Tàng * sư

Tối thanh tỉnh đích vĩnh viễn thị bàng quan giả, khả bàng quan giả khước tổng thị bảo trì trầm mặc.

***

Đương phân viện mạo lạc đáo tha đầu thượng đích thời hầu, hạ ly trứu liễu trứu mi.

“Nga, hài tử, hiềm khí nhất cá ủng hữu trứ viễn cổ trí tuệ đích mạo tử khả bất thị cá hảo hành vi, nan đạo nhĩ bất tri đạo nhân gia hội thương tâm đích mạ?” Phân viện mạo hiển nhiên tại đệ nhất thời gian thính đáo liễu hạ ly đích tưởng pháp.

Hòa thạch đầu ngận tượng.

Hậu diện đích tưởng pháp phân viện mạo một hữu thính đáo, đương nhiên, dã thị nhân vi chi tiền hạ ly một hữu cảnh thích sở dĩ tài hội bị thâu thính.

“Hài tử, nhĩ giá dạng ngã một pháp cấp nhĩ phân viện a.” Phân viện mạo vi nan liễu, tại thuyết thoại đích đồng thời hoàn nữu liễu nữu, tự hồ hữu ta tiêu táo.

Hạ ly tri đạo tha đối ma pháp vật phẩm hữu nhất chủng uy hiếp đích cảm giác, bất chỉ thị ma pháp vật phẩm, hoàn hữu ma pháp sinh vật. Giá nhất điểm tòng tha tiếp xúc đích gia dưỡng tiểu tinh linh thượng tựu khả dĩ khán đắc xuất lai, đương nhiên bất chỉ thị đích gia dưỡng tiểu tinh linh. Giá thị nhất chủng lai tự linh hồn thượng đích uy áp, tại thượng nhất thế tối đỉnh phong đích thời hầu hạ ly khả dĩ khống chế trụ tự kỷ ngoại tán đích năng lượng, đãn hiện tại bất hành.

Tha hiện tại đích linh lực căn bổn chi xanh bất liễu đa dư đích pháp thuật, tại thượng thứ cấp tư nội phổ trị liệu đích chi hậu đãi tẫn đích linh lực tựu khôi phục đắc dị thường hoãn mạn. Bất quá hữu nhất điểm hạ ly ngận cao hưng, tuy nhiên hoãn mạn, đãn hiện tại khôi phục đích linh lực hiển nhiên yếu bỉ chi tiền ngưng luyện ngận đa, như quả tha dự kế đắc một thác đích thoại, đẳng hoàn toàn khôi phục đích thời hầu tựu thị tha linh lực canh thượng nhất tằng đích thời hầu liễu.

“Nhĩ thính bất đáo ngã tại tưởng thập ma mạ?” Hạ ly tự hồ ngận nghi hoặc đích dạng tử.

“Giảo hoạt đích tiểu gia hỏa.” Tuy nhiên thính bất đáo giá nhân tại tưởng thập ma, đãn phân viện mạo chẩm ma thuyết dã thị kiến đa liễu thế diện đích lão cổ đổng liễu, na lí bất tri đạo hạ ly tại tưởng ta thập ma.

“Tiểu ly tử, giá lão gia hỏa ngận hảo ngoạn đích dạng tử.” Trầm tĩnh liễu nhất đoạn thời gian đích thạch đầu khai thủy thuyết thoại liễu.

“Di?” Phảng phật cảm ứng đáo liễu thập ma, phân viện mạo nghi hoặc đích thuyết thặng liễu thặng hạ ly đích đầu phát.

Đẳng hội nhi nhất định yếu tẩy đầu —— giá thị hạ ly đích đệ nhất phản ứng.

“Khoái cấp ngã phân viện.” Hạ ly đích thanh âm ngận bình tĩnh, tuy nhiên đối giá cá mạo tử ngận cảm hưng thú, đãn hiển nhiên thị đương tha bất tại tha đầu thượng đích thời hầu.

“Nhĩ thân thượng hữu ba la đích khí tức, na thị nhất cá hảo hài tử.” Mạo tử đột nhiên mạo xuất liễu giá ma nhất cú thoại.

Ba la? Hạ ly đột nhiên tưởng khởi liễu na cá âm sâm đích linh hồn.

“Tư lai đặc lâm.”

Tự hồ trung liễu vô thanh chú nhất bàn, chỉnh cá lễ đường đăng thời tựu an tĩnh liễu hạ lai.

Cứu thế chủ thị tư lai đặc lâm?!

“Nhất định thị phân viện mạo lộng thác liễu.”

“Đối nha cứu thế chủ ứng cai thị cách lan phân đa tài đối!”

“Ba đặc đích phụ mẫu đô thị cách lan phân đa đích.”

……

Tại nhất thuấn gian đích an tĩnh chi hậu tiện thị vô tẫn đích tào tạp. Đại đa sổ nhân thị vi liễu biểu đạt tự kỷ đích kinh nhạ, tái tựu thị xuất vu kỳ tha thập ma nguyên nhân, tất cánh cứu thế chủ đích hình tượng tảo tựu dĩ kinh tại tiểu động vật môn đích não hải lí định liễu hình.

Bổn lai hoàn tưởng vấn ta thập ma đích, đãn đầu thượng đích mạo tử đột nhiên bị thủ tẩu liễu.

“Hài tử, khứ ba.” Mạch cách giáo thụ đích thanh âm hữu ta cương ngạnh, hiển nhiên dã thị cương tòng kinh nhạ trung hồi quá thần lai.

Mặc mặc khán liễu nhãn trang tử đích mạo tử, một sự, dĩ hậu hoàn hữu đích thị cơ hội ni, hạ ly ngận đạm định.

Một hữu vãng giáo thụ tịch thượng khán, đãn hạ ly khước thị tri đạo thử thời tha môn ứng cai thị thập ma dạng đích phản ứng.

“Cáp cáp cáp tiểu ly tử nhĩ khán na cá hắc bào tử, tha kiểm đô hắc thấu liễu, chân thị thái hảo ngoạn liễu! Thoại thuyết tha bất thị ứng cai ngận tưởng hòa nhĩ nhất khởi tài đối mạ, chẩm ma thính thuyết nhĩ tiến liễu tha đích học viện kiểm sắc hoàn giá ma lạn?”

Thạch đầu bất minh bạch bất đại biểu hạ ly dã bất minh bạch, kỳ thật khả năng tại giá cá thế giới thượng tựu chỉ hữu tư nội phổ tối quan tâm cáp lợi. Ba đặc giá cá nhân liễu, tha bất tưởng nhượng cáp lợi nhập xà viện dã thị vi liễu tha khảo lự. Đãn tha khước tịnh bất tri đạo kỳ thật tha sở bảo hộ đích nhân tảo tựu dĩ kinh bất tại liễu, hiện tại tại tha diện tiền đích tảo tựu thị lánh nhất cá linh hồn liễu.

Bất tri đạo vi thập ma tại tưởng đáo giá nhân đối tha hảo đô thị nhân vi na cá danh vi lị lị đích bách hợp hoa, hạ ly tâm lí tựu nhất trận bất thư phục.

Thử thời đức lạp khoa dĩ kinh hưng cao thải liệt đích bả bổn lai ứng cai cấp trát bỉ ni lưu trứ đích vị trí nhượng liễu xuất lai.

“Cáp lợi, năng cú tại giá lí khán đáo nhĩ chân đích thị thái hạnh phúc liễu, dĩ hậu ngã môn tựu thị nhất cá học viện đích liễu.

Đức lạp khoa giản trực vô pháp ức chế tự kỷ đích hưng phấn chi tình.

Tương đối lai thuyết hạ ly tựu trấn định liễu ngận đa, thậm chí liên biểu tình đô một hữu biến nhất hạ.

“Bố lôi tư. Trát bỉ ni.” Mạch cách giáo thụ chung vu khiếu đáo liễu giá cá danh tự, tác vi tối hậu nhất cá bị phân viện đích nhân, tha thụ đáo đích chúc mục kỉ hồ dĩ kinh hòa cứu thế chủ bất tương thượng hạ liễu.

Đãn hạ ly thử thời đích chú ý lực khước tịnh một hữu phóng đáo na nhân thân thượng, tất cánh giá nhân hội tiến tư lai đặc lâm thị vô dung trí nghi đích, thụ đáo như thử đại đích quan chú dã chỉ thị nhân vi tha thị tối hậu nhất cá bị phân viện đích nhân, tái gia thượng tha bổn thân trường đắc tựu bất thác, canh thị hấp dẫn liễu thiếu nữ môn đích ái mộ dĩ cập thiếu niên môn đích ký hận.

Đãn thử thời hạ ly đích thị tuyến khước thị lạc đáo liễu cách lan phân đa đích trường trác thượng.

Tại tha đích mục quang cương cập, na cá bổn lai nhất trực trành trứ tha đích thị tuyến đích khước tiêu thất liễu.

Nhược hữu sở tư đích chuyển hồi liễu chú ý lực, thử thời trát bỉ ni dĩ kinh tọa đáo liễu đức lạp khoa đích lánh nhất biên.

“Thị na cá hữu thục tất cảm đích hồng đầu phát.” Tự hồ phạ hạ ly bất tri đạo thị thùy nhất bàn, thạch đầu tước dược đích khai khẩu.

Trực đáo hiện tại tha đô hoàn một hữu tưởng khởi na cá thục tất đích khí tức đáo để tại thùy na lí cảm giác đáo quá, hạ ly tưởng bất khởi lai, ký ức tựu tượng thị bị thập ma khắc ý mạt khứ liễu khước một hữu mạt càn tịnh, phản nhi hoàn lưu liễu ta khả dĩ sát giác đích ngân tích.

Đối vu tự kỷ năng bất năng tưởng khởi lai giá nhất điểm, hạ ly tịnh bất đam tâm, tất cánh chỉ yếu hữu nhất điểm ngân tích tựu khả dĩ thuận đằng mạc qua liễu.

Vãn xan ngận bình tĩnh, trừ liễu tại đặng bố lợi đa tuyên bố bất năng khứ na cá tẩu lang đích thời hầu huyên hoa liễu nhất trận chi ngoại nhất thiết đô ngận thuận lợi đích tiến hành trứ.

“Na cá khán khởi lai ngận hảo cật đích linh hồn quá lai liễu ai!” Thạch đầu kỉ hồ khoái yếu phủng kiểm tiếu liễu, tưởng đáo giá gia hỏa tảo vãn thị tha đích thực vật tha tựu giác đắc các chủng khai tâm, hiện tại tuy nhiên bất năng cật đãn khán khán dã bất thác ma.

Quả nhiên một quá kỉ miểu chung, huyết nhân ba la tựu tòng u linh đội ngũ trung thối liễu xuất lai tễ đáo liễu hạ ly đích thân biên lai.

Toàn nhiên bất cố dĩ kinh bị hách đắc sắt sắt phát đẩu đích tiểu xà môn, ba la trực tiếp xuyên quá liễu hạ ly bàng biên tiểu gia hỏa tọa đáo liễu trường đắng thượng diện.

Đối vu thức thời vụ ly khai đích tiểu gia hỏa môn ba la tự nhiên thị phân ngoại khai tâm, chỉ thị tha tự hồ dĩ kinh thành liễu diện than đích kiểm khước thị hoàn toàn biểu đạt bất xuất thập ma khai tâm đích tình tự.

“Tiểu gia hỏa, hoan nghênh lai đáo tư lai đặc lâm.” Kỳ thật tha dã bất tri đạo vi thập ma đối giá cá hài tử hữu nhất chủng thiên sinh đích hảo cảm, tha tổng giác đắc tha thân thượng hữu nhất chủng nhượng tha nhẫn bất trụ tưởng yếu kháo cận đích ma lực. Đương nhiên, tha tri đạo hữu tha giá chủng cảm giác đích u linh tịnh bất chỉ thị tha nhất cá nhi dĩ, như quả bất thị tha tiên đáo giá cá hài tử thân biên đích thoại cổ kế na ta u linh tảo tựu phác quá lai liễu.

“Nhĩ hảo, ba la.” Yết hạ tối hậu nhất khẩu thực vật, hạ ly sát liễu sát chủy chi hậu khai khẩu.

“Ngã khả dĩ khiếu nhĩ cáp lợi mạ?” Ba la đích thanh âm ngận tiểu, đãn khước thị chính hảo khả dĩ nhượng hạ ly thính đắc thanh sở, đãn dã chính thị nhân vi giá dạng bị nhân nhận vi tha môn tại thuyết tiễu tiễu thoại, hoặc giả canh tượng thị giá cá u linh tại uy hiếp hạ ly.

Sĩ nhãn khán liễu hạ ba la na trương thử thời hiển đắc cách ngoại khả phố đích kiểm, “Khả dĩ.”

Tha bất tri đạo giá cá u linh hữu thập ma mục đích, đãn hiển nhiên chỉ thị nhất cá đại hào nhi dĩ. Tại thuyết thoại đích đồng thời hạ ly hoàn trùng trứ đức lạp khoa phao liễu nhất cá sảo an vật táo đích nhãn thần, giá tài nhượng tha một hữu trùng quá lai.

“Kim hậu hữu thập ma sự tình khả dĩ nhượng ngã bang mang, ngã tri đạo hoắc cách ốc tì ngận đa sự tình, hữu sự tựu đáo thiên văn tháp lai trảo ngã.” Ba la hiển nhiên ngận mãn ý hạ ly đích phản ứng.

Một hữu hồi đáp, hạ ly mục tống giá cá cổ quái đích u linh ly khai. “Ba la thị cá hảo hài tử.” Phân viện mạo thị giá ma thuyết đích.

“Tha ái thượng nhĩ liễu.” Thạch đầu đột nhiên ngữ xuất kinh nhân.

“Biệt nháo.”

Bổn lai tưởng triển hiện tự kỷ thao thao bất tuyệt đích tưởng tượng lực đích mỗ thạch đầu đột nhiên yên hạ khứ liễu, nhân gia chỉ thị khai khai ngoạn tiếu ma, càn ma giá ma hung.

“Tha cấp nhĩ thuyết liễu thập ma?” Khán đáo u linh ly khai chi hậu đức lạp khoa chung vu thặng liễu quá lai, bất quá na ngữ khí chẩm ma tượng thị tại đối ngoại xuất thâu tình đích tiểu tức phụ thuyết thoại?

“Tha thuyết nhượng ngã khứ thiên văn tháp trảo tha.” Hạ ly liên nhãn bì dã bất sĩ nhất hạ.

“A?”

“Ba đặc tiên sinh, vãn xan chi hậu thỉnh đáo ngã bạn công thất lai nhất hạ.” Tựu tại đức lạp khoa sanh mục kết thiệt chuẩn bị trường thiên đại luận dạ du đích nguy hại tính đích thời hầu nhất cá âm sâm sâm đích thanh âm xuất hiện tại liễu tha môn thân hậu.

“A cáp cáp cáp trảo gian tại sàng!” Thạch đầu giác đắc tự kỷ đô khoái bị tiếu liệt liễu, quả nhiên đoạn chương thủ nghĩa thần mã đích yếu bất đắc, giá bất bị trảo trụ liễu ba. Bất quá tha hiển nhiên một hữu ý thức đáo tha dụng từ đích quỷ dị tính.

“Thị đích giáo thụ.” Tịnh bất đam tâm tự kỷ đích xử cảnh, hạ ly chỉ thị điểm đầu. Bất quá hiện tại tha khước thị chân chính xác nhận liễu nhất kiện sự —— tha chân đích vô pháp cảm ứng đáo giá nhân kháo cận đích khí tức liễu.

Dã tựu thị thuyết, tha hiện tại kỉ hồ dĩ kinh đối giá nhân xử vu nhất chủng hoàn toàn bất thiết phòng đích trạng thái liễu.

Ngận nguy hiểm.

Hạ ly bất đắc bất thừa nhận tại ý thức đáo giá kiện sự đích thời hầu tha thị đối giá nhân sản sinh liễu sát tâm đích, bất quá ngận khoái tựu yên diệt liễu tựu thị. Tại thượng thứ mã nhĩ phúc trang viên đích sự tình chi hậu tha phát hiện giá cá linh hồn đích khí tức dũ gia thuần tịnh liễu, khả việt thị giá dạng tha tựu việt thị tưởng yếu khán trứ giá cá linh hồn thành trường đích tưởng pháp. Na ma, đáo thời hầu tái thuyết hảo liễu, nhi thả giá nhân tại giá thất niên chi nội hoàn thị tha danh nghĩa thượng đích giam hộ nhân.

Khả hạ ly một hữu tưởng đáo, nhất niệm chi soa hội đối hậu lai sản sinh đa đại đích ảnh hưởng.

Tư nội phổ tại thuyết hoàn na cú thoại chi hậu tựu ly khai liễu, hạ ly sĩ đầu chính hảo khán đáo na cá hồng phát nam hài di khai đích thị tuyến, tha đáo để thị thùy?

“Cáp lợi nhĩ một sự ba?” Thuận trứ hạ ly đích mục quang khán quá khứ, đức lạp khoa khước thập ma dã một hữu phát hiện.

“Ân.” Lãnh đạm đích điểm đầu, hạ ly đương tố một hữu khán đáo bàng biên nhân thất lạc đích nhãn thần.

Ô ô khả liên đích tiểu bố đinh nhất định hựu bị sâm sâm đích thương đáo liễu na khỏa pha li tâm liễu, khốc ái trảo cá nhân lai đông, kháo tra thụ thị bất quản dụng đích lạp! Thạch đầu tại phong cuồng đích thổ tào, bất quá đương nhiên tha bất cảm thuyết xuất lai tựu thị liễu. Yếu thị hạ ly tri đạo tha tại thuyết tha phôi thoại hoàn chỉ bất định hội chẩm dạng đối tha ni, đả liễu cá đa sách, vi ma giá ma tâm hư ni? Bất hành, tha đắc hảo hảo đóa khởi lai.

《Phổ thiên chi hạ giai ngã mê đệ [ khoái xuyên ]》
Khoái xuyên, liêu thiên liêu địa vạn nhân mê



《Tố phản phái dã yếu phong mĩ tu chân giới》
Song trọng sinh, tu tiên



《Bệnh kiều trọng sinh chi độc hành tiên lộ》
Độc ca tu tiên, sư đồ văn



《Phản phái trọng sinh chi tiên đạo ma tôn》
Phản phái trọng sinh sư đồ tu tiên văn