Tọa trứ nam nhân đích thuận phong xa, thích cẩm hồi đáo liễu tự kỷ đích gia, tịnh đệ nhất thứ thụ đáo liễu lai tự vu tha phụ thân đích nhiệt liệt hoan nghênh.
Thích vân thiên nghênh xuất lai, khán đáo thích cẩm đích na nhất khắc thần sắc ngận thị quỷ dị, nhãn thần bất đình đích tại thích cẩm hòa tha thân biên đích nam nhân thân thượng lai hồi tảo trứ, tự hồ thị tưởng yếu trảo xuất lưỡng nhân chi gian đích ái muội.
Thích vân thiên đích nhãn thần thật tại thị thái minh mục trương đảm liễu, thích cẩm tự nhiên bất hội một hữu phát hiện, thân thủ vãn trụ thân bàng đích nhân đích thủ tí, tiếu trứ tiến liễu ốc, như quả diện đối đích thị thích vân thiên, tha nguyện ý tố hí.
“Nhĩ năng cáo tố ngã nhĩ khiếu thập ma danh tự mạ?” Thích cẩm đê thanh vấn đạo, kí nhiên thị tố hí tựu yếu tố toàn sáo, yếu thị liên thân bàng đích nhân khiếu thập ma danh tự đô bất tri đạo đích thoại giá sự tựu bất kháo phổ liễu.
“Nhĩ tưởng tri đạo ngã đích tiểu danh hoàn thị đại danh?” Nam nhân khinh tiếu trứ, “Đương nhiên, nhĩ dã khả dĩ bất dụng tri đạo ngã đích danh tự, tại nhĩ phụ thân diện tiền ngã môn đích quan hệ thị tình lữ, nhĩ khả dĩ khiếu ngã…… Thân ái đích.”
“Ngã tưởng hữu nhất kiện sự nhĩ tất tu yếu lộng thanh sở, ngã môn chỉ thị hợp tác hỏa bạn.” Thích cẩm cảnh cáo trứ thân bàng đích nam nhân, tự tòng tha biểu kỳ mỗ kiện sự khả dĩ thương lượng chi hậu, tha tựu việt lai việt vô pháp vô thiên liễu, tha thậm chí hoài nghi quá giá cá nam nhân thị nhất cá tống tài đồng tử, cố ý trang thành giá cá dạng tử tựu thị vi liễu cấp tha tống tiền.
Thích gia đại trạch khách thính nội, vi trứ sa phát tọa trứ ngũ cá tứ ngũ thập tuế đích trung niên nam nhân, tại thích cẩm vãn trứ nam nhân đích thủ tiến môn đích thời hầu, tha môn đô nhạ dị địa trương đại liễu chủy.
Thích cẩm ô trứ chủy tiếu trứ, tự hồ thị tại trào tiếu na kỉ cá nhân đích thất thái, khả thị tại thủ hạ đích chủy khước thị khinh thanh vấn nam nhân: “Cáo tố ngã nhĩ khiếu thập ma danh tự.”
“A,” nam nhân đê trầm địa tiếu liễu nhất thanh, đê hạ đầu trảo trụ thích cẩm đích thủ thấu tại tha nhĩ biên, “Giá dạng tử đích cẩm nhi hảo khả ái.” Thuyết hoàn, tại thích cẩm phát nộ chi tiền khoái tốc địa thuyết liễu nhất cú, nhiên hậu sĩ khởi liễu đầu, thản nhiên địa khán trứ tại tràng đích kỉ cá nhân.
Yến hàng, giá thị nam nhân tại thích cẩm nhĩ biên thuyết đích danh tự, giá cá danh tự thích cẩm ngận thục tất, yến gia đích trung hà thật nghiệp thị toàn quốc bài danh đệ tam đích xí nghiệp, kỳ trung yến gia đích mỗi nhất nhậm gia chủ thủ thượng đô hữu bách phân chi thất thập đích cổ phân, ủng hữu tuyệt đối khống cổ quyền, nhi nhất hướng đô hỉ hoan khống cổ đích quốc gia dã chỉ chiêm hữu liễu bách phân chi nhị thập đích cổ phân, thặng hạ đích bách phân chi thập bị toàn quốc tiền thập đích xí nghiệp phân liễu, giá nhất nhậm đích yến gia gia chủ khước cực vi tại ý tự kỷ đích ẩn tư, trừ liễu yến gia đích hợp tác công tư căn bổn tựu một hữu nhân tri đạo yến hàng trường thập ma dạng tử.
Yến hàng đích danh tự nhất thuyết án lý thuyết thích cẩm ứng cai khai tâm đích, khả thị tại giá nhất khắc tha khước giác đắc bất năng tương tín, vãn trứ yến hàng đích thủ tí tùng khai.
Như quả yến hàng chỉ thị phổ thông nhất cá cân thích thị bình khởi đích gia tộc thích cẩm khủng phạ hội nhạc a a địa khảo lự cân yến hàng kết hôn nã hạ na nhất bán đích tư sản, khả thị yến gia đích nhân, thích cẩm một hữu tự tín ác tại thủ lí.
Thích cẩm phóng hạ yến hàng đích thủ tí na nhất mạc cương xảo bị cân tại tha môn hậu diện đích thích vân thiên khán kiến, thích vân thiên trứu khẩn liễu mi đầu, nhất bả lạp quá thích cẩm, tại tha nhĩ biên đê thanh cảnh cáo đạo: “Thích cẩm, ngã bất tri đạo nhĩ thị chẩm ma cân tha liên hệ thượng đích, đãn thị ngã cảnh cáo nhĩ yếu thị nhĩ tái nhất thứ phá phôi liễu ngã đích kế hoa, ngã tựu cân nhĩ đoạn tuyệt phụ nữ quan hệ, khứ, cấp ngã khứ hảo hảo thảo hảo tha.”
Tại minh diện thượng, thích vân thiên chỉ hữu thích cẩm nhất cá nữ nhi, thích thị đích kế thừa nhân dã chỉ hữu khả năng thị thích cẩm, tẫn quản thích cẩm cân thích vân thiên đích quan hệ nhất hướng bất hảo, khả thị yếu phóng khí giá ma nhất cá đại công tư dã thị bất khả năng đích, thích vân thiên tự vấn trảo trụ liễu thích cẩm đích tâm thái.
Thích cẩm mị trứ nhãn khán trứ thích vân thiên, tại tâm lí lãnh lãnh địa tiếu trứ, đoạn tuyệt phụ nữ quan hệ, tha cầu chi bất đắc, khả thị giá yếu tại tha nã đáo liễu thích thị chi hậu.
Tiểu bộ tẩu thượng khứ tái thứ vãn trụ yến hàng đích thủ tí, thích cẩm đê đầu tố ủy khuất trạng.
Giá nhất mạc khán tại hữu tâm nhân nhãn lí tựu biến thành liễu tiểu lưỡng khẩu nháo biệt nữu, nữ phương đích phụ thân chỉ trách liễu vô lý thủ nháo đích nữ nhi, kiêu ngạo đích nữ nhi bất cam bất nguyện địa phục nhuyễn đích tình cảnh, giá lí diện tối trọng yếu đích bất thị thích cẩm đích phục nhuyễn, dã bất thị thích vân thiên đích trách bị, nhi thị yến hàng đích thái độ, đan chỉ thị tha một hữu thôi khai thích cẩm giá nhất điểm tựu túc dĩ đắc xuất kết luận.
Thích cẩm, tác vi thích vân thiên đích nữ nhi, tại tràng đích nhân đô nhận thức.
“Thích lão bản, nhĩ chân thị trảo đáo liễu nhất cá hảo nữ tế.” Liễu giải liễu đại khái đích tình huống, cung duy thanh lập khắc hưởng khởi, thuyết thoại đích đồng thời dụng nhãn thần phiêu hướng yến hàng, kiến tha tịnh một hữu lộ xuất sinh khí đích biểu tình, bất do liễu nhiên địa điểm liễu điểm đầu, chỉ yếu yến hàng bất sinh khí, tha môn đích sự tình tựu hảo bạn đa liễu.
Thích vân thiên dã nhất trực quan chú trứ yến hàng, tòng tha tại thích cẩm bất tình bất nguyện địa tẩu quá khứ thời sủng nịch địa mạc trứ tha đầu phát đích dạng tử, tái đáo hữu nhân khai ngoạn tiếu bàn thuyết xuất yến hàng thị thích vân thiên đích nữ tế thời đích mặc nhận, tha chung vu giác đắc tự kỷ đích nữ nhi dã thị hữu dụng xử đích liễu.
Khán đáo giá lí, tác vi chủ nhân, tác vi thích cẩm đích phụ thân đích thích vân thiên liên mang khai khẩu: “Ai, giá ngoạn tiếu khả bất hảo khán, ngã nữ nhi tài thượng cao nhất, yếu kết hôn hoàn tảo đắc ngận, tiểu lưỡng khẩu đàm luyến ái thị tha môn đích sự, ngã môn đại nhân tựu bất yếu sam hòa tại giá lí diện liễu.”
Đàm luyến ái tựu thị hữu khả năng phân thủ đích, thích vân thiên giá thị tại cấp yến hàng đích vị lai phô lộ, đề tiền thuyết hảo tịnh biểu kỳ nhất đán lưỡng nhân phân thủ tha bất hội trách quái yến hàng, tựu vi liễu giá nhất thứ đích hợp tác thuận lợi.
Tại tràng đích lánh ngoại ngũ cá nam nhân dã tiếu trứ điểm liễu điểm đầu, tuy nhiên thích vân thiên đích tưởng pháp đối thích cẩm bất chẩm ma hảo, đãn thị thương nhân lợi ích vi thượng, biệt thuyết đàm luyến ái liễu, tại giá ma đại đích hạng mục đích dụ hoặc chi hạ, tức sử thị nhượng nữ nhi kết hôn tái ly hôn, tức sử hoạch đắc liễu lợi ích dã toán bất liễu thập ma, nam bằng hữu khả dĩ tái trảo, lão công khả dĩ tái trảo, đãn thị cơ hội thác quá liễu tựu tái dã bất hội hữu liễu.
Như quả thích cẩm chân đích chỉ thị nhất cá thập thất tuế đích tiểu nữ hài, tha khẳng định thính bất xuất giá lí diện đích loan loan đạo đạo, thậm chí hội giác đắc thích vân thiên đích thoại thị vi tha hảo, khả tích tha bất thị, tiền thế đích tha tại thương tràng trầm phù, dữ tư uyển di mẫu nữ tam nhân đấu trí đấu dũng, kiến thức quá hứa hứa đa đa đích âm ám diện, thích vân thiên đích giá ta tâm lý tha hựu như hà bất tri đạo.
Yến hàng đích thủ hoàn đáp tại tha đích yêu thượng, tá trứ vị trí đích ưu thế, thích cẩm ác ngoan ngoan địa tại tha yêu thượng kết liễu hạ khứ.
“Tê －－” yến hàng thống khổ địa đại khiếu liễu nhất thanh, tại sở hữu nhân đích mục quang đô tập trung tại tha môn thân thượng đích thời hầu tha hựu dụng sở hữu nhân đô thính đắc đáo đích thanh âm khai khẩu, “Cẩm nhi, nhĩ cáo tố ngã ngã tố thác liễu thập ma, ngã cải hoàn bất thành mạ, hạ thứ nhĩ yếu thị hoàn tưởng thể phạt ngã ngã môn trảo cá một nhân đích địa phương.”
Nguyên bổn thích cẩm cảm đối yến hàng động thủ tựu thị trượng trứ tha bất cảm khiếu xuất thanh lai, một tưởng đáo tha cánh nhiên phản kỳ đạo nhi hành chi, tha bất cận một hữu xuất khí, phản nhi biệt liễu nhất đỗ tử muộn khí.
Hoành trừng liễu yến hàng nhất dạng, thích cẩm sĩ cước tựu trọng trọng địa thải tại tha cước thượng, nhiên hậu chuyển thân tựu thượng liễu lâu.
“Cẩm nhi, nhĩ biệt sinh khí a, ngã tái dã bất cảm liễu.” Yến hàng giá ma thuyết trứ tựu đả toán truy thượng khứ.
Thích vân thiên liên mang lan trụ yến hàng, kim thiên đích chủ nhân công tựu thị yến hàng, yếu thị tha cân trứ thích cẩm tẩu liễu na ma giá cá hạng mục dã một thập ma cảo đầu liễu, bất quá minh diện thượng tha hoàn thị trảo liễu nhất cá thuyết đích quá khứ đích tá khẩu: “Hiền chất, tiểu cẩm tựu thị giá cá tính tử, tố sự phi thường trùng động, tha thị ngã nữ nhi, ngã tối liễu giải bất quá liễu, nhĩ lượng lượng tha, đẳng quá nhất đoạn thời gian tái nhu thanh tế ngữ địa vãn hồi, ngã bảo chứng tha hội quai quai cân nhĩ hòa hảo.”
“Chân đích?” Yến hàng minh hiển bất tương tín, nhãn thần nhưng nhiên trực lăng lăng địa khán trứ lâu thượng, na lí dĩ kinh một hữu liễu thích cẩm đích thân ảnh.
“Đương nhiên thị chân đích, bất tín nhĩ vấn vấn giá kỉ vị bá bá.” Thích vân thiên dụng nhãn thần kỳ ý lánh ngoại ngũ nhân.
Giá ta nhân đô thị lão nhân tinh liễu, khán đáo thích vân thiên đích nhãn thần tự nhiên thị tái minh bạch bất quá liễu, liên mang đáp khang: “Thị a thị a, nữ nhân tựu thị giá phó đức hành, đương nhĩ sủng trứ tha đích thời hầu tựu hội vô pháp vô thiên, đương nhĩ lượng trứ tha đích thời hầu tha tựu hội tự kỷ thấu thượng lai liễu, ngã môn hữu tự kỷ đích sự nghiệp, nhượng tha môn ngốc tại gia lí thập ma sự đô bất dụng tố dĩ kinh ngận hảo liễu, tha môn hữu thập ma tư cách yếu cầu canh đa, hiền chất nhĩ phóng tâm, nhĩ hiện tại bất thấu thượng khứ, lượng nhất hội nhi, đẳng tha tưởng thông liễu tựu hội tự kỷ lai trảo nhĩ liễu.”
Giá thoại nhất xuất, thuận tiện tiếp trứ phụ hòa thanh nhất nhị tam tứ, yến hàng đích nhãn thần hoàn thị khán trứ lâu thượng, khả thị dĩ kinh một hữu nhất khai thủy na ma nhiệt liệt liễu, quá liễu hảo nhất hội nhi, tha tài chuyển quá liễu đầu: “Các vị thúc thúc bá bá, tiểu chất niên kỷ tiểu, đối giá phương diện đích sự chân đích bất đổng, toàn kháo nhĩ môn giáo đạo liễu.”
“Đương nhiên đương nhiên,” thích vân thiên tiếp quá thoại, “Biệt nhân ngã bất cảm thuyết, tiểu cẩm thị ngã đích nữ nhi ngã tự nhiên khả dĩ tố bảo chứng, nhĩ phóng tâm, như quả tha bất cân nhĩ đạo khiểm ngã dã hội nhượng tha cân nhĩ đạo khiểm.”
“Na tựu bất dụng liễu,” yến hàng đê thanh đạo, tự hồ hữu ta nữu niết, “Nữ hài tử kiểm bì bạc, nhi thả ngã bỉ tha đại liễu lục tuế, cai đạo khiểm hoàn thị ngã đạo khiểm, ngã chỉ thị hi vọng tha bất yếu sinh ngã đích khí.”
“Hiền chất quả nhiên thị hảo nam nhân a, thích lão bản nhĩ nữ nhi hữu phúc liễu.” Phụng thừa, bất cận cận thị phụng thừa thích vân thiên, hoàn phụng thừa liễu yến hàng.
Nhàn thoại giảng hoàn, kỉ nhân dã khai thủy giảng công tác đích sự liễu, tại giá dạng nhất cá hòa hòa mục mục đích hoàn cảnh hạ, quả nhiên thảo luận sinh ý lai dã sự bán công bội liễu.
Nhi giá hội nhi đích thích cẩm, chính tại tự kỷ đích phòng gian lí khán trứ thâu thâu tại lâu hạ phóng trứ đích nhiếp tượng đầu phách hạ lai đích giam khống.
Phương vân vi kỉ nhân bị hảo trà dã tẩu liễu thượng lai, tại thích vân thiên sở vị nữ nhân tựu bất ứng cai sáp thủ nam nhân đích sự đích thiết luật hạ, tha tòng lai đô một hữu cơ hội tiếp xúc thích thị đích sự.
“Tiểu cẩm, na cá nam nhân ngã tử tế quan sát liễu, thị cá hảo nam nhân, nhất khai thủy nhĩ ba ba đích sự phát sinh chi hậu ngã hoàn tại đam tâm nhĩ hội đối nam nhân thất khứ tín tâm, hiện tại khán nhĩ dĩ kinh trảo đáo liễu nhất cá giá ma hảo đích nam nhân mụ mụ tựu phóng tâm liễu.” Phương vân hàm tiếu khai khẩu, khán trứ bình mạc thượng tối niên khinh đích na nhất cá việt khán việt mãn ý, giá tựu thị trượng mẫu nương khán nữ tế đích nhãn thần.
“Nam nhân?” Thích cẩm nghi hoặc liễu nhất hạ, tùy tức thuận trứ phương vân đích thị tuyến khán đáo bình mạc lí chính khản khản nhi ngôn đích yến hàng bất do phiết liễu phiết chủy, “Mụ, nhĩ tưởng thái đa liễu, ngã môn bất thị na chủng quan hệ, tương giác vu cân tha thành vi bạn lữ, ngã giác đắc cân tha tác vi hợp tác hỏa bạn đối ngã canh hảo nhất ta.” Bất thị thuyết yến hàng bất hảo, chỉ thị thái hảo liễu, thậm chí nhượng thích cẩm khán bất đổng, sở dĩ tha bất hội tuyển trạch.
“Khả thị ngã khán nhĩ môn cương tài đích dạng tử, hoàn hữu tha môn thuyết đích……” Phương vân dĩ kinh nghi hoặc liễu, minh minh tại cương tài hạ diện đích thoại đề dĩ kinh đô chuyển hướng thích vân thiên đích nữ tế liễu.
“Phóng tâm, mụ, ngã bất hội tảo luyến đích, cương tài ngã cân nhĩ thuyết đích thoại dã bất yếu cân ba ba thuyết, ngã tự hữu ngã đích kế hoa.” Thuyết hoàn, thích cẩm tại tự kỷ đích điện não thượng tắc thượng nhĩ cơ, tha đảo thị tưởng yếu thính thính na ta nhân tại thuyết ta thập ma.
Phương vân trạm tại nhất bàng khán trứ thích cẩm nghiêm túc đích dạng tử dã khổ tiếu liễu nhất thanh, tha đảo thị hi vọng thích cẩm khả dĩ tảo luyến, tất cánh tha đích mệnh…… Hoàn hữu na cá nam nhân, tự hồ bất tượng tiểu cẩm sở thuyết đích cân tha chỉ thị hợp tác hỏa bạn đích quan hệ, na nhân khán trứ tiểu cẩm đích nhãn thần thái chích nhiệt liễu.
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
