Đại ước quá liễu nhị thập phân chung tả hữu, xa tử ổn ổn địa đình liễu hạ lai, tâm ái tranh khai nhãn tình, thấu quá song hộ khán đáo bàng biên na sở học giáo bất do nhất kinh, mãnh địa tọa trực.
“Tĩnh thư tỷ, nhĩ chẩm ma liễu?” Hàn hữu lị đam ưu địa tuân vấn đạo, tâm lí khước thị ba bất đắc tâm ái xuất liễu thập ma sự.
Xa thành tuấn nhất trực đô quan chú trứ tâm ái, khán đáo tha đích dị dạng đệ nhất thời gian tựu tưởng vấn xuất lai, chỉ thị khước bị hàn hữu lị đề tiền liễu: “Tĩnh thư, nhĩ thị bất thị tưởng khởi liễu đương thời hôn mê chi tiền phát sinh đích sự?”
Tiền đoạn thời gian học giáo phóng trường giả, xa thành tuấn tại phóng giả đệ nhất thiên tựu cân trứ tha mụ mụ khứ liễu quốc ngoại, đẳng đáo tri đạo tiêu tức đích thời hầu dĩ kinh thị quá khứ liễu ngận đa thiên liễu, nhân thử tịnh bất tri đạo cứu cánh tại hàn tĩnh thư thân thượng phát sinh liễu thập ma sự, chỉ tri đạo tha thị tại học giáo lí xuất liễu sự hôn mê liễu bị tống vãng y viện, chi hậu tha nhất độ tưởng vấn giá cá vấn đề, chỉ thị phạ vấn xuất chi hậu hội đối tha tạo thành ảnh hưởng tài nhất trực một vấn.
Tâm ái hồi đầu khán trứ xa thành tuấn, thuyết khởi lai tự tòng tha tỉnh quá lai chi hậu đảo thị một hữu thâm cứu quá hàn tĩnh thư cứu cánh vi thập ma hôn mê, chỉ tri đạo na cá thời hầu khả năng tại hàn tĩnh thư thân thượng khẳng định phát sinh liễu thập ma sự, bất quá hàn giáo thụ bất đề khởi, tha dã bất hảo vấn xuất lai, tất cánh phát sinh liễu thập ma sự yếu thị liên tha giá cá đương sự nhân đô bất tri đạo đích thoại tựu hữu ta thuyết bất quá khứ liễu.
Bất quá giá hội nhi tâm ái hoàn thị vô pháp chính diện hồi đáp xa thành tuấn đích vấn đề, chỉ thị lộ xuất lược vi khổ não đích thần tình diêu liễu diêu đầu, hữu ta thất thần địa đả khai liễu xa môn đê thanh đạo: “Một thập ma, chỉ thị ngận cửu một hữu lai học giáo liễu, sở dĩ hữu ta bất nhất dạng đích cảm khái bãi liễu.”
Kiến tâm ái dĩ kinh hạ liễu xa, xa thành tuấn liên mang tòng tiền diện dã hạ liễu xa bào đáo tâm ái diện tiền: “Tĩnh thư, bất quản phát sinh thập ma sự ngã đô hội thị nhĩ tối kiên thật đích hậu thuẫn.”
Hàn hữu lị hạ xa chi hậu thính đáo đích đệ nhất cú thoại tựu thị xa thành tuấn đích giá cú thoại, quyền đầu bất do niết đích canh khẩn liễu.
Tựu tại tâm ái tựu yếu khai khẩu đích thời hầu, hàn hữu lị tiếu trứ vãn trụ liễu tha đích thủ tí: “Sự tình đô dĩ kinh quá khứ liễu, kí nhiên tĩnh thư tỷ bất nguyện ý hồi đáp tựu bất yếu miễn cường tha liễu, ngã tưởng thành tuấn ca dã bất hi vọng tĩnh thư tỷ bất khai tâm ba.”
Tâm ái miết liễu hàn hữu lị nhất nhãn, thuyết đích đảo thị hảo thính, bất quá thị bất hi vọng xa thành tuấn cân tha hữu quá đa đích giao lưu bãi liễu, khán lai hàn hữu lị đối xa thành tuấn hoàn chân thị thế tại tất đắc, thủ đoạn đô tằng xuất bất cùng, bất quá giá nhất thứ tha nguyện ý phối hợp hàn hữu lị: “Thành tuấn ca, chân đích ngận đối bất khởi, ngã hoàn bất tưởng hồi ức na thiên phát sinh đích sự, hạ thứ ba, như quả hạ thứ ngã tưởng thuyết liễu nhất định hội thủ tiên cáo tố nhĩ.”
Đương nhiên, tiền đề thị hữu nhân năng cáo tố tha đương thời cứu cánh phát sinh liễu thập ma sự.
Tâm ái đích thái độ minh hiển hữu ta phu diễn, xa thành tuấn tâm tình đốn thời hữu ta thất lạc, bất quá hoàn thị bão khẩn liễu tối hậu nhất căn đạo thảo: “Na hảo ba, bất quản thập ma thời hầu, chỉ yếu tĩnh thư nhĩ khiếu ngã nhất thanh ngã tùy thời hội xuất hiện tại nhĩ thân biên.”
Tâm ái vi tiếu trứ điểm đầu, đan tòng xa thành tuấn đích thái độ nhi ngôn, tha xác thật toán thị nhất cá bất thác đích vương tử, chỉ khả tích bất thị tha đích thái.
Hàn hữu lị bổn dĩ vi tha thành công trở đáng liễu lưỡng nhân cảm tình đích giao lưu hòa xúc tiến, khước một tưởng đáo xa thành tuấn cánh nhiên giá ma chấp trứ, đô đáo liễu giá cá thời hầu hoàn năng thuyết xuất giá ma thâm tình đích thoại, nhượng tha hựu thị tiện mộ hựu thị tật đố.
“Thành tuấn ca, na ngã môn tựu tiên tiến khứ liễu, nhĩ dã cai khứ thượng học liễu, bất nhiên đáo thời hầu hội trì đáo đích.” Hàn hữu lị bão trứ tâm ái đích thủ tí, giá ma ta thời gian tha dĩ kinh tri đạo như quả tam cá nhân tại nhất khởi xa thành tuấn đích mục quang tuyệt đối bất hội lạc đáo tha thân thượng, bất quá phản chính tha hiện tại hữu đích thị thời gian, tổng năng trảo đáo cơ hội cân xa thành tuấn độc xử.
Tâm ái dã bất đả toán cân xa thành tuấn tương xử liễu, tha tịnh bất đam tâm hội đối xa thành tuấn sản sinh cảm tình, nhi thị phạ tương xử đích thời gian trường liễu xa thành tuấn hội đối tha sản sinh hoài nghi, bất đắc bất thuyết, xa thành tuấn bỉ tha tưởng tượng đích canh liễu giải hàn tĩnh thư.
“Na thành tuấn ca ngã môn tựu tiên tiến khứ liễu, tái kiến.”
“Ân,” xa thành tuấn điểm đầu, mục quang hữu ta y y bất xá, “Phóng học đích thời hầu ngã lai tiếp nhĩ.”
Hàn hữu lị hòa tâm ái tương bạn tiến liễu giáo môn, hàn hữu lị nỗ lực dữ tâm ái chế tạo trứ thoại đề, tự kỷ khước bất thời chuyển quá thân khán nhất trực tại hậu phương khán trứ lưỡng nhân đích xa thành tuấn, lưỡng cá nhân nhất khởi tẩu, nhất cá tổng thị hồi đầu, nhất cá đầu dã bất hồi, tương giác chi hạ kỳ trung đích vấn đề tựu thập phân hiển nhãn liễu.
Tâm ái tự nhiên chú ý đáo liễu hàn hữu lị đích tiểu động tác, bất quá thử thời đích tha dĩ kinh một hữu tâm tình cân tha đấu tâm cơ liễu, tha đích chú ý lực nhất trực đô tại giá cá giáo viên lí.
Hàn giáo thụ trám đích tiền toán đa đích, chỉ thị tha đối hàn tĩnh thư đích giáo dục nhất trực đô thị tẫn lượng giản phác, bất nhượng tha dưỡng thành xa xỉ đích phôi mao bệnh, tựu thị học giáo dã thị tối phổ thông đích nhất sở học giáo, thai mỹ la giá cấp hàn giáo thụ chi hậu đái liễu hàn thái hoa hòa hàn hữu lị lưỡng cá hài tử quá lai, hàn giáo thụ đồng dạng dã một hữu nhượng tha môn biến đắc dữ chúng bất đồng, hàn thái hoa bị an bài tại liễu nhất sở phổ thông cao trung, nhi cân hàn tĩnh thư đồng cấp đích hàn hữu lị dã bị an bài tại liễu cân hàn tĩnh thư đồng nhất sở học giáo đồng nhất cá ban cấp.
Tâm ái đối giá sở học giáo đích cật kinh bất tại vu hàn giáo thụ bả hàn tĩnh thư tống đáo liễu giá sở phổ thông học giáo, nhi tại vu giá sở học giáo đối tâm ái nhi ngôn thị thập phân thục tất đích, nhân vi tại tiền thế, tại tha hoàn vị xuất quốc chi tiền tha nhất trực đô thị tại giá sở học giáo thượng đích học.
Tâm ái sá dị vu hàn tĩnh thư cánh nhiên dã thị tựu độc vu giá sở học giáo, nhi đương tha cân trứ hàn hữu lị tẩu đáo giáo thất môn khẩu đích thời hầu canh thị trực tiếp đình tại liễu giáo thất môn khẩu.
“Tĩnh thư tỷ, nhĩ chẩm ma liễu? Đô đáo liễu giáo thất môn khẩu liễu, nhĩ bất yếu cáo tố ngã nhĩ bất tưởng thượng học.” Hàn hữu lị lạp liễu lạp tâm ái lạp bất động, bất do hữu ta bất nại phiền.
Tâm ái diêu đầu, như quả giá nhất niên tựu thị tha ký ức trung đích na nhất niên đích thoại, tha chẩm ma tòng bất tri đạo tha đích đồng học trung cánh nhiên hữu giá ma nhất cá khiếu hàn tĩnh thư đích nhân?
Tâm ái khẩn mân trứ thần, suất tiên tẩu liễu tiến khứ, hào vô ý ngoại địa tại na cá thục tất đích vị trí thượng khán đáo liễu thục tất đích diện khổng.
Bất cố hàn hữu lị biểu tình như hà, tâm ái tẩu đáo na nhân diện tiền song thủ xanh tại trác tử thượng lãnh lãnh xuất thanh: “Ngã tưởng ngã môn nhu yếu trừu thời gian đàm nhất đàm, nhĩ giác đắc ni?”
Hàn tĩnh thư nguyên bổn chính đê đầu khán thư, thính đáo thanh âm sĩ đầu đích thuấn gian khước kiến đáo liễu na trương đối tha nhi ngôn vạn phân thục tất đích kiểm bàng, bất do kinh khủng địa trừng đại liễu nhãn tình: “Nhĩ…… Nhĩ thị……?”
Tâm ái câu khởi thần giác, tuy nhiên tha bất minh bạch tại giá trung gian cứu cánh phát sinh liễu thập ma sự, đãn thị kí nhiên nhượng tha ngộ đáo liễu, na ma giá kiện sự tựu tuyệt đối bất năng giá ma toán liễu.
Hàn hữu lị tẩu đáo tâm ái thân hậu, kỳ quái địa đô nang đạo: “Nhĩ môn lưỡng cá quan hệ thập ma thời hầu na ma hảo liễu, tĩnh thư tỷ nhĩ cánh nhiên phiết khai ngã tiên bào liễu tiến lai.”
Hàn hữu lị thoại âm cương lạc, hàn tĩnh thư tựu yếu xuất thanh, khước đột nhiên tưởng khởi tha hiện tại dĩ kinh bất thị hàn tĩnh thư liễu, tấn tốc bế thượng liễu nhãn tình, nhãn ba ba địa khán trứ tâm ái.
“Một thập ma, chỉ thị đột nhiên tựu giác đắc hợp nhãn duyên liễu,” tâm ái sĩ thủ phóng tại hàn tĩnh thư đích kiên thượng, tiếu mị mị địa đạo, “Tâm ái nhĩ thuyết đối ba?”
Hàn tĩnh thư hạ ý thức tựu thuận trứ tâm ái đích thoại điểm liễu điểm đầu, tuy nhiên tri đạo chân chính đích tâm ái tổng hữu nhất thiên hội xuất hiện, đãn thị tha khước một tưởng đáo tha cánh nhiên giá ma khoái tựu xuất hiện liễu, nhi thả thị tại giá dạng nhất cá tràng hợp, đốn thời nhượng tha hữu ta xúc bất cập phòng.
Hàn hữu lị dụng thẩm thị đích mục quang tại lưỡng nhân thân thượng lai hồi tảo thị trứ, hoàn thị bất năng lý giải lưỡng nhân chẩm ma đột nhiên gian tựu biến thành liễu hảo bằng hữu, bất quá giá đối tha căn bổn bất hội tạo thành ảnh hưởng, tất cánh thôi tâm ái bất quá thị nhất cá cùng nhân gia đích hài tử bãi liễu, tha liên kết giao đích tâm đô thăng bất khởi lai.
Tựu tại giá thời, giáo thất nội đột nhiên truyện lai liễu kỉ thanh đoản xúc đích tiêm khiếu thanh.
“Hảo soái……”
“Ân hi đích ca ca hựu tống ân hi lai thượng học liễu, hảo tiện mộ, như quả ngã dã hữu giá ma nhất cá ca ca tựu hảo liễu.”
Nguyên bổn an tĩnh đích giáo thất đốn thời biến đắc hữu ta tào tạp, nhi giá ta nghị luận thanh đích đối tượng tắc thị trạm tại giáo thất môn khẩu đích na cá nam sinh.
Tâm ái song thủ bão hung khán trứ giáo thất môn khẩu na lưỡng nhân, tha hoàn dĩ vi vĩnh viễn đô bất hội tái kiến đáo liễu, một tưởng đáo trọng lai nhất thứ hoàn hội tương ngộ, doãn ân hi, doãn tuấn hi, chân đích hảo cửu bất kiến liễu, a, quả nhiên, tựu toán tiền thế giá lưỡng nhân đô tảo tảo khứ thế liễu, tha hoàn thị đối tha môn một hữu hảo cảm.
Doãn tuấn hi đương nhiên chú ý đáo liễu lai tự vu giáo thất lí đích thanh âm, thần giác câu khởi, hoàn mỹ đích trắc kiểm hựu thị dẫn khởi giáo thất nội đích nhất trận tiêm khiếu.
Thập tứ ngũ tuế đích nữ hài tử chính xử vu mộng huyễn trung, đối vu kỵ trứ bạch mã đích vương tử hữu trứ thâm thâm đích mê luyến, doãn tuấn hi chỉnh thể đích khí chất đô ngận tượng thị đồng thoại trung đích vương tử, tái gia thượng tha khắc ý doanh tạo xuất lai đích giá chủng cảm giác, tưởng yếu dẫn khởi giá ta sơ trung sinh đích tiêm khiếu giản trực thị thái chính thường bất quá liễu.
Doãn tuấn hi đích tưởng pháp ngận giản đan, chỉ yếu tha bị giá cá ban đích nữ sinh sùng bái liễu, na ma tựu bất hội hữu nhân khi phụ doãn ân hi, đối vu giá cá muội muội tha khả thị phí kính liễu tâm tư.
“Ca,” doãn ân hi xả liễu xả doãn tuấn hi đích tụ tử, bất tri đạo vi thập ma, đối vu doãn tuấn hi tạo thành ban lí nữ sinh tiêm khiếu đích tình huống tha nhất phương diện ngận thị tự hào, lánh nhất phương diện khước hựu hữu ta bất mãn, “Nhĩ cai khứ thượng khóa liễu.”
“Nhĩ giá thị quá hà sách kiều a, ân hi,” doãn tuấn hi bả thủ phóng tại doãn ân hi đầu thượng nhu liễu nhu tha đích đầu phát, chủy lí thuyết trứ trạng tự bất khai tâm đích thoại, kiểm thượng khước quải trứ thập phân sủng nịch đích tiếu dung, “Ngã bả nhĩ tống đáo giáo thất môn khẩu, nhĩ tựu giá ma bả ngã cản tẩu liễu mạ?”
Doãn ân hi kiểm nhất hồng: “Tài một hữu ni, ca, ngã chỉ thị phạ nhĩ thượng khóa trì đáo liễu.”
Kiến đáo doãn ân hi quẫn bách đích mô dạng, doãn tuấn hi cáp cáp đại tiếu: “Hảo liễu hảo liễu, ngã tri đạo nhĩ thị quan tâm ngã, na ngã giá tựu khứ thượng khóa liễu, hữu thập ma sự tựu lai trảo ngã tri đạo liễu mạ?” Thuyết hoàn thuận tiện nhu loạn liễu ân hi đích đầu phát.
Ân hi khí hô hô địa phủ bình đầu phát, đoạ cước nộ đạo: “Ca, đô cáo tố nhĩ bất yếu lộng loạn ngã đích đầu phát liễu ～～”
“Cáp cáp, hảo liễu, na ngã tẩu liễu,” doãn tuấn hi tựu yếu tẩu, khước kiến ân hi hoàn tại củ kết tha đích đầu phát vấn đề, bất do tiếu đạo, “Một quan hệ, ân hi bất quản chẩm ma dạng đô thị tối khả ái tối phiêu lượng đích, tựu toán đầu phát loạn loạn đích dã ngận khả ái.”
Thính liễu doãn tuấn hi đích thoại, nguyên bổn hữu ta sinh khí đích ân hi đốn thời tựu chuyển nộ vi hỉ, phốc xuy nhất thanh tiếu xuất thanh lai: “Khoái tẩu ba, tái bất tẩu tựu chân đích yếu trì đáo liễu.”
Nhất trực đáo doãn tuấn hi đích thân ảnh tiêu thất tại thị tuyến trung, ân hi hồi liễu giáo thất, chỉ thị nhất thuấn gian tựu hữu hứa đa nhân vi liễu thượng lai.
“Ân hi, ngã hảo tiện mộ nhĩ hữu giá ma nhất cá hảo ca ca a.”
“Thị a thị a, ân hi, ngã dã hảo tiện mộ nhĩ.”
“Đối liễu, ân hi, nhĩ ca ca hữu một hữu nữ bằng hữu liễu a?”
“Giá cá ngã dã tưởng tri đạo.”
Vấn đề ngận đa, sở hạnh loại tự đích vấn đề dĩ kinh bất thị đệ nhất thứ bị vấn đáo liễu, ân hi du nhận hữu dư địa nhất nhất tác đáp, kiểm thượng nhất trực quải trứ hạnh phúc đích tiếu dung.
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
