na cá nam nhân ẩu đả đích thời hầu, nữ nhân dã chỉ thị tại nhất bàng vô trợ địa lạc lệ, nhi tự kỷ hòa lị lị tương xử đích thời gian kỳ thật bất toán đa, đại đa sổ thời hầu chỉ thị cương cương kiến diện lị lị tựu bị tha na cá tỷ tỷ lạp tẩu liễu, nhân vi tha đích tỷ tỷ thảo yếm kỳ quái đích nhân sở dĩ bất nhượng lị lị hòa tha tiếp cận, hậu lai lị lị bàn tẩu liễu, tha hựu hồi đáo nhất cá nhân đích sinh hoạt. Đẳng lai đáo hoắc cách ốc tì, lị lị tiến liễu cách lan phân đa nhi tha tiến liễu tư lai đặc lâm, chung cứu thị bất đồng học viện đích, tư lai đặc lâm thị trừ liễu hách kỳ mạt kỳ chi ngoại hựu nhất cá chỉnh thể hành động đích học viện, ngận đa sự tình đô thị dĩ niên cấp thủ tịch hoặc giả học viện thủ tịch vi chủ, tha hòa lị lị kiến diện đích thứ sổ thuyết thật thoại ngận thiếu, nhi tại tư lai đặc lâm, thật lực đại biểu nhất thiết, một hữu nhân hội khứ cấp nhĩ bảo hộ, thật lực bất cú cường đích nhân tại tư lai đặc lâm lí diện trạm bất trụ cước. Tòng lai một hữu nhân hội tại nguy cấp đích thời hầu bảo hộ tha, tòng lai một hữu. Hảo ba, tư nội phổ quyết định, bất nhân vi đối phương na tao cao đích ngoại biểu thảo yếm tha liễu, đãn thị, dã cận cận thị bất thảo yếm bãi liễu.
Lánh nhất biên, khứ bang mang cáp lợi nã ngọ xan đích đức lạp khoa tại xuất liễu lễ đường quải giác đích thời hầu, chính hảo dữ mỗ cá yếu tiến lai đích nhân chàng cá chính trứ. “Một sự ba?” Đối phương nhãn tật thủ khoái địa phù trứ liễu tha, ôn nhu đích thanh âm đái trứ thiển thiển đích đam ưu. Đức lạp khoa sĩ đầu, đối phương na bạc kim sắc đích đầu phát, băng lam sắc đích nhãn tình dĩ cập na ôn hòa đích tiếu dung nhượng tha tự tòng tại túc xá lí diện kiến đáo liễu lư tu tư chi hậu hựu nhất thứ địa ngốc trụ liễu. “Nâm……” Đức lạp khoa trương chủy khước bất tri đạo ứng cai thuyết ta thập ma. Giá cá nhân tha kiến quá, tại trang viên đích họa tượng trung, tha tổng thị đái trứ thiển thiển đích vi tiếu, cử thủ đầu túc gian vô bất tại thuyên thích trứ “Ưu nhã”, tại sở hữu đích tổ tiên trung, đức lạp khoa tối hỉ hoan tha, tha thị đức lạp khoa đích gia gia, a bố lạp khắc tát tư · mã nhĩ phúc. “Thang mỗ dĩ kinh cáo tố ngã liễu, nhĩ thị na cá mê lộ tại thời không trung đích hài tử, đối mạ?” Đối phương tiếu trứ vấn đạo, “Lánh nhất cá thời không đích mã nhĩ phúc?” Đức lạp khoa bất tự giác địa điểm điểm đầu, đối vu giá vị thân hòa lực ngận cường đích gia gia, đức lạp khoa hạ ý thức gian giác đắc ngận thân cận. Tại tha đích na cá thời đại, gia gia thị ưu nhã đích đại quý tộc, thính ba ba thuyết, tại động loạn đích thời đại gia gia bằng trứ nhất kỷ chi lực sử đắc mã nhĩ phúc đích vinh diệu tại loạn thế trung bất cận một hữu suy nhược tịnh thả hoàn hữu canh vi tiến bộ đích xu thế. “Nhĩ gia gia thị nhất cá ngận cường đại đích vu sư, lãnh tĩnh nhi quả đoạn, đãn thị tha khước dã thị nhất cá hảo phụ thân, tối hảo đích phụ thân.” Đương sơ, lư tu tư · mã nhĩ phúc thị giá ma đối đức lạp khoa hồi ức đích, đức lạp khoa tại họa tượng thượng dữ tự kỷ đích gia gia giao đàm thời, căn bổn cảm giác bất đáo tha tác vi nhất cá gia chủ đích lãnh khốc dĩ cập quả đoạn, hữu đích, chỉ hữu gia nhân chi gian đích ôn nhu.
“Ngã thị a bố lạp khắc tát tư mã nhĩ phúc.” Tha ôn hòa địa đối đức lạp khoa giới thiệu trứ tự kỷ, tất cánh tha bất tri đạo đức lạp khoa thị na nhất đại đích mã nhĩ phúc nhi thả dã bất tri đạo đức lạp khoa đích thời không thời gian chẩm ma dạng đích, sở dĩ dã hứa tịnh bất nhận thức tự kỷ. “Ngã tri đạo…… Ngã thị thuyết, ngã kiến quá nâm.” Đức lạp khoa khinh thanh thuyết, tha hữu nhất chủng vãn bối kiến đáo trường bối thời hội hữu đích tiểu tâm dực dực. “Thang mỗ thuyết nhĩ hội tại giá lí sinh hoạt nhất đoạn thời gian,” a bố lạp khắc tát tư tiếu đạo, “Hi vọng nhĩ tại giá lí đích giá đoạn nhật tử năng quá đắc du khoái.” Đức lạp khoa điểm điểm đầu, tại đê đầu đích thời hầu khán đáo tự kỷ thủ trung đích đông tây, hữu ta kiểm hồng địa đối a bố lạp khắc tát tư thuyết: “Na cá…… Ngã đích bằng hữu hoàn tại y liệu dực lí diện, thỉnh thứ ngã thất bồi.” “Khứ ba,” a bố lạp khắc tát tư thiện giải nhân ý địa thuyết, đức lạp khoa hành liễu nhất cá vãn bối lễ, dụng bỉ tha bình thời tẩu lộ hoàn yếu khoái nhất điểm đích bộ tử ly khai liễu. “Chân thị cá hữu thú đích tiểu gia hỏa.” A bố lạp khắc tát tư khán trứ đức lạp khoa đích bối ảnh khinh tiếu đạo. “Mã nhĩ phúc gia đích hài tử nhất hướng na ma hữu thú bất thị mạ?” Bất tri đạo thập ma thời hầu đáo lai đích phục địa ma lai đáo a bố lạp khắc tát tư bối hậu, hòa tha nhất khởi khán trứ đức lạp khoa đích thân ảnh tiệm tiệm tiêu thất, “Bất yếu tiểu khán liễu tha, a bố, giá tiểu quỷ hòa lánh nhất cá tiểu quỷ thân thượng đích ma lực cường đại đắc ngận, tha môn cương cương lai đích na hội, minh minh nhân vi khai khải thời không thông đạo nhi ma lực đại lượng lưu thất, đãn thị na cá thảng tại y liệu dực đích tiểu quỷ đích ma lực bạo động khước năng bả chu vi đích nhất thiết tạc hủy, thậm chí năng bả ngã hòa a bất tư cách ly tại tha môn tiếp cận nhất mễ đích địa phương.”
“Tha môn đích giá cá niên linh bất thị chân thật đích ba?” A bố lạp khắc tát tư vấn đạo. “Ân, a bất tư thuyết ứng cai thị ma lực đại lượng lưu thất đạo trí như kim đích tình huống, dã hữu khả năng thị nhân vi giá cá không gian đích ảnh hưởng, đẳng tha môn hồi đáo tha môn đích thế giới ứng cai dã tựu một sự liễu.” “Tha thị cá thiện lương đích hài tử,” a bố lạp khắc tát tư tác vi gia chủ, khán nhân đích nhãn quang nhất hướng ngận hảo, “Sở dĩ bất yếu vi nan tha môn.” “Ân.”
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
