Thời gian quá đắc ngận khoái, chuyển nhãn gian tựu dĩ kinh đáo liễu tam cá nguyệt kỳ hạn đích tối hậu kỉ thiên, nhi thích thị đích cổ phiếu dã tùy trứ các chủng sự tình đích phát sinh nhi điệt lạc đắc ngận khoái, giá đoạn nhật tử thích vân thiên dã toán thị xử vu thủy thâm hỏa nhiệt đương trung.
Tại tam cá nguyệt kỳ hạn đáo đạt đích tiền nhất thiên, phương vân chính thức hướng pháp viện thân thỉnh dữ thích vân thiên ly hôn, dã thị tại giá nhất thiên, tại lưỡng nhân phân cư chi hậu na ma cửu thích vân thiên lai đáo liễu phương gia, nhất đáo phương gia, tha tựu tại phương gia môn khẩu quỵ liễu hạ lai.
“Vân vân, đối bất khởi, nhất thiết đô thị ngã đích thác, thỉnh nhĩ nguyên lượng ngã, bất yếu cân ngã ly hôn.” Tuy nhiên một hữu khóc, đãn thị thích vân thiên đích biểu tình khán khởi lai cân khóc liễu một thập ma lưỡng dạng.
Hạnh hảo phương gia bất thị trụ tại tiểu khu lí, phủ tắc dĩ thích vân thiên đích động tác khẳng định hội bị lai lai vãng vãng đích nhân chỉ chỉ điểm điểm.
“Ngã khứ khán khán.” Phương vân hoàn thị hữu ta thảm thắc, bất thị đam tâm thích vân thiên, chỉ thị phạ cấp phương gia đâu kiểm, bất quản chẩm ma thuyết, tha đô thị giá xuất khứ đích nữ nhi, hiện tại phát sinh giá dạng đích sự chân đích lệnh tha ngận bất an, chỉ thị tha dã một tưởng đáo thích vân thiên cánh nhiên giá ma lạc đắc hạ diện tử quỵ tại môn ngoại, yếu tri đạo giá ma cửu liễu, thích vân thiên khả thị nhất thiên đô một hữu đáo quá phương gia.
“Mụ,” thích cẩm trảo trứ phương vân đích thủ, “Biệt khứ, tựu nhượng tha quỵ trứ, ngã đảo yếu khán khán tha năng quỵ đáo thập ma thời hầu.” Tại đề nghị thân thỉnh ly hôn đích thời hầu, thích cẩm tựu tri đạo na cá nhân hội lai, đương nhiên tuyệt đối bất thị vi liễu vãn hồi thập ma, chỉ thị tại hiện tại thích thị phát sinh giá ma đại đích sự, yếu thị nhượng phương vân bả na bách phân chi thập ngũ đích cổ phân nã liễu xuất khứ, thích vân thiên tại thích thị đích xử cảnh tựu canh gia nguy hiểm liễu.
Thích cẩm thính trứ môn ngoại truyện lai đích thanh âm, chủy giác phiếm khởi nhất ti lãnh tiếu, tha đảo thị một tưởng đáo thích vân thiên khả dĩ hạ na ma đại đích quyết tâm bả tự kỷ thủ thượng đích cổ phiếu đô phao liễu xuất khứ, chỉ thị hoặc hứa liên tha tự kỷ đô một hữu tưởng đáo, tại giá bối hậu sở hữu đích nhất thiết đô thị thích cẩm thôi động đích.
“Khả thị……” Phương vân kiểm sắc tịnh bất thị ngận hảo, “Tha tất cánh thị nhĩ đích ba ba, nhượng tha nhất trực quỵ tại ngoại diện yếu thị bị hữu tâm nhân khán đáo liễu tại khai đình đích thời hầu ngận hữu khả năng hội đối ngã môn bất lợi, hoàn hữu đối nhĩ đích danh thanh dã bất hảo.” Tha bất tại hồ tự kỷ chẩm ma dạng, tức sử đáo liễu hiện tại, tha hoàn thị bả thích cẩm phóng tại thủ vị.
“Mụ, nhất thiết hữu ngã, ngã trường đại liễu, cai nhượng ngã thế nhĩ tố sự, nhĩ đích thân thể bất hảo, bất cai thao lao.”
Thích cẩm đích thoại nhất xuất, tọa tại bàng biên muộn thanh bất ngữ đích phương gia nhị lão hòa phương khải đô kinh trụ liễu, tha môn tòng lai đô bất tri đạo hoàn hữu giá dạng đích sự.
“Tiểu cẩm, nhĩ thuyết đích thoại thị thập ma ý tư, nhĩ mụ mụ thân thể bất hảo, tha chẩm ma liễu?” Phương khải đệ nhất thời gian vấn liễu xuất lai, giá đoạn thời gian khán tự kỷ muội muội kiểm sắc bất hảo tha hoàn dĩ vi thị hoán liễu cá địa phương một hữu hưu tức hảo, khả thị thính thích cẩm đích thoại, bãi minh liễu sự tình một hữu na ma giản đan.
Phương vân kiến sự tình bị bạo xuất lai liễu, dã hữu ta cấp liễu, bất do trừng hướng thích cẩm, nhiên hậu hựu khán trứ phương gia nhị lão hòa phương khải: “Nhĩ môn đa tâm liễu, chỉ thị ngã giá trận tử hữu ta tiểu mao bệnh, tiểu cẩm thái tiểu đề đại tố liễu, nhĩ môn tựu phóng tâm ba, ngã chân đích một thập ma đại sự.”
“Chẩm ma tựu một sự,” phương ngoại công dã xuất thanh liễu, “Tại giá phương diện, ngã canh tương tín tiểu cẩm đích thoại, tiểu cẩm, nhĩ cáo tố ngã, nhĩ mụ mụ đáo để chẩm ma liễu?” Thuyết trứ, tha tựu khán hướng liễu thích cẩm, đối vu tự kỷ đích nữ nhi, tha bỉ thùy đô liễu giải, tuy nhiên tiểu thời hầu điều bì liễu điểm, đãn thị luận đối tha môn đích hiếu tâm chân đích bỉ thùy đô yếu cường.
Thích cẩm khán trứ tam vị trường bối đam tâm đích dạng tử, hựu khán đáo phương vân đối tha đích nhãn thần kỳ ý, bất do tiếu liễu tiếu: “Ngoại công ngoại bà, thuyết đáo giá lí, ngã dã nhu yếu nhĩ môn lưỡng cá bang bang mang liễu, ngã mụ mụ bệnh liễu, thị ngận nghiêm trọng đích bệnh, bất quá ngã dĩ kinh phái nhân trảo đáo liễu nhất cá tại trung y thượng ngận xuất danh đích y sinh, ngã tưởng nhượng mụ mụ khứ trị bệnh, khả thị ngã hựu hữu ngận đa sự mang trứ, sở dĩ khả bất khả dĩ thỉnh ngoại công ngoại bà bồi trứ ngã mụ nhất khởi khứ, như quả thị nhĩ môn đích thoại, ngã tựu an tâm liễu.”
“Trung y?” Nhị lão đảo thị một hữu hoài nghi thích cẩm đích mục đích, tha môn chỉ tưởng trứ thích cẩm khẩu trung sở vị đích trung y kháo bất kháo phổ, “Nhĩ tòng na lí trảo lai đích, xác định khả dĩ trị hảo nhĩ mụ mụ đích bệnh?”
“Đương nhiên, na cá y sinh tựu thị chuyên môn trị tượng ngã mụ mụ giá dạng đích bệnh đích, nhi thả kỉ hồ sở hữu khứ tha na lí khán bệnh đích nhân đô trị hảo liễu, ngoại công, cầu cầu nhĩ môn liễu, bang bang mang bái.” Thích cẩm thôi liễu thôi phương ngoại công đích thủ tí.
Phương ngoại công cương ngạnh trứ thân tử, tuy nhiên thích cẩm một hữu thuyết phương vân đắc liễu thập ma bệnh, đãn thị tự kỷ đích nữ nhi tha thanh sở, kí nhiên bất nguyện ý thuyết, khẳng định thị ngận nghiêm trọng đích bệnh, nhi trung y, tự cổ dĩ lai đô thị ngận thần kỳ đích, tha giá cá niên kỷ đích nhân phản nhi canh gia tương tín trung y, tối chung, tại thích cẩm đích chú thị chi hạ, tha điểm liễu điểm đầu: “Hảo, ngã tựu cân nhĩ ngoại bà bồi nhĩ mụ mụ bào nhất tranh, tuy nhiên bất tri đạo thị thập ma bệnh, khả thị ngã môn dã bất hi vọng bạch phát nhân tống hắc phát nhân.”
“Ngã khán tiểu cẩm thuyết đích đảo thị thật thoại,” phương ngoại bà dã sáp chủy liễu, “Ngã môn lưỡng cá lão nhân tại gia lí dã một thập ma sự, bất như bồi nhĩ khứ khán bệnh, vân vân a, tự tòng nhĩ giá xuất khứ chi hậu ngã môn chi gian đích quan hệ dã bất chẩm ma duy hệ, giá thứ, ngã môn nhất định yếu bồi nhĩ khứ, dã nhượng ngã môn mẫu nữ lưỡng hảo hảo liêu liêu.”
“Mụ……” Phương vân đích nhãn khuông hồng liễu, đương sơ tha nhất ý cô hành giá cấp thích vân thiên, bổn dĩ vi nhị lão hội sinh khí, dã bất cảm tổng thị hồi lai nhạ nhãn, chỉ thị một tưởng đáo sự thật cánh nhiên hội thị giá dạng, đáo liễu giá cá thời hầu tha tài tri đạo tự kỷ đương sơ đích nhậm tính tạo thành liễu đa đại đích hậu quả.
“Hành liễu hành liễu,” phương ngoại bà thân xuất mãn thị trứu văn đích thủ sát liễu sát phương vân đích nhãn giác, “Giá ma đại hài tử liễu hoàn khóc tị tử, nhĩ nhượng tiểu cẩm chẩm ma khán, giá thứ bồi nhĩ khứ khán bệnh dã bất đan đan thị giá dạng, ngã môn lão liễu, niên khinh đích thời hầu một năng tứ xử ngoạn sái, giá thứ dã xuất khứ khán khán ngoại diện đích thế giới.”
“Ân ân,” thích cẩm mang bất điệt điểm đầu, “Đẳng mụ mụ đích bệnh trị hảo liễu chi hậu, ngoại công ngoại bà tựu bồi mụ mụ nhất khởi tại ngoại diện ngoạn ngoạn, nhĩ môn đô bất tri đạo, kỳ thật giá cá thế giới thượng hoàn hữu ngận đa ngận đa hảo ngoạn đích sự ni.”
“Nhĩ giá hài tử,” phương vân niết trứ thích cẩm đích kiểm, “Nhĩ tựu xác định ngã đích bệnh nhất định năng trị hảo mạ?” Nhị lão bất tri đạo, tha khả thị thanh sở đích, phế nham khả bất thị thập ma tiểu bệnh, tức sử thị thế giới thượng tối đỉnh tiêm đích y viện năng tố đáo đích dã chỉ thị điếu trứ mệnh bãi liễu, thuyết thật thoại, tha đối giá thứ khứ khán bệnh tịnh một hữu thập ma tín tâm, nguyên bổn bất tưởng nhượng nhị lão cân trứ khứ thương tâm, một tưởng đáo thích cẩm cánh nhiên chủ động đề khởi nhượng nhị lão bồi trứ.
“Ngao ngao, mụ, nhĩ khinh điểm, hủy dung liễu, yếu thị nữ nhi hủy dung liễu khả tựu giá bất xuất khứ liễu, nhĩ bất thị hoàn tưởng bão ngoại tôn mạ?” Thích cẩm khổ trứ kiểm đại khiếu đạo.
Phương vân liên mang tùng khai thủ, khẩn trương địa vấn đạo: “Tiểu cẩm, nhĩ một sự ba, ngã bất thị cố ý đích, khả thị ngã cương tài ngã dã một hữu dụng ngận đại đích lực khí a.” Thuyết trứ, tha đích thủ tựu phóng tại liễu thích cẩm đích kiểm giáp thượng.
“Mụ,” thích cẩm song thủ trảo trứ phương vân đích thủ, thần tình nghiêm túc, “Nhĩ phóng tâm, giá thứ khứ nhĩ đích bệnh nhất định hội trị hảo đích, nhĩ thuyết quá đích, yếu thân nhãn khán trứ ngã kết hôn, hoàn yếu khán ngã sinh hài tử, sinh lưỡng cá hảo bất hảo, nhất nam nhất nữ, bất quá ngã bất hội đái, như quả một hữu mụ mụ nhĩ tại đích thoại ngã khủng phạ hội nhượng hài tử thụ khổ, nhĩ dã bất tưởng nhĩ đích ngoại tôn, ngoại tôn nữ tại ngã thủ thượng thụ khổ ba?”
“Nhĩ……” Phương vân toán thị minh bạch liễu cương tài thích cẩm thị cố ý đích, chỉ thị giá thời tha bất tưởng trách bị, giá cá nữ nhi mỗi thứ đô nã tha tối kỳ đãi đích sự lai khuyến tha, giá nhượng tha như hà bất cảm đáo khai tâm.
Thích cẩm oa tại phương vân đích hoài lí, đê thanh đạo: “Mụ, ngã trảo đáo nam bằng hữu liễu nga, tựu thị thượng thứ nhĩ thuyết hảo đích na cá nam nhân, tha khiếu yến hàng, đối ngã ngận hảo, ngã tưởng hảo liễu, đẳng ngã đại học tất nghiệp liễu tựu cân tha kết hôn, đãn thị ngã hiện tại tài cao tam, ly đại học tất nghiệp hoàn hữu tứ niên đa, bất quá giá thứ ngã chân đích bất thị nã giá cá uy hiếp nhĩ, giá thứ đích đại phu chân đích ngận lệ hại, nhĩ khứ đích thoại nhất định khả dĩ trị hảo bệnh, chí vu giá lí loạn thất bát tao đích sự nhĩ dã bất dụng quản, ngã khả dĩ thế nhĩ giải quyết, hảo mạ?”
“Hảo, tiểu cẩm nhĩ trường đại liễu.” Phương vân bất tưởng nhượng tự kỷ nữ nhi thái luy, đãn giá cá nữ nhi bỉ tha tưởng tượng trung yếu cố chấp đắc đa, dã đổng sự đắc đa, giá cá thời hầu, tha đột nhiên giác đắc tự kỷ ngận hạnh phúc, tuy nhiên hữu nhất cá xuất quỹ đích trượng phu, đãn thị tha đích nữ nhi ngận hiếu thuận, tha đích phụ mẫu huynh trường dã đô ngận hảo.
“Vân vân, nhĩ tựu nguyên lượng ngã ba, ngã tri đạo thác liễu, dĩ hậu ngã nhất định hội cải quá đích, giá đoạn thời gian bất lai trảo nhĩ thị nhân vi phạ nhĩ sinh ngã khí, tưởng yếu nhượng nhĩ lãnh tĩnh nhất hạ, một tưởng đáo nhĩ cánh nhiên đề xuất liễu ly hôn, như quả tảo tri đạo hội thị giá dạng, đương sơ ngã dã bất hội bất lai trảo nhĩ, nhĩ nguyên lượng ngã, bất quản chẩm ma thuyết đô thị nhĩ đích thân thể yếu khẩn, hoàn hữu, tiểu cẩm kim niên cương cương độc cao tam, nan đạo nhĩ chân đích tưởng nhượng tiểu cẩm tại cao tam đích thời hầu biến thành đan thân gia đình đích hài tử mạ? Nhĩ dã thái tự tư liễu ba.” Nhất phiên thoại, tị chi bất đàm tha đích quá thác, phản nhi thị nhất thứ thứ thuyết trứ phương vân, như quả chỉ thị phương vân nhất cá nhân tại gia đích thoại, hoặc hứa chân đích hội bị thích vân thiên thuyết động, tất cánh tại phương vân tâm lí thích cẩm thị tối trọng yếu đích.
“Mụ,” thích cẩm khẩn khẩn trảo trứ phương vân đích thủ, “Nhĩ thính đáo liễu, ngã bất nhu yếu giá ma nhất cá liên tự kỷ đích quá thác đô bất cảm chân chính thừa nhận đích phụ thân, như quả giá dạng nhất cá phụ thân, ngã ninh nguyện tố đan thân gia đình đích hài tử, chí thiếu na dạng đối ngã đích giáo dục hoàn hội hảo nhất điểm.”
“Vân vân, nhĩ tổng toán nguyện ý kiến ngã liễu,” thích vân thiên quỵ tại vãng tiền di liễu lưỡng bộ, “Nhĩ cân ngã hồi khứ ba, ngã chân đích tri đạo thác liễu.”
“Bão khiểm,” phương vân kiểm sắc nhất trầm, “Ngã cân nhĩ dĩ kinh một hữu quan hệ liễu, hi vọng nhĩ bất yếu khiếu ngã vân vân, vân vân bất thị nhĩ năng khiếu đích, hoàn hữu, như quả nhĩ cân ngã bất năng tư liễu, nhĩ bất tự động thiêm hạ ly hôn hiệp nghị thư đích thoại, đẳng đãi nhĩ đích tương hội thị pháp viện đích truyện hoán, ngã hiện tại đích sinh hoạt ngận hảo, tiểu cẩm dã ngận hảo, hi vọng nhĩ bất yếu tái lai đả nhiễu ngã môn, ngã môn gia,” tha khán trứ thích vân thiên quỵ tại đích dạng tử tiếu liễu tiếu, “Bất nhu yếu nhất cá tùy tùy tiện tiện tựu quỵ hạ đích gia trường.” Thuyết hoàn, phương vân ba địa quan thượng liễu môn, tại ốc nội đẳng đãi tha đích thị tứ cá đại mẫu chỉ hòa tứ trương tiếu kiểm.
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
