Trọng sinh vị lai chi nhân ngư đế hậu

Hắc nhãn quyển thị tất tu đích, nhân vi tha chỉnh chỉnh nhất cá vãn thượng đô tại sao nhân ngư bảo hộ pháp thần mã đích, đường nhã lan giác đắc tự kỷ đích phụ thân thái hung tàn liễu, tha giác đắc tự kỷ nhất định thị tố liễu thiên nộ nhân oán đích sự tình tài nhượng phụ thân như thử đích hung tàn, minh minh phụ thân tri đạo tha yếu khứ hoàng cung đích.

Đương đường nhã lan nhất phó vô tinh đả thải đích mô dạng trạm tại đường gia chủ đích diện tiền đích thời hầu, đường gia chủ khả bất nhận vi giá cá tiểu nhi tử chân đích ngận bì bại, tinh tế thời đại đích nhân đích thân thể tố chất khả đô ngận hảo, đương nhiên trừ liễu nhân ngư chi ngoại.

Tức sử đường nhã lan chi tiền khứ HK0128 tinh cầu chấp hành nhậm vụ liễu, đường gia chủ y cựu bất nhận vi đường nhã lan hội một tinh thần.

Đường nhã lan một tinh thần thị chân đích, tất cánh tha thị nhất điều nhân ngư, nhất điều nhân ngư tại sa mạc ngốc liễu na ma cửu chẩm ma khả năng bất bì nhuyễn, chỉ thị tha bất cảm đa biểu hiện xuất thập ma, tổng chi nhất cú thoại vi liễu bất sinh đản.

“Cổn ba,” tọa tại đại thính hát trà đích đường gia chủ kiến đáo đường nhã lan tựu trực tiếp nhưng hạ nhất cú thoại, tha dã bất quản đường nhã lan thị phủ hội khiêu cước.

“Thị,” tại bị phạt sao nhân ngư bảo hộ pháp hòa nhân ngư giản giới chương trình chi hậu, đường nhã lan tâm tưởng tối cận hoàn thị bất yếu đa hòa phụ thân thuyết thoại liễu, thùy tri đạo hội bất hội hựu chiêu nhạ đáo phụ thân liễu, đáo thời hầu phụ thân chỉ bất định hựu tưởng xuất thập ma hoa dạng liễu.

Chân cảo bất đổng giá cá thời đại chẩm ma hoàn hội tiểu hắc ốc giá chủng đông tây, thị nhân vi đường gia thị lão gia tộc mạ? Đường nhã lan tủng kiên, tâm trung phúc phỉ tựu cú liễu, khả bất năng cú vấn xuất lai.

Vu thị đường nhã lan tựu bị nhưng xuất gia môn liễu, đương nhiên tha tịnh một hữu tức khắc khứ hoàng cung, tha khả tri đạo yếu đẳng thượng hoàn khóa tài khứ đích.

Tha hựu bất thị phá lạn khả dĩ tùy tiện đâu đích, đãn đường nhã lan hoàn thị khuất phục liễu, nhân tại ốc diêm hạ bất đắc bất đê đầu a.

Học viện lí diện đích học sinh y cựu cân dĩ vãng na dạng, tiều kiến đường nhã lan lai liễu tựu đa khán lưỡng nhãn, tha môn khán bất đáo nhân ngư nan đạo tựu bất duẫn hứa tha môn khán hạ ngụy nhân ngư ma, đường nhã lan đích mỹ mạo khả thị học viện công nhận đích, tha môn khả hoàn tưởng trứ đường nhã lan hữu nhất thiên vi liễu nhất cá nam nhân cải tạo thành nhân ngư ni, tha môn tâm để lí đô bất giác đắc đường nhã lan năng cú thú nhân ngư, nhất cá nhân trường đắc thái mỹ dã hội nhượng nhân ngư sản sinh phụ đam đích.

“Nhã lan,” cảnh táp tòng đường nhã lan đích thân hậu tiểu bào đáo tha đích diện tiền, phách liễu phách đường nhã lan đích kiên bàng, tha hoàn dĩ vi kim thiên kiến bất đáo đường nhã lan ni, “Nhĩ bất thị yếu……”

“Khóa hoàn thị đắc thượng đích,” tuy nhiên hiện tại đích văn bằng dĩ kinh một hữu na ma trọng yếu liễu, đãn thị đường nhã lan tình nguyện đa ngốc tại học viện dã bất nguyện ý diện đối ngải đức lí an.

“Biệt giá ma muộn muộn bất nhạc,” học viện lí bất thiếu đa thiếu nhân tưởng đáo vương tử điện hạ huy hạ công tác ni, khả đường nhã lan dĩ kinh đắc đáo liễu cơ hội, cảnh táp bổn lai thị hữu điểm tật đố đường nhã lan đích, khả giá nhất hội nhi, tha chân tâm tật đố bất khởi lai liễu, minh minh na ma hảo đích cơ hội chẩm ma đáo liễu đường nhã lan đích thân thượng tựu biến thành như thử bất hảo đích phôi sự, hoàn hữu đường nhã lan na biểu tình cổ kế thùy đáo khán xuất lai tha yếu khứ đích thị địa ngục, hạnh hảo tịnh một hữu tri đạo đường nhã lan vi thập ma giá dạng, tha môn dã chỉ hội dĩ vi đường nhã lan thị nhân vi thất luyến đích duyên cố, “Tha khả thị ngã môn đích ngẫu tượng.”

Ngải đức lí an đích quang huy sự tích tảo dĩ kinh truyện biến y tháp tinh hệ, bất luận thị đức á liên minh, hoàn thị đế tư liên minh, ngận đa nhân đô phi thường sùng bái ngải đức lí an.

“Ngẫu tượng, a,” tha tảo tựu quá liễu sùng bái ngẫu tượng đích niên linh liễu, tiền thế nhị thập đa tuế gia kim sinh đích, na tựu tứ thập đa tuế liễu, giá cá niên linh tại tiền thế khả thị dĩ kinh ngận thương lão liễu, chí thiếu một liễu truy trục tha nhân đích tâm liễu, đường nhã lan tự nhận vi tự kỷ tâm lý niên linh thương lão liễu, giá ta tiểu hài tử đích bả hí hoàn thị tha môn tự kỷ cá nhi ngoạn ni, tha căn bổn tựu vong liễu tha hoàn phạ ngải đức lí an ni.

Cảnh táp tủng tủng kiên biểu kỳ vô nại, đường nhã lan chẩm ma tựu dụng phúng thứ đích ngữ khí thuyết na thoại ni, nhượng tha bất cấm hoài nghi thị bất thị ngải đức lí an đắc tội liễu tha.

Đường nhã lan ngận hỉ hoan học viện lí đích thụ mộc, tinh tế thời đại đích không khí bỉ tha tiền thế tại địa cầu đích thời hầu hảo đa liễu, giá hòa giá cá thời đại đích nhân ái hộ hoàn cảnh bảo hộ thụ mộc hữu cực đại đích quan hệ, tức sử sâm lâm lí hữu dị thực, đãn nhân môn trừ phi tại tất yếu đích thời hầu thị bất hội tiêu diệt dị thực, hữu nguy hiểm tài hữu thành trường.

Mê mê hồ hồ đích thượng liễu nhất thiên đích khóa, đường nhã lan dã bất tri đạo lão sư tại giảng thập ma, tha chỉ tri đạo lão sư cánh nhiên hựu tại khoa tưởng ngải đức lí an liễu, tha tri đạo vương tử điện hạ ngận lệ hại, đãn thị lão sư khả dĩ xác định tựu bất hội nhượng học sinh đối ngải đức lí an sản sinh tật đố tâm, hảo ba, cổ kế trừ liễu tha nhất cá nhân một hữu nhân hội đối ngải đức lí an sản sinh tật đố đích.

Phóng học chi hậu, đường nhã lan cương cương tẩu đáo môn khẩu tựu ngộ kiến liễu bản trứ nhất trương kiểm bất tiếu đích đường vũ hạo, tâm tưởng đại ca quả nhiên thị vương tử điện hạ thân biên đích nhân, tha môn đô hỉ hoan diện than kiểm, nan đạo tha môn dĩ vi thành vi diện than tựu năng cú biến thành chân chính đích diện ma, a a, tha hựu đa tưởng liễu.

“Thượng xa,” tại khán đáo đường nhã lan xuất giáo môn đích na nhất khắc, đường vũ hạo tiện tri đạo đường nhã lan căn bổn tựu bất tưởng khứ hoàng cung, tha chi sở dĩ hội lai giá nhi, tịnh bất thị vi liễu tiếp đường nhã lan phòng chỉ tha đào tẩu, chỉ thị đan thuần đích lộ quá.

Miết kiến đường nhã lan na xán lạn đích tiếu dung, đường vũ hạo giác đắc giá cá đệ đệ nhược thị hữu nhất thiên chân chính đích phát tự nội tâm đích tiếu, na nhất định canh mỹ, tha dã bất tri đạo tòng na thời hầu khai thủy giá cá đệ đệ tựu biến thành giá dạng liễu, hoặc hứa đường nhã lan nhất khai thủy tựu thị như thử đích ba, đường vũ hạo đương sơ hữu ngận đa sự tình yếu mang sở dĩ ngận thiếu kiến đáo tiểu thời hầu đích đường nhã lan, hiện tại đường nhã lan trường đại liễu, đường vũ hạo dã bất tri đạo như hà hòa giá cá đệ đệ tương xử hảo.

“Tạ tạ đại ca,” tạ cá P, như quả đường vũ hạo bất lai đích, tha đường nhã lan dã đổng đắc khứ hoàng cung đích lộ a, đường nhã lan tương tín nhất định hữu ngận đa hòa tha nhất dạng giác đắc đường vũ hạo diện vô biểu tình đích thời hầu ngận bất hảo khán, nguyên bổn ngận bình tĩnh đích tựu biến đắc áp ức liễu hữu mộc hữu, bổn lai bả khứ hoàng cung đích đạo lộ đương tố tán tâm đích, hiện tại tựu biến thành hảo tượng tại hoàn thành nhậm vụ nhất bàn, ao đột, giá cá đại ca chân đích thái bất đổng đắc tha đích tâm tình liễu.

“Khứ liễu chi hậu, đa chú ý nhĩ đích ngôn hành cử chỉ,” hoàng cung khả bất bỉ ngoại diện, na khả bất thị thùy đô khả dĩ tùy tiện loạn tẩu loạn thuyết thoại đích, đường vũ hạo đam tâm đường nhã lan cấp tha nhạ ma phiền, đường nhã lan tòng tiểu đáo đại nhạ đích ma phiền khả bất thị nhất kiện lưỡng kiện liễu, “Nhược thị hữu sự tựu liên hệ ngã.”

Nhượng đường vũ hạo thuyết quan tâm đích thoại? Na căn bổn tựu bất khả năng, đường vũ hạo thường niên tại ngoại xuất nhậm vụ, hựu tại quân bộ ngốc liễu giá ma đa niên, đường vũ hạo tảo dĩ kinh học hội liễu bả tự kỷ đích tình tự nội liễm, giá khả thị thân vi đường gia kế thừa nhân tất tu tu luyện đích công khóa.

“Minh bạch,” tọa tại huyền phù xa lí, đường nhã lan tâm tưởng đường vũ hạo chẩm ma tựu tọa tại hậu tọa ni, lưỡng cá nhân ly đắc giá ma cận nhượng tha cảm giác áp lực hảo đại.

Đại ca, nhĩ giá ma ưu tú hội nhượng nhân tự tàm hình uế đích, đường nhã lan sử mệnh đích bả tự kỷ đích thân thể na đáo nhất biên, tái na dã một dụng, không gian tựu na ma đại, vu thị đường nhã lan chuyển đầu khán hướng song ngoại liễu.

Đường vũ hạo khởi hội bất tri đạo đường nhã lan đích động tác, chỉ thị tha đương tố một hữu khán kiến bãi liễu, dã bất tri đạo đường nhã lan chẩm ma tựu giá ma phạ tha, đương nhiên tha dã bất đa tư khảo giá cá vấn đề, chỉ đương giá thị đường gia kế thừa nhân đích uy nghiêm.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn