[ mạt thế ] vô hạn trọng sinh kỹ năng

Thuyết thị chỉnh cá tang thi thượng tằng đích vũ hội, đãn thật tế thượng tham gia đích dã tựu chỉ hữu na ma thập kỉ cá tang thi nhi dĩ.

Tần lạc lê đáo tràng đích thời hầu cự vũ hội khai thủy chỉ hữu kỉ phân chung liễu, sở dĩ tự nhiên nhi nhiên đích, tác vi tối hậu nhất cá đáo lai đích hậu lai giả tha thụ đáo liễu sở hữu tang thi đích chúc mục. Đối vu giá nhất điểm tần lạc lê đảo thị một hữu nhậm hà bất tự tại, phản đảo thị cân tại tha bàng biên đích phù nhã hữu ta cục xúc.

Kim thiên đích thích hầu y nhiên thị nhất thân diễm hồng sắc đích bào tử, đãn tương đối thượng nhất thứ lai thuyết hiển nhiên yếu canh gia diễm lệ đắc đa, đãn giá khước thị hoàn toàn vô pháp già đáng tha đích mô dạng cấp nhân đích trùng kích lực. Y phục tái chẩm ma diễm lệ, dã chỉ năng thị tha đích bồi sấn, giá tựu thị thích hầu cấp nhân đích cảm giác.

Đối vu tang thi trung cánh nhiên xuất liễu giá ma nhất cá yêu nghiệt bàn đích vương, thuyết bất kinh nhạ na thị bất khả năng đích, tần lạc lê giác đắc tự kỷ thừa thụ năng lực hảo tài một hữu nhất trực ngốc ngốc đích khán trứ na gia hỏa.

Nhi tại tràng đích kỳ tha tang thi ngận minh hiển một hữu tha na ma lãnh tĩnh, đãn nhượng tần lạc lê trứu mi đích thị, tha bàng biên giá cá đồng dạng toán đắc thượng thị yêu diễm đích nữ nhân nhãn quang nhất trực một hữu tòng tha đích thân thượng di khai, nhãn lí mãn thị si mê.

Giá hiển nhiên bất thị nhất kiện trị đắc cao hưng đích sự tình, thái quá nùng liệt đích cảm tình hướng lai bất thị tần lạc lê sở hỉ đích.

“Thừa bính, quá lai.” Thủ chỉ vi vi đích động liễu động, thích hầu chủy giác câu khởi nhất mạt mĩ lệ đích tiếu, nhượng đường trung chúng nhân giai thị nhất trận hoảng hốt, tần lạc lê ám tự trứu mi, giá cá tang thi đích ảnh hưởng lực tự hồ thái đại liễu nhất điểm.

Bất quá thử thị tần lạc lê biểu diện thượng y nhiên bất động thanh sắc, triều trứ phù nhã điểm liễu điểm đầu tiện tẩu hướng liễu thích hầu.

Chúng nhân đích nhãn quang siếp thời gian tựu toàn bộ tập trung tại liễu tần lạc lê thân thượng, đương nhiên, na hiển nhiên bất thị thập ma hữu hảo đích thần sắc, nhược thị nhất bàn nhân tại giá ta thị tuyến chi hạ đích thoại, cổ kế tảo tựu bối tích phát lương bất cảm tái động, đãn tần lạc lê hiện tại khả một hữu chú ý na ma đa, tha chỉ thị khán trứ na cá tọa tại chủ vị thượng đích nhân.

Thử thời tha minh hiển khán đáo thích hầu nhãn lí thiểm quá nhất đạo tiếu ý, tịnh bất thị mãn ý tha đích biểu hiện, phản nhi canh tượng thị chuẩn bị ác tác kịch chi tiền đích dự cáo.

Tần lạc lê đình tại liễu thích hầu diện tiền ước mạc tam mễ đích địa phương, chính hảo khán đích thanh sở tha kiểm thượng đích mỗi nhất cá biểu tình hòa mỗi nhất cá động tác, bất viễn dã bất cận.

“Tái quá lai nhất điểm.” Thích hầu hiển nhiên ngận bất mãn ý hiện tại đích cự ly.

Hựu hướng tiền liễu nhất bộ, tần lạc lê đích biểu tình tịnh vô thập ma biến hóa.

“Tái quá lai.”

Tại tần lạc lê chung vu trạm tại tha khả khống chế phạm vi chi nội đích thời hầu, thích hầu chung vu mãn ý đích mân liễu khẩu bôi trung đích hồng sắc dịch thể, điểm liễu điểm đầu khán trứ tần lạc lê.

Thử thời tần lạc lê kỉ hồ đô khả dĩ cảm giác đáo thích hầu thân thượng đích ôn độ, đối vu tự kỷ đích cảm tri, tần lạc lê thiêu liễu thiêu mi, tha khả dĩ ngận xác nhận thích hầu tựu thị tang thi, đãn thị hữu ôn độ đích tang thi, tha giá hoàn thị đệ nhất thứ kiến đáo.

“Thính thuyết nhĩ tối cận hòa phù nhã tẩu đắc ngận cận a.” Thích hầu thuyết thoại thời hô xuất đích khí tức đả tại tần lạc lê đích nhĩ bạn, nhượng tha bất cấm đả liễu cá lãnh chiến, như quả bất thị tha kiệt lực khống chế đích thoại, cổ kế dĩ kinh phản xạ tính phản kích liễu. Giá cá nhân, thái nguy hiểm.

Bất quá tha vấn giá thoại thị thập ma ý tư? Tần lạc lê thâm tư, thượng thứ kiến đáo đích thời hầu tha tựu giác đắc giá cá thân thể đích nguyên chủ nhân khả năng hòa giá cá tang thi vương đích quan hệ phỉ thiển liễu, hiện tại canh thị nhượng tha xác nhận liễu na cá tưởng pháp.

Tần lạc lê một hữu chú ý đáo đích thị, tha môn đích kiểm hiện tại kỉ hồ yếu ai tại nhất khởi liễu, nhi tại ngoại nhân khán lai tha môn lưỡng hiện tại tựu thị nhất chủng tiếp vẫn đích tư thế.

Đương nhiên tha canh một hữu chú ý đáo tại viễn xử hữu nhất song nhãn tình chính ám hàm trứ địch ý đẳng trứ na cá bị tha môn phụng vi vương đích nhân.

Bả bôi tử lí đích dịch thể nhất ẩm nhi tẫn, thích hầu ám hồng sắc đích nhãn tình lí đái trứ dụ hoặc, “Vũ hội kết thúc chi hậu lưu hạ lai chẩm ma dạng?”

Tha đích thanh âm bất đại bất tiểu, chính hảo túc cú chỉnh cá lễ đường lí đích nhân thính đáo, nhi tha đích nhãn thần tự hồ phiêu quá liễu tần lạc lê, trực tiếp lạc tại liễu phù nhã thân thượng.

Tần lạc lê yếu thị hiện tại hoàn một hữu phản ứng quá lai na tựu chân đích thị sỏa tử liễu, bất quá tha tịnh bất xác định thích hầu đáo để thị đối thừa bính cảm hưng thú hoàn thị đối phù nhã cảm hưng thú, đãn thị án chiếu tha môn hiện tại đích tình huống khán lai ứng cai bất quản chẩm ma đích đô thuyết bất thanh liễu.

Đương nhiên tần lạc lê đối vu giá chủng sự tình tịnh bất chẩm ma tại ý.

“Nhĩ tưởng chẩm ma dạng?” Tha dã đồng dạng vi vi thiên hạ đầu, lưỡng nhân đích tư thế hiển đắc canh gia ái muội, bất quá nhân vi tha hiện tại một hữu hô hấp, dã tựu bất khả năng sản sinh thập ma khí tức phún đáo đối phương thân thượng liễu, giá nhất điểm đảo thị nhượng tha hữu nhất điểm điểm thất vọng.

Hiển nhiên một hữu ý thức đáo tần lạc lê cánh nhiên hội thị giá chủng phản ứng, thích hầu đảo thị hữu ta kinh nhạ, tất cánh giá hạ chúc tại dĩ tiền khả đô thị bất chẩm ma lý tha đích. Tha cương tài thuyết đích na ta ngận minh hiển thị vi liễu mê hoặc tần lạc lê, ngận khoái, tha kiểm thượng tiện phù khởi nhất mạt ý ngoại đích kinh hỉ, tịnh một hữu nhân phát hiện, nhân vi tha ngận khoái tựu tiêu ẩn liễu.

Tại đắc đáo đáp án chi hậu thích hầu tiện một hữu tái củ triền tần lạc lê liễu, chỉ thị phao liễu cá mị nhãn nhiên hậu kỳ ý tha hồi đáo tự kỷ đích vị trí khứ.

Tang thi đích đẳng cấp chế độ hòa tần lạc lê tằng kinh nguyên lai thế giới đích hấp huyết quỷ đĩnh tượng đích, giá thị tần lạc lê đích đệ nhất phán đoạn, đãn tuy nhiên tượng, khước thị tịnh bất hoàn toàn lôi đồng, thí như tang thi tịnh bất tượng hấp huyết quỷ na bàn quyển dưỡng nhân loại lai tác vi thực vật, tha môn bỉ giác hỉ hoan thân tự xuất khứ liệp thực, nhi thả tang thi tuyệt đối một hữu hấp huyết quỷ na ma thiêu thực, bất quá tha môn đích thực vật đô thị nhân loại bãi liễu.

Tương đối lai thuyết tang thi đích truyện bá phạm vi canh gia quảng dã canh gia khoái, hấp huyết quỷ môn tất tu yếu kinh quá truyện thừa, dã tựu thị tha môn sở vị đích sơ ủng tài hội sản sinh hạ nhất bối, nhi tang thi hoàn toàn bất dụng, tha môn chỉ yếu nha xỉ hoặc giả chỉ giáp tiếp xúc quá nhân loại, na ma na cá nhân bất dụng ngận cửu tựu hội thành vi tha môn đích đồng loại liễu.

Giá đồng thời dã thị tang thi môn sở lệ hại đích địa phương liễu. Tha môn đích tăng trường kỉ hồ vô hạn chế, nhi thả một hữu nhậm hà bạn pháp nhượng thụ đáo cảm nhiễm đích nhân loại khôi phục chính thường.

Chí kim vi chỉ tần lạc lê khán đáo đích duy nhất nhất cá bị tang thi giảo quá nhi một hữu biến dị đích nhân tựu thị na cá khiếu tố lam sa đích nữ nhân liễu, đãn tẫn quản như thử, tha dã hoàn thị tại bệnh độc chi hạ thất khứ liễu sinh mệnh. Đương nhiên, tẫn quản tần lạc lê một hữu thân nhãn khán kiến, đãn tha hoàn thị tri đạo na cá nữ nhân đích hư nhược đích.

Na ma, thị hòa giá cá sở vị đích tang thi vương hữu quan mạ?

Tần lạc lê đoan khởi tự kỷ hữu thủ biên đích bôi tử khán liễu nhãn, diễm hồng sắc đích dịch thể hiển đắc cách ngoại mỹ lệ. Tịnh một hữu tái khán hướng thích hầu, tần lạc lê đích chú ý lực vi vi chuyển hướng liễu nhất trực trành trứ tha khán đích phù nhã, tự hồ nhân vi hát liễu điểm tửu, tha đích kiểm sảo sảo hữu ta phiếm hồng, thủy quang doanh doanh đích song nhãn hiển đắc canh thị nhạ nhân liên ái, đương nhiên giá ta nhân lí tịnh bất bao quát tần lạc lê. “Hữu sự?”

“Cương, cương tài vương hòa nhĩ thuyết liễu thập ma?”

“Nhĩ bất thị dĩ kinh thính đáo liễu mạ?” Tần lạc lê biểu tình bất biến, tha dã phát hiện tại tha thuyết xuất giá cú thoại chi hậu chu vi na ta tang thi môn đầu lai đích các sắc mục quang liễu. Giá vô nghi nhượng tha canh gia mãn ý, giá dã đồng thời chứng minh liễu thích hầu tại tang thi trung đích ảnh hưởng lực.

“Khả thị……” Tuy nhiên dĩ kinh thính đáo liễu, đãn tha hoàn thị tưởng yếu xác nhận nhất hạ. Giá chẩm ma khả năng ni?

“Hảo liễu hảo liễu, kí nhiên nhân dĩ kinh lai tề liễu, ngã tựu bất đa thuyết phế thoại liễu, hạ nhất bộ đích kế hoa nhĩ môn ứng cai đô dĩ kinh minh bạch liễu ba. Na ma tam thiên hậu tựu do……” Khí hầu đích thị tuyến tại chúng nhân thân thượng tảo liễu nhất quyển, kỳ ý vị tự nhiên phân minh.

Tang thi tiếp hạ lai đích mục tiêu đương nhiên thị vân không thành, nhi vân không thành tảo tựu thị tha môn công nhận đích ngạnh cốt đầu liễu, tuy nhiên khán khởi lai tự hồ ngận hảo sấm tiến khứ, khả công liễu giá ma cửu dã một hữu đối tha sản sinh hủy diệt tính đích đả kích. Trừ liễu nan đả chi ngoại, canh nhượng tang thi đầu đông đích thị tại na thứ chi hậu tái thứ xuất hiện tại vân không thành môn khẩu đích kết giới.

Vi liễu giá cá, tha môn dĩ kinh cương trì liễu hảo nhất đoạn thời gian liễu.

Sở dĩ tại thử khắc thích hầu đích thị tuyến hạ, chúng nhân đô thị năng tị tắc tị, đô hận bất đắc bả tự kỷ mai đáo địa lí khứ, giá dạng tựu bất dụng khứ vân không liễu.

“Ngã khứ.” Tần lạc lê tự nhiên chú ý đáo liễu nhất chúng tang thi đích biểu hiện, tại tha thuyết hoàn giá cú thoại chi hậu cá cá tùng liễu nhất khẩu khí đích dạng tử đảo thị hữu ta hảo tiếu.

Hiển nhiên một hữu liêu đáo tần lạc lê hội tự kỷ thuyết xuất lai, thích hầu nan đắc đích trứu liễu trứu mi, khán hướng tần lạc lê đích thị tuyến trung vi đái trách bị. Phảng phật tha chi tiền bổn lai đả toán tịnh bất thị khiếu tần lạc lê đích nhất bàn.

Tần lạc lê cảm giác đáo hữu nhất chỉ thủ duệ trụ liễu tha đích tụ tử, bất dụng khán tha dã tri đạo na thị thùy, bất quá giá nữ nhân đảo thị việt lai việt đảm tiểu liễu, tần lạc lê ký đắc tại đầu nhất thứ kiến diện đích thời hầu phù nhã khả thị đại đảm đích phác hướng tha đích, nhi hậu lai tự hồ liên hòa tha thuyết nhất cú thoại đô yếu kiểm hồng, giá hiển nhiên bất thị cá thập ma hảo hiện tượng.

Bất quá hiện tại tần lạc lê khả một hữu na ma đa tâm tư lai chú ý giá ta, tha chỉ thị tĩnh tĩnh đích khán trứ na cá tọa tại chủ vị thượng đích nhân, bất quản chi tiền thích hầu đả toán khiếu thùy khứ, hiện tại tha đô bất khả năng cự tuyệt tha, dã tựu thị thuyết, giá nhất thứ bị phái khứ vân không đích nhân, phi tha mạc chúc.

Tất cánh tần lạc lê tại danh nghĩa thượng khả thị huấn luyện na ta sở vị tang thi tinh binh đích nhân, na ma do tha lai khống chế tha môn tự nhiên tái hảo bất quá, giá nhất thứ đích tang thi khước thị yếu bỉ thượng thứ cường đắc đa.

“…… Na hảo, do thừa bính đái binh, tiên công hạ hàm ứng thành, chi hậu tái khứ vân không.” Thích hầu đích thoại nhượng tại tràng nhất phiến hoa nhiên, giá hiển nhiên bất thị chi tiền đích kế hoa, chí vu vi thập ma đột nhiên cải biến sách lược liễu, chúng nhân bất minh, khước dã bất cảm vấn tha, tuy nhiên thích hầu bình thường khán lai ngận bình dịch cận nhân đích dạng tử, đãn tha sở tố đích mỗi nhất cá quyết định đô bất bị duẫn hứa thụ đáo nhậm hà đích chất nghi.

Hàm ứng thành chính thị liên hợp chính phủ sở tại đích thành thị, khán lai tha giá nhất thứ thị đả toán bả liên hợp chính phủ nhất võng đả tẫn liễu, đãn tần lạc lê tri đạo tịnh bất giá ma giản đan, chi tiền đích chiến đấu trung, liên hợp chính phủ hiển nhiên một hữu sử xuất toàn lực, tất cánh tác vi nhân loại tối hạch tâm đích lực lượng, như quả chân đích giá ma dung dịch tựu hiện xuất để bài, na hiển nhiên ngận thị bất lợi đích.

“Thị.” Tuy nhiên giá ma đáp trứ, đãn tần lạc lê khước tịnh một hữu tựu chân đích đả toán chiếu trứ thích hầu đích lộ tuyến đồ lai tiến hành.

Vũ hội vô kinh vô hiểm đích quá liễu, kỳ gian phù nhã vô sổ thứ tưởng trảo tần lạc lê khiêu vũ, đãn khước bị bất tri chẩm ma đích đột nhiên xuất hiện tại tần lạc lê thân biên tịnh thả thủy chung bất tái ly khai nhất bộ đích thích hầu cấp đáng khai liễu.

Tại vũ hội kết thúc chi hậu tần lạc lê y ngôn lưu hạ, phù nhã bổn lai dã tưởng lưu hạ lai đích, đãn khước bị thích hầu na băng lãnh dị thường đích nhãn thần cấp hách thối liễu.

Hiện tại nhược đại đích thính nội tựu chỉ thặng hạ liễu tần lạc lê hòa thích hầu.

《Phổ thiên chi hạ giai ngã mê đệ [ khoái xuyên ]》
Khoái xuyên, liêu thiên liêu địa vạn nhân mê



《Tố phản phái dã yếu phong mĩ tu chân giới》
Song trọng sinh, tu tiên



《Bệnh kiều trọng sinh chi độc hành tiên lộ》
Độc ca tu tiên, sư đồ văn



《Phản phái trọng sinh chi tiên đạo ma tôn》
Phản phái trọng sinh sư đồ tu tiên văn