Lưỡng tiểu thời hậu, yến tề tha môn đáo đạt liễu tha môn đích mục đích địa. Tiền nhất miểu, yến tề nhãn tiền hoàn thập ma đô một hữu, hạ nhất miểu, tha môn tiện đình tại liễu nhất phiến thảo địa thượng. Yến tề kinh ngạc địa khán trứ tứ chu, tha môn dĩ kinh đáo liễu thất nội, cụ thể địa thuyết tha môn ứng cai thị tiến nhập nhất cá toàn phong bế thức đích kiến trúc lí, tha môn đích đầu đỉnh huyền quải trứ cự đại đích khung hình thấu minh kết cấu, giá căn bổn bất thị tha tưởng tượng trung đích học giáo đích dạng tử. Giá thị cá cự đại đích kiến trúc, ngoại hình ứng cai thị tượng cá toàn phong bế thức đích đại hình thể dục quán, đãn hội bỉ tha kiến quá đích tối đại thể dục quán hoàn đại ngận đa, hoặc hứa đại thượng liễu kỉ bách bội, nhân vi tòng lí diện khán giá lí giản trực tượng kiến liễu cá thành thị, nhất nhãn khán bất đáo đầu đích thành thị. “Giá thị na lí? Tại trực thăng cơ thượng thời ngã căn bổn một khán đáo hạ diện hữu giá cá địa phương……” Khuông giáo trường tiếu mị mị địa hân thưởng trứ yến tề đích biểu tình, “Nhân vi giá lí thị ẩn hình đích.” “Tựu tượng ẩn hình phi cơ?” Khuông giáo trường diêu đầu, “Bất, canh tượng mê thải phục, vạn vật viên đích bảo hộ tằng hội tự động mô phảng chu vi đích hoàn cảnh, nhượng nhân nan dĩ phát hiện tha. Giá ngoại diện thị sâm lâm, sở dĩ nhĩ tại trực thăng cơ thượng thời chỉ khán đáo liễu sâm lâm.” “Nga……” Yến tề khán trứ tứ chu, ngận đa thực vật, phụ cận đích lâu tịnh bất cao, viễn xử tự hồ hữu nhân tại tẩu động, “Giá lí khiếu vạn vật viên? Ngã một thính thuyết quá giá cá địa phương.” Khuông giáo trường đạo: “Nhân vi giá lí thị bảo mật đích.” “Vi thập ma yếu bảo mật?” “Nhất hội nhĩ tựu tri đạo liễu.”
Tha môn thượng liễu nhất lượng xa, xa tự hồ thị đặc chế đích, nhân vi ngoại diện đích nhân tự hồ bất năng khán đáo tha môn, nhi thả tại yến tề tiêm khiếu thời, ngoại diện đích nhân nhưng nhiên một hữu đặc địa khán hướng tha môn. Khuông giáo trường nhạc a a địa khán trứ đại hảm đại khiếu đích yến tề, “Ngã hoàn dĩ vi nhĩ căn bổn bất hội kinh nhạ.” Yến tề hữu ta sinh khí địa trừng tha, “Thị a, ngã ngận bão khiểm!” Thùy năng bất kinh nhạ, tại khán đáo liễu na ma đa kỳ hình quái trạng đích sinh vật chi hậu? Na cá cương tòng tha môn xa bàng bào quá đích nhân, thượng bán thân thị nhân, hạ bán thân khán khởi lai tượng mã, dã khả năng thị kỳ tha trường đề tử đích tứ thối động vật? Hoàn hữu na cá trường trứ nhất căn tượng tị tử đích nhân hựu thị chẩm ma hồi sự? Na ta trường trứ kỳ quái động vật đầu đích nhân thị chẩm ma hồi sự? Na cá nhân tuyệt đối hữu chính thường nhân đích lưỡng bội cao! Na cá…… Khuông giáo trường tiếu đạo: “Hoàn ký đắc tạc vãn ngã hòa nhĩ thuyết đích đặc dị công năng đích sự mạ?” Yến tề bả kiểm khẩn khẩn địa thiếp tại xa song thượng, tha đích tị tử đô bị áp biển liễu, đãn tha nhất điểm dã một cảm giác đáo, “Nhĩ vấn ngã tương bất tương tín đặc dị công năng. Giá ta tựu thị đặc dị công năng? Hoặc giả giá đô thị giả đích ba? Giá lí thị cá ảnh thị cơ địa, giá ta nhân đô thị bị hóa trang thành giá dạng đích! Dương thúc thúc?” Dương trì đạo: “Bất, dĩ ngã tại giá lí công tác đa niên đích kinh nghiệm lai khán, tha môn đô thị chân đích.” “……” Yến tề đạo, “Nhĩ nhất trực tại giá ma nhất cá…… Địa phương công tác? Giá ta quái vật cư nhiên đô thị chân đích?”
Khuông giáo trường đạo: “Na lí hữu quái vật? Tha môn hòa nhĩ nhất dạng.” Bất thị quái vật tài quái. Yến tề đạo: “Ngã giá ma thuyết ngận bất lễ mạo, đãn ngã tưởng ngã đích dạng tử bỉ tha môn chính thường……” Tha tưởng đáo liễu tự kỷ kiểm thượng đích hoa văn, “Tựu toán ngã kiểm thượng hiện tại hữu hoa văn liễu dã hoàn thị bỉ tha môn chính thường.” Khuông giáo trường đạo: “Chỉ thị khán khởi lai chính thường, như quả tượng nhân toán thị chính thường đích thoại. Đối vu tha môn lai thuyết, kỳ thật nhân đích trường tương bất chẩm ma chính thường. Đương nhiên, hiện tại chủ lưu xã hội thị nhân loại xã hội, như quả tưởng dung nhập nhân loại xã hội, na tối hảo hoàn thị trường tương tượng nhân hội canh phương tiện.” Yến tề kế tục khán trứ song ngoại, “Thị a, tượng nhân khẳng định hội canh phương tiện.” Khán yến tề giá ma khoái tựu tiếp thụ giá ta tha tòng một kiến quá đích sự vật, khuông giáo trường nhạc liễu, tha khán hướng dương trì. Dương trì thiêu mi, tựu tượng tha tảo tiền thuyết đích na dạng, yến tề nhất gia nhân đích thần kinh đô ngận thô, “Nhĩ giác đắc ngã môn vi thập ma yếu đái nhĩ lai khán giá ta?” “Vi thập ma?” Yến tề mạch nhiên hồi đầu, “Nan đạo thị ngã đích chứng trạng hội tái ác hóa? Ngã dĩ hậu hội trường xuất cá trư đầu chi loại đích…… Ngã hội biến thành nhất cá quái vật? Ngã ba mụ hội bị ngã hách tử đích……” “……” Dương trì đạo, “Ngã tưởng bất hội, nhĩ ba mụ đích thần kinh bỉ nhĩ canh thô. Nhi thả nhĩ dã bất hội biến thành quái vật, chí thiếu ngoại biểu bất hội biến đắc canh kỳ quái.”
“Nga……” Bất hội biến thành quái vật tựu hảo, yến tề phóng tùng liễu, “Na vi thập ma nhĩ môn yếu đái ngã lai giá lí?” Khuông giáo trường đạo: “Giá kỉ thiên nhĩ hữu một hữu giác đắc nhĩ hữu na lí bất đối?” “Thập ma ý tư?” Khuông giáo trường đạo: “Hữu một hữu phát hiện tự kỷ hữu mỗ chủng đặc dị công năng?” “Thập ma?!” Yến tề trương đại nhãn tình, “Nhĩ khẳng định thị tại khai ngoạn tiếu?” “Tại nhĩ khán quá giá lí hậu, hoàn nhận vi ngã tại khai ngoạn tiếu?” Yến tề khán khán song ngoại tái chuyển hồi đầu khán khán viên cổn cổn đích khuông giáo trường, “Ngã một hữu đặc dị công năng, ngã năng khán đáo ngoại diện đích giá ta…… Sinh vật, bất hội chỉ hữu ngã nhất cá nhân năng khán quá ba? Ngã tưởng nhĩ dã năng?” “Đối, ngã dã năng, nhĩ dương thúc thúc dã năng, ngã tưởng kỳ tha nhân dã năng, ngã tưởng vấn đích thị, giá kỉ thiên hữu một hữu nhĩ thân biên hữu một hữu phát sinh kỳ quái đích sự?” Yến tề lập khắc diêu đầu, “Một hữu.” “Nhĩ một hữu phát hiện nhậm hà hòa thời gian hoặc giả không gian hữu quan đích sự?” Yến tề nghi hoặc địa khán trứ tha, “Thập ma ý tư?”
Dương trì đạo: “Nhĩ trực tiếp cáo tố tha ba, phản chính na ta sự trì tảo hội phát sinh.” Yến tề di động trứ mục quang, lai hồi khán trứ tha môn, “Thập ma ý tư?” Khuông giáo trường y nhiên tiếu mị mị địa khán trứ tha, “Địa cầu thượng trừ liễu nhân loại hoàn hữu kỳ tha trí tuệ sinh vật, giá điểm nhĩ năng tiếp thụ mạ?” Yến tề đạo: “Một vấn đề.” Xa song ngoại bất thị chính hữu nhất đại phê mạ. “Hảo hài tử.” Khuông giáo trường tiếu đạo, “Hữu ta sinh vật bất thị nhân loại, đãn chỉ thị trường đắc ngận tượng nhân loại, nhĩ năng lý giải mạ?” Yến tề khán nhất nhãn song ngoại đích kỳ tha kỳ quái sinh vật, tha môn trường đắc căn bổn bất tượng nhân, chí thiếu bất thị chỉnh cá thân thể đô tượng nhân, hoặc hứa dã hữu trường đắc ngận tượng nhân đích? “Giáo trường? Nhĩ thị nhân ba?” Khuông giáo trường nhạc liễu, “Hảo vấn đề, hảo vấn đề. Nhĩ đích sai tưởng thị đối đích.” Yến tề khán liễu khuông giáo trường nhất hội, bất xác định tha na cá hồi đáp đáo để thị thập ma ý tư Khuông giáo trường đạo, “Bất thị khán khởi lai tượng nhân tựu thị nhân. Giá ma thuyết ba, địa cầu thượng trừ liễu nhân tộc, hoàn hữu kỳ tha chủng tộc, hữu ta chủng tộc trường đắc hòa nhân soa dị ngận đại, hữu ta chủng tộc hòa nhân bỉ giác tương tượng, đãn tha môn nhưng nhiên hòa nhân bất đồng, tượng ngã, ngã giá cá chủng tộc đích nhân thân tài đô thị giá dạng, hựu tượng nhĩ, nhĩ na cá chủng tộc đích nhân thân thượng đô hữu đằng mạn trạng tiêu ký.”
Yến tề trực lăng lăng địa vọng trứ khuông giáo trường, hảo nhất hội nhi tha đích đại não tài khôi phục vận chuyển, “Bất khả năng. Nhĩ tưởng thuyết bất thị nhân? Bất, giá ta hoa văn thị kỉ thiên tài trường xuất lai đích, thị nhân vi đả liễu hữu vấn đề đích dịch miêu……” “Đãn nhĩ đích đồng học môn đô tử liễu, nhi nhĩ một hữu. Nhĩ đích phi nhân tộc cơ nhân nhất trực bảo trì ẩn tàng trạng thái, thích giả sinh tồn, tha môn tri đạo yếu ẩn tàng khởi lai, nhĩ tài năng tại nhân loại xã hội trung sinh hoạt đắc canh hảo, đãn nhĩ hữu sinh mệnh nguy hiểm thời, tha môn tựu bị kích phát liễu, tha môn cứu liễu nhĩ, đãn nhĩ đích phi nhân tộc đặc chinh dã hiển hiện liễu xuất lai.” Yến tề khoái tốc địa trát động trứ nhãn tình, “Bất đối, bất thị giá dạng, ngã hoàn hữu đồng học dã hoạt hạ lai, tha dã một sự, tổng bất năng tha dã bất thị nhân ba?” “Nhĩ thị thuyết nhĩ bằng hữu đinh đinh? Tha đích trạng huống hòa nhĩ nhất dạng, kỳ thật dã sảo hữu bất đồng, đãn tổng thể lai thuyết soa bất đa.” Yến tề mang vấn đạo: “Tha chẩm ma liễu? Nan đạo tha bất thị hòa ngã nhất dạng trường xuất liễu hoa văn?” Khuông giáo trường đạo: “Bất thị. Ngã tưởng tối hảo do tha tự kỷ cáo tố nhĩ.”
Khí xa kế tục tại vạn vật viên lí khai trứ, đãn song ngoại đích kỳ dị phong cảnh dĩ kinh bất năng tái hấp dẫn yến tề đích canh đa chú ý lực liễu, “Ngã bất thị nhân, thị thập ma?” Khuông giáo trường đạo: “Nhĩ bất thị nhân tộc, thị la ẩn tộc, nhĩ chí thiếu hữu nhất bán la ẩn tộc đích huyết thống.” Yến tề trứu mi đạo: “Ngã hữu nhất bán nhân đích huyết thống, lánh nhất bán bất thị nhân? Nhĩ thị thuyết ngã phụ mẫu hữu nhất cá bất thị nhân…… Bất thị nhân tộc? Tha môn vi thập ma bất cáo tố ngã?” Dương trì đạo: “Hoặc hứa tha môn tự kỷ dã bất tri đạo. Tượng nhĩ dã thị tao ngộ nguy hiểm hậu tài hiển hiện xuất biệt đích chủng tộc đích đặc chinh, như quả nhĩ nhất sinh bình an, hoặc hứa nhĩ căn bổn bất hội tri đạo tự kỷ bất thị nhân tộc.” Yến tề đạo: “Na hiện tại ngã cai chẩm ma bạn? Ngã bất thị cá thuần chủng nhân, giá hựu hữu thập ma quan hệ?” Tha hữu ta sinh khí liễu, mạc danh kỳ diệu địa hữu nhân bào lai thuyết tha bất thị nhân. Tha bất tựu thị thân thượng trường xuất ta kỳ quái hoa văn mạ, giá hựu chẩm ma liễu, nan đạo giá dạng tha tựu bất phối đương nhân liễu?
Khuông giáo trường đạo: “Tiếp lai hạ ngã tựu yếu thuyết trọng điểm liễu. La ẩn tộc đích nhân khả năng hội dẫn phát nhất ta sự cố, nhất ta hòa thời gian hoặc giả không gian hữu quan đích sự cố, lệ như nhượng tha môn khả năng hội tòng nhất cá địa điểm tiêu thất nhiên hậu xuất hiện tại lánh nhất cá địa điểm, hoặc giả tòng nhất cá thời gian tiêu thất xuất hiện tại lánh nhất cá thời gian, giá khả năng hữu điểm tượng mộng du đích chứng trạng.” Yến tề lập khắc đạo: “Ngã một hữu mộng du quá, ngã phụ mẫu dã một thuyết quá ngã hữu giá cá mao bệnh.” “Nhân vi nhĩ dĩ tiền hoàn một hữu hiển hiện xuất la ẩn tộc đích huyết thống. Đãn dĩ hậu hội bất hội phát sinh giá ta sự tình tựu ngận nan thuyết liễu.” Khuông giáo trường đạo, “Bất năng tự khống đích la ẩn tộc nhân dã khả năng hội lộng đâu thân biên đích nhất ta tiểu đông tây, khán khởi lai tha môn tựu tượng thị vô duyên vô cố tựu tiêu thất liễu.” Yến tề nhất lăng. Khuông giáo trường lập khắc đạo: “Nhĩ tưởng đáo liễu thập ma?” “Một hữu.” Yến tề khoái tốc địa phủ nhận. Kim thiên tảo thượng, tha đích nha cao điệu địa thượng hậu bất kiến liễu, tha tại vệ sinh gian trảo liễu hảo kỉ biến, đãn tựu thị một trảo đáo. “Na ta đông tây tiêu thất hậu đáo na lí khứ liễu?” “Điệu đáo biệt đích địa phương khứ liễu.” Khuông giáo trường tiếu đạo, “Khả năng thị tạp đáo địa cầu thượng mỗ cá địa phương đích mỗ nhân đầu thượng khứ liễu.” Hoàn hảo chỉ thị chỉ nha cao, như quả thị bả đao…… Bất, na bất nhất định thị chân đích…… Yến tề vô ý thức địa thôn yết liễu nhất hạ, khoái tốc địa chuyển đầu khán song ngoại, “Giá thị thập ma nguyên lý?”
“Nhất chủng giải thích thị la ẩn tộc năng sản sinh nhất chủng từ tràng, năng nhượng vật thể khoái tốc di động; hoàn hữu giải thích thị la ẩn tộc thị cá hoạt đích sinh vật thời không nghi, năng truyện tống vật thể; dã hữu giải thích thị la ẩn tộc thị mỗ chủng sinh vật nghi khí, năng bả vật thể sách phân thành lượng tử, nhượng tha môn khoái tốc địa tòng nhất cá địa phương tiêu thất, nhiên hậu tại lánh nhất cá địa phương tổ hợp khởi lai; hoàn hữu……” Yến tề thính đắc tự đổng phi đổng, “Na la ẩn tộc thị chẩm ma giải quyết hoặc giả dự phòng giá ta sự cố đích?” Dương trì hòa khuông giáo trường mặc khế địa đối thị nhất nhãn, “Do trường bối giáo thụ, hoặc giả tự kỷ luyện tập.” Tha phụ mẫu minh hiển một pháp giáo tha, tha môn căn bổn bất tri đạo na ta hoa văn đích hàm nghĩa thị lánh nhất cá chủng tộc. Đãn tự kỷ luyện tập hựu yếu chẩm ma luyện tập? Yến tề đầu thống liễu. Dương trì đạo: “Nhĩ khả dĩ lai giá lí độc thư, giá lí dã hội giáo thụ phổ thông cao trung đích khóa trình.” Dã hội giáo thụ? Tựu thị thuyết dã giáo bất phổ thông đích khóa trình? Yến tề đạo: “Giá lí thị cá học giáo? Nhĩ tại giá lí đương lão sư, giáo giá ta…… Sinh vật?” “Đối.”
Lai giá lí độc thư, thiên thiên hòa giá ta quái vật nhất khởi thượng khóa? Yến tề cự tuyệt liễu, “Bất, ngã tưởng ngã canh thích hợp nhân loại đích phổ thông cao trung.” Dương trì một thuyết thập ma. Khuông giáo trường tiếu đạo: “Hoặc hứa thị giá dạng.” Yến tề đạo: “Nhĩ nhận thức na cá hòa ngã nhất dạng kiểm thượng hữu hoa văn đích nhân, dã tại giá lí mạ?” “Bất, tha bất tại giá lí, ngã dĩ kinh hữu hảo đa niên một kiến đáo tha liễu. Vạn vật viên giá lí dã một hữu nhĩ đích đồng tộc nhân.” “Nga.” Yến tề ngận thất vọng. Khuông giáo trường đạo: “Yếu tại giá cật ngọ phạn mạ? Giá lí đích thực đường bất thác.” “Bất dụng liễu, ngã tưởng ngã phụ mẫu khả năng khoái hồi khứ liễu, tha môn khán bất đáo ngã khẳng định hội đam tâm.” “Hảo, na ngã môn hiện tại hồi khứ. Đối liễu, biệt hòa nhĩ phụ mẫu thuyết khởi giá lí hảo mạ? Chẩm ma thuyết, giá dã thị cá bảo mật cơ địa.” “Một vấn đề, ngã bất hội thuyết đích.” Yến tề dã bất tưởng nhượng tha phụ mẫu tri đạo tha bất thị nhân, hoàn hữu tha môn lưỡng trung hữu mỗ nhân dã bất thị nhân, giá chủng sự thái nhượng nhân khốn nhiễu liễu.
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
