Thoại thuyết, nhĩ ngộ kiến liễu ôn nhu đáo nhĩ cam nguyện tử tại tha hoài trung đích na cá nhân, cai chẩm ma bạn?
Tại mộc diệp đích nhật tử, tuy nhiên chiến tranh niên đại đích cô nhi ngận đa, đại bộ phân đô thị ủng hữu khả dĩ thành vi nhẫn giả thiên phân đích, sở dĩ mộc diệp đích cô nhi trạm bỉ giác trọng thị na ta nhân, dã tự nhiên thị lý sở ứng đương đích. Chỉ yếu đối tha môn huấn luyện đích hảo, na ma tựu khả dĩ vi mộc diệp phó xuất sinh mệnh, nhất thời đích giáo dưỡng hoán lai nhất cá trung tâm cảnh cảnh đích tử sĩ, giá bút mãi mại đối vu mộc diệp lai thuyết chân thị hoa toán đích bất tượng dạng tử.
Nhi năng tại chiến tranh trung hoạt hạ lai đích hài tử môn tòng lai đô bất năng bị xưng vi “Hài tử”, nhân vi một hữu lưỡng bả xoát tử, nhĩ bằng thập ma hoạt hạ lai. Tha môn đích tâm linh tảo tựu bị chiến hỏa đích tiêu yên sở nữu khúc, khát vọng tha môn tượng phổ thông đích hài tử, thậm chí tưởng xuất hiện tại các cá chiến tràng đích hài tử nhất dạng đổng đắc thập ma khiếu tố bằng hữu, thập ma khiếu tố đồng bạn, na tựu tượng thị hà thủy đảo lưu, thái dương tây thăng nhất dạng bất khả tư nghị.
Sở dĩ, hữu thập ma cá câu tâm đấu giác đích, dã thị ngận hi tùng bình thường đích, bất thị mạ?
Bất quá đối vu cơ tử lai thuyết, giá ta bị mộc diệp hòa tha nhất khởi thu dưỡng đích cô nhi khi lăng, bị na ta ủng hữu thiên phú khả dĩ bị nhẫn giả gia đình thu dưỡng đích hài tử trào tiếu, thập ma đích. Khả dĩ thuyết giá ta nhật tử, giản trực tượng tại thiên đường nhất dạng mỹ hảo.
Bất dụng tái chiến hỏa tiêu yên trung bính mệnh, bất dụng vi liễu điền bão đỗ tử khứ cật thi thể, bất dụng vi liễu nhất cá an toàn đích chỉ hạp nhĩ tử ngã hoạt.
Khả dĩ thuyết cơ tử tại chiến tràng trung đích mộng tưởng tựu thị bất dụng hoạt đắc na ma khổ, nhi hiện tại khả dĩ điền bão đỗ tử, hữu bất dụng tranh thưởng đích địa phương thụy, thậm chí khả dĩ nam hài nữ hài tử phân khai thụy, chân khả vị thị tâm mãn ý túc liễu.
Cơ tử ngận hỉ hoan hiện tại giá chủng ninh tĩnh, mộc diệp đích diệp tử tòng thụ thượng phiêu lạc hạ lai, toàn toàn chuyển chuyển đích lạc tại hà thủy trung, cực kỳ nhất tằng tằng đích liên y.
Khán trứ na liên y nhất tằng tằng đích hướng ngoại khoách tán, cơ tử tựu tọa tại thảo địa thượng, tĩnh tĩnh địa. Giá chủng khả dĩ an tĩnh đích khán trứ nhất kiện đông tây đích thời hầu, tự tòng lai đáo giá cá thế giới, đối vu cơ tử tảo dĩ kinh thị khả ngộ bất khả cầu đích liễu.
Đẳng đáo liên y toàn bộ tiêu khứ, khán trứ bình tĩnh đích hà diện, cơ tử đích tâm lí mạc danh đích xuất hiện nhất chủng khủng cụ cảm, dụng cơ tử dĩ tiền học quá đích tri thức, na tựu thị nhất chủng bạo phong vũ chi tiền đích ninh tĩnh.
Khả dĩ thuyết mỗi nhất cá tòng chiến tràng thượng tồn hoạt hạ lai đích nhân đô hòa cơ tử nhất dạng, khát vọng bình tĩnh, hựu hại phạ. Nhân vi tại chiến tràng thượng, tuy nhiên tiêu yên di mạn, sảo sảo nhượng nhượng, đao kiếm tương chàng đích thanh âm cấu thành nhất khúc hựu nhất khúc đích oan hồn khúc, đãn thị hoàn thị hữu phi thường an tĩnh đích thời hầu, na thị canh đa nhân tử vong đích dự tiên chinh triệu, na thị nhượng na ta chiến tràng thượng đích hài tử môn tang mệnh suất phiên liễu nhất phiên đích bình tĩnh.
Vi liễu khu trừ giá chủng hại phạ đích cảm giác, cơ tử đái trứ chỉ hữu tự kỷ khả dĩ cảm đáo đích chiến đẩu, tại tọa hạ đích thảo địa thượng tùy thủ mạc xuất nhất cá thạch tử, tượng na bình bình ổn ổn, thanh triệt khả dĩ kiến để đích hà tạp khứ.
Trực đáo hà thủy bất tượng chi tiền na dạng đích ninh tĩnh, nhi thị khả dĩ kiến đáo liên y đích dạng tử, cơ tử đích thân khu tài bất tái chiến động, khinh khinh địa “Hô” liễu nhất khẩu khí.
“Nỗi, nhĩ tại tố thập ma a?” Nhất cá ôn nhu đích thanh âm tòng thân hậu truyện lai, na thị nhất chủng nhượng nhân giác đắc tha tại toàn thân tâm đích tại hồ nhĩ, nhĩ đối tha khả dĩ hoàn toàn phóng tâm, thậm chí tử tại tha hoài trung đô thị thị ngận trị đắc đích thanh âm.
Tựu tại cơ tử chuẩn bị chuyển thân đích thời hầu, nhất cá khán khởi lai đồng tha nhất bàn đại tiểu, hữu trứ thâm lam sắc đầu phát đích nam hài trạm tại liễu tha đích thân bàng biên.
“A, nâm… Nâm hảo.” Cơ tử cấp cấp thông thông đích cấp giá cá nhân hành liễu cá cúc cung lễ. Tuy nhiên giá cá nhân đích trang thúc thập phân phổ thông, một hữu hộ ngạch, yêu đại giá ta đích nhân, nhất khán tựu thị cá phổ thông đích dân chúng.
Khả thị cơ tử y cựu bất khả dĩ đại ý, khán đối phương đích tâm thái, khả dĩ tái chiến hỏa liên liên đích thử thời bảo trì giá ma ôn nhu đích trạng thái, chứng minh tha thị một hữu tại chiến tràng thượng ngốc quá đích, nhi tại mộc diệp chỉ hữu na ta mộc diệp nguyên bổn đích thôn dân tài khả năng hữu giá chủng khả năng. Nhi ngã môn đích cơ tử, liên hốt thị nhất cá phổ thông nhân đích thái độ đô bất cảm biểu hiện xuất lai, nhân vi tha phạ tử, tha bất tưởng bị mộc diệp hoài nghi, dã bất tưởng bị mộc diệp khu trục, kế tục đích tại chiến tràng thượng lưu lãng.
“Nhĩ bất dụng giá ma câu cẩn,” na cá nhân khán trứ tha, nhãn tình lí đích ôn nhu hảo tượng tựu yếu dật xuất lai liễu. “Ngã khiếu tố thiên diệp kính, nhĩ khiếu thập ma danh tự?”
Thiên diệp kính…… Ngận hảo thính đích danh tự ni, cơ tử trầm tẩm tại đối phương đích danh tự trung hữu liễu nhất hội, nhiên hậu tài phản ứng quá lai ứng cai hồi đáp đối phương đích vấn thoại, “Ngã khiếu tố trúc bổn cơ tử, thiên diệp quân.”
“Trúc bổn cơ tử a… Giá cá danh tự dã ngận hảo thính ni!” Thiên diệp kính đối vu cơ tử đích trì nghi một hữu nhậm hà đích bất mãn, tương phản tha hoàn thị nhất phó vi tiếu đích dạng tử. “Nỗi, trúc bổn tương tại giá lí tố thập ma ni?”
“Ngã, ngã tại giá lí tán tán tâm,” cơ tử khái khái bán bán đích hồi đáp đạo, tựu tượng cá ngộ kiến tự kỷ ám luyến đa niên đích nam hài đích hại tu nữ hài tử, đãn thị cơ tử tri đạo tự kỷ bất thị, bất thị giá dạng, tha chỉ thị tại kinh lịch liễu na ma đa đích hắc ám chi hậu, khán đáo đích giá cá nhân đích ôn nhu, tựu tượng thị nguyệt lượng nhất dạng. Bất tự thái dương na bàn thứ nhãn, hội thiêu thương tha đích tâm, dã bất tưởng tinh tinh nhất dạng, ảm đạm đích vô pháp chiếu lượng tha đích lộ, tựu như đồng nguyệt lượng, minh lượng khả thị mông lung bất thứ nhãn, ôn nhu bất dĩ.
Quá liễu hứa cửu, dĩ kinh tương hỗ thục tất đích cơ tử hòa thiên diệp kính hữu thời gian đô hội tại tiểu hà biên tương tụ, thuyết thuyết thoại, liêu liêu thiên, tương hỗ đả khí. Cơ tử tri đạo thiên diệp kính hữu nhất cá ca ca, thiên diệp kính hòa tự kỷ ni tang đích quan hệ ngận hảo; thiên diệp kính tri đạo cơ tử thị mộc diệp tòng chiến tràng thượng cứu hạ lai đích cô nhi, một hữu tra khắc lạp, chỉ thị nhất cá đích phổ thông nhân.
Xuân khứ thu lai, cơ tử tòng cô nhi trạm bàn liễu xuất lai, trụ tiến liễu nhất đống lâu trung, nhất cá nhân thập kỉ bình mễ đích ốc tử, tuy nhiên chỉ hữu nhất trương sàng, nhất trương trác tử, liên y tử đô một hữu, khả thị cơ tử hoàn thị thập phân hoan hỉ, tha ốc tử đích nhất bộ phân bái thác lân cư đại thúc tố thành liễu nhất cá tiểu trù phòng. Tuy nhiên nhân thử tha đích hoạt động không gian sậu giảm, đãn thị tha hoàn thị tâm hoa nộ phóng đích, tha chung vu hữu liễu chúc vu tự kỷ đích không gian, khả dĩ tố tự kỷ hỉ hoan cật đích đông tây, bất dụng vi liễu bất nhạ ma phiền mỗi thứ đô cật bất đáo bão.
Đẳng trù phòng tố hảo liễu, cơ tử tựu cấp tự kỷ tố liễu phiên gia vị tăng, hoàng qua kê đản sao phạn, tha bất đình địa cật, bả sở hữu đích đô cật điệu liễu, nhiên hậu “Cách”, nhất cá bão cách đả liễu xuất lai, tuy nhiên đối vu tằng kinh thụ quá cao đẳng giáo dục đích cơ tử lai thuyết, đả cách thị kiện bất lễ mạo đích hành vi, đãn thị hiện tại cơ tử tịnh bất tượng tòng tiền nhất dạng tưởng trứ chẩm ma bả giá cổ cách áp hạ khứ. Tương phản tha bính mệnh địa tưởng yếu tái đả nhất cá, nhân vi giá chủng bất lễ mạo, như quả tại công cộng tràng sở xuất hiện, hội nhượng nhân trách quái đích hành vi, đối vu cơ tử lai thuyết, giá thị tự kỷ cật bão đích tượng chinh, đại biểu trứ tha một hữu ngạ đỗ tử, một hữu ngạ đỗ tử.
Ngã môn vô pháp tưởng tượng, nhất cá bão cách đối vu cơ tử đích ý nghĩa, giá cá cách tòng lánh nhất cá giác độ cáo tố liễu hiện tại mỗi thiên nhập thụy đô hại phạ giá dạng đích sinh hoạt chỉ thị tại hựu tạng hựu xú, thân biên đô thị thi thể, tiên huyết nhiễm hồng giá phiến đại địa đích tương tử lí sở tố đích nhất cá khả vọng nhi bất khả tức đích mỹ mộng đích tha, hiện tại đích sinh hoạt thị chân đích, mộng lí tái chẩm ma cảm đáo mãn túc, dã bất hội xuất hiện đích thanh âm.
Thiên diệp kính tọa tại hà biên, tựu thị tha hòa cơ tử tương thức đích hà biên, na cá vị trí tựu thị đương sơ nhất khai thủy cơ tử sở tọa đích vị trí, khán trứ hà thủy, tiến hành tứ thập ngũ đích trầm tư —— tựu thị truyện thuyết trung đích phát ngốc, giá nhất cử thố.
“pia~” nhất ba chưởng phách tại liễu thiên diệp kính đích thân thượng.
Thiên diệp kính hướng hậu chuyển khứ, thị lưỡng cá nhãn tình tiếu thành nguyệt nha đích cơ tử, nhất sam thanh sắc đích quần tử, quần bãi hoàn một hữu quá tất, nhất trận phong xuy lai, đái khởi liễu quần bãi, tòng thiên diệp kính đích vị trí khả dĩ khán kiến cơ tử tại quần tử để hạ xuyên đích hắc sắc đả để khố.
Bính đích nhất hạ, thiên diệp kính đích kiểm hồng đích tựu tượng thị cơ tử tối hỉ hoan cật phiên gia. “Cơ… Cơ tử, nhĩ lai liễu a.”
“Thị a, ngã hoàn cấp kính quân nhĩ đái liễu hảo cật đích tiện đương ni!” Thập ma đô một hữu sát giác, hoàn dĩ vi diện tiền đích nam hài sinh bệnh đích cơ tử, thông thông đích bả tòng thân hậu tàng trứ tiện đương nã xuất lai, quỵ tọa đáo thiên diệp kính đích bàng biên, thân xuất lưỡng chỉ thủ, nhất chỉ thủ bối phòng tại tự kỷ đích ngạch đầu thượng diện, lánh nhất chỉ phóng tại nam hài đích ngạch đầu thượng.
“Kính quân một hữu phát thiêu a, chẩm ma kiểm giá ma hồng ni?” Đắc tri nhãn tiền nam hài đích ca ca tối cận ly khai mộc diệp, gia lí hữu một hữu thập ma nhân, sở dĩ tự kỷ tố liễu tiện đương đái quá lai đích cơ tử kỳ quái đích vấn đạo.
“Phát thiêu… Một hữu a” thiên diệp kính đích kiểm một hữu nhân vi khán bất kiến nữ hài đích đả để khố nhi tiệm tiệm khôi phục chính thường, tương phản nhân vi nữ hài đích cử động canh hồng liễu khởi lai.
“Một hữu a ~~ kính quân tri đạo tự kỷ tượng thị thập ma mạ?” Nữ hài nhãn tình nhất hạ thiểm liễu khởi lai, “Tượng thị, nhất chỉ thục thấu đích đại bàng giải.”
Lưỡng cá nhân đích hoan tiếu thanh tòng hà biên truyện lai, ngẫu nhĩ kinh quá đích nhân khán đáo giá lưỡng cá hài tử đô hội an úy đích tiếu.
Anh hoa đích thịnh khai, tượng vãng thường nhất dạng đích tương tụ vu thử đích lưỡng cá nhân tịnh kiên tọa tại hà biên thuyết thuyết tiếu tiếu, trực đáo hoàng hôn tiệm tiệm lai lâm, nhị nhân tài trạm liễu khởi lai.
Nhất biện anh hoa lạc tại cơ tử đích đầu thượng, ô hắc đích phát, phấn hồng đích hoa.
Bất tri bất giác gian, thiên diệp kính đích thủ tựu thân liễu xuất khứ, ngốc lăng lăng đích hoa tòng cơ tử đích đầu thượng nã hạ.
Bất tri đạo đối phương tại càn thập ma đích cơ tử, tự nhiên tựu khai khẩu vấn đạo, “Kính quân, nhĩ tại tố thập ma a?”
Thính kiến tha vấn thoại đích thiên diệp kính hồi quá thần lai, đãn thị một hữu tượng vãng thường nhất dạng giải thích tự kỷ đích hành vi, nhi thị thuận thế tương diện tiền giá cá hoàn một hữu đáo tự kỷ kiên bàng đích nữ hài ủng nhập hoài trung.
“Cơ tử.”
“Ngô” bị tha muộn tại hoài trung đích cơ tử mô mô hồ hồ đích ứng liễu thanh.
“Hòa ngã giao vãng ba.” Nam hài chung vu thuyết xuất liễu tự kỷ đích tâm thanh, hại phạ đối phương đích cự tuyệt hựu khẩn liễu khẩn tự kỷ đích ca bạc.
……
Nhất trận nhượng nhân cảm đáo tịch tĩnh, nhượng thiên diệp kính cảm đáo lương đích trầm mặc, phảng phật bất nhẫn khán đáo giá dạng đích tha môn, nhất trận phong quát lạc liễu anh hoa, anh hoa phi vũ tại nhị nhân đích thân biên, phản phục thốc ủng trứ tha môn.
“Hảo.”
Vi tiểu đáo thính bất kiến đích thanh âm, do như trọng trọng đích cổ thanh xao tại thiên diệp kính đích tâm thượng.
“Cáp cáp……” Phảng phật dã triêm nhiễm liễu ái muội đích tiếu thanh bạn trứ chu vi đích anh hoa tán khứ. Thiên diệp kính nhất cải bình thời đích ôn nhu, nhất bả bả cơ tử bão khởi lai, đả liễu cá chuyển.
Hư ~ an tĩnh, hiện tại thị luyến nhân tương xử đích thời gian.
——————————————— kính trung trúc END———————————————
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
