Trọng sinh vị lai chi nhân ngư đế hậu

Thối ma như hà phá? Đường nhã lan biểu kỳ hiện tại nội tâm ngận hoảng loạn, tha tất tu tốc độ hồi tự kỷ đích phòng gian, vạn nhất ngốc tại giá đích thời gian thái trường, song thối biến hồi ngư vĩ khả bất hảo bạn.

Nhất qua nhất quải đích tẩu đáo phòng môn, chính đả toán khai môn, nhã lan khước phát hiện môn đả bất khai, -_-|||, thùy lai cáo tố tha giá thị chẩm ma hồi sự? Vương tử điện hạ, nhĩ xuất khứ tựu xuất khứ, nâm hữu tất yếu bả môn quan thượng bất nhượng khai ma. Ngải đức lí an đáo để thiết trí liễu thập ma dạng đích môn cấm, đường nhã lan biểu kỳ tự kỷ khán bất minh bạch.

Đầu phát, đối liễu, đầu phát chẩm ma biến thành ngân sắc đích liễu? Đường nhã lan nhất kinh, giá phát sắc biến thành tha thị nhân ngư thời hầu đích phát sắc, hiện tại tuyệt bích bất năng cú nhượng nhân khán đáo tự kỷ đầu phát đích nhan sắc, tổng bất năng cú nhượng tha cân nhân thuyết tha nhất thời kích động tựu nhiễm phát, nhiên hậu hoàn giá ma trứ cấp đích nhiễm?

Đương ngải đức lí an phát hiện tự kỷ hoán hảo y phục chi hậu khước vong ký đường nhã lan đích, vu thị tiện tưởng trứ đường nhã lan thị phủ tri đạo yếu hoán y phục, không gian nữu trung ứng cai hữu y phục ba. Đáo để thị bất phóng tâm, ngải đức lí an tẩu đáo tẩu lang tẫn đầu đích thời hầu hựu chiết hồi, đả khai phòng môn chính xảo khán kiến phi trứ ngân phát đích đường nhã lan.

“Hải,” >_
“Bất đả toán hoán y phục mạ?” Ngải đức lí an quan thượng môn định tình khán trứ đường nhã lan, ngân sắc đích đầu phát, giá ngận bất đồng, tái đê đầu miết liễu đường nhã lan song thối nhất nhãn, ân, hữu điểm vấn đề.

Thỉnh bất yếu như thử đạm định đích thuyết xuất giá nhất cú thoại!!! Đường nhã lan đích nội tâm tại bào hao, vương tử điện hạ, nhĩ đáo để chẩm ma tưởng đích? Đường nhã lan tự nhiên bất cảm vấn ngải đức lí an, tha chỉ hữu mặc mặc đích chuyển thân đáo cách gian hoán y phục, tổng cảm giác hữu thập ma bất đối. Khuy đắc đường nhã lan hoàn giác đắc bất đối, giá phân minh thị thập phân bất đối.

Đương đường nhã lan hoán hảo y phục xuất lai chi thời, tha kiến đáo đường vũ trạch dã tọa tại na nhi, +_+, tha đa ma hi vọng tự kỷ giá thị tẩu thác môn, nhận thác nhân. Như quả khả dĩ, tha tưởng chuyển thân trực tiếp hồi đáo cách gian, dã hứa tái thứ xuất lai tựu thùy dã một khán kiến. Đường nhã lan, giá dạng tự khi khi nhân thị bất đối đích, tha môn xác thật thật thật tại tại đích tọa tại na nhi.

“Nhã lan, nhĩ tiên hồi khứ hưu tức,” chí thiếu đường nhã lan đích song thối hoàn một hữu biến hồi ngư vĩ, chí vu na nhất đầu ngân phát, đệ cấp đường nhã lan nhất khối bố nhượng tha bao trụ ngân phát, đường vũ trạch tâm tưởng lai đường nhã lan hưu tức nhất vãn ứng cai tựu năng cú bả phát sắc biến hồi lai.

Vi thập ma hữu chủng nhượng tiểu bằng hữu ly khai, đại nhân hữu sự yếu đàm đích cảm giác ni? Giá nhất định thị tha đích thác giác, đường nhã lan trương liễu trương chủy khước hựu một hữu thuyết thập ma, đường vũ trạch vi mị trứ nhãn tình đích thời hầu đích biểu tình chân đích hảo khả phạ, đường nhã lan biểu kỳ tha tạm thời hoàn thị thính nhị ca đích thoại. Bình nhật lí việt phát hi tiếu việt phát hảo tương xử đích nhân việt phát bất năng cú đắc tội, đường nhã lan biểu kỳ đường vũ trạch tựu thị giá dạng đích nhân.

Đường nhã lan đích phòng gian ly ngải đức lí an đích ngận cận, tựu tại cách bích đệ tứ gian, chỉ thị nữu thương đích cước nhượng tha tẩu bất khoái, tưởng lưu hạ lai khước hựu bất năng cú.

“Ngã tống nhĩ,” ngải đức lí an khởi thân tái nhất thứ bão khởi đường nhã lan, khán trứ đường nhã lan bộ lí bàn san chân đích nhượng nhân ngận thu tâm, bất quá giá sự đẳng đẳng tái thuyết.

Đường nhã lan bị ngải đức lí an tống đáo phòng gian, đãn thị tha y cựu ngận hoài nghi đường vũ trạch hòa ngải đức lí an chi gian thị bất thị hữu thập ma liễu bất đắc đích sự tình yếu thuyết, bỉ như quan vu tha đích ngân phát, bỉ như quan vu tha thị nhân ngư đích sự tình? Ngã khứ, giá tài đa cửu ni, hải thần, thỉnh bất yếu như thử khi phụ nhân ngư, nhượng tha bị giá ma đa nhân phát hiện chân đích hảo mạ?

“Hảo hảo hưu tức,” ngải đức lí an một đa đối đường nhã lan thuyết kỉ cú thoại, nhất thiết tựu như đồng dĩ vãng nhất bàn, chỉ thị nhu liễu nhu đường nhã lan đầu thượng đích ngân phát, giá ngân phát mạc khởi lai đích cảm giác hoàn ngận bất thác, “Bất yếu tưởng thái đa.”

/(ㄒoㄒ)/~~, như quả bất tưởng ngã tưởng thái đa, na ma tựu bả sự tình cáo tố ngã ba, đường nhã lan như thị tưởng, khả tha chung cứu thị mặc mặc đích khán trứ ngải đức lí an ly khai tha đích phòng gian. Đẳng đẳng, cương cương tha bị ngải đức lí an nhu đầu phát liễu, giá tiết tấu bất đối a, chẩm ma giác đắc tự kỷ biến thành nhất tiểu phá hài liễu ni.

“Hữu thập ma yếu thuyết đích mạ?” Ngải đức lí an mục quang duệ lợi khán trứ đường vũ trạch đích nhãn tình, nhất cá nhân đích đầu phát năng cú thuyết biến tựu biến mạ? Nhi thả tha tài bả đường nhã lan đái lai một đa cửu, đường vũ trạch hậu cước tựu cản quá lai, giá kỳ trung nhất định hữu vấn đề.

“Tha a,” đường vũ trạch khinh tiếu, đối thượng ngải đức lí an đích nhãn thần đảo thị một hữu đa thiếu hại phạ, “Tiền đoạn thời gian sinh liễu nhất tràng đại bệnh, đầu phát tựu biến thành ngân sắc, nguyên tiên hoàn năng cú khống chế, kim thiên phạ thị tại đàm thủy lí ngốc thái cửu nhiên hậu tựu bất năng cú khống chế.”

Đường vũ trạch, nhĩ giá cá thuyết pháp nhất thính tựu ngận giả, hữu thùy đầu phát đích nhan sắc năng cú tự do đích biến lai biến khứ, trừ phi thị nhân ngư!

“Tha thị nhân ngư ba!” Ngải đức lí an bất hỉ hoan quải loan mạt giác, đường nhã lan thị phủ thị nhân ngư đối tha kỳ thật một đa đại ảnh hưởng, tha chỉ thị giác đắc đường nhã lan ngận hữu thú, như quả đường nhã lan thị điều nhân ngư, na giá sự tình tựu canh gia hữu thú. Đường nhã lan tại cơ giáp thượng triển hiện đích thiên phú dĩ cập nhã lan đích dị năng đẳng cấp đô biểu kỳ trứ tha cai thị cá phồn diễn giả, bất nhiên na ta nhân dã bất hội xưng đường nhã lan thị ngụy nhân ngư, ngải đức lí an tâm để hữu liễu giá dạng đích tưởng pháp tiện dã bất ẩn man đường vũ trạch, tuy nhiên tha bất tri đạo đường gia nhân tưởng tố thập ma, đãn đường gia tuyệt đối thị chi trì tha đích.

“Toán thị,” đường nhã lan quả nhiên thị nhất điều ngu xuẩn đích nhân ngư, tựu giá dạng bị ngải đức lí an phát hiện, đường vũ trạch biểu kỳ hữu giá dạng đích đệ đệ chân tâm ngận vô nại, gia nhân nhược thị tri đạo giá cá tiêu tức nhất định hội chấn kinh đích, chấn kinh đường nhã lan bạo lộ đích giá ma khoái. Đường vũ trạch tự nhiên tri đạo giá bất năng cú quái đường nhã lan, đường nhã lan tối cận đích thân thể trạng huống bất như dĩ tiền đích hảo, “Nâm giác đắc tha tượng nhân ngư mạ?”

“……” Đường gia huynh đệ chi tiền bất thị thuyết bồi dưỡng huynh đệ cảm tình mạ? Ngải đức lí an hoài nghi tha môn thị phủ hữu tại bồi dưỡng, “Cư ngã sở tri tha một tố quá nhân ngư cải tạo thủ thuật.”

Nhân ngư cải tạo thủ thuật tối đoản nhu yếu kỉ cá nguyệt, tối trường tắc nhu yếu lưỡng tam niên, ngải đức lí an bất giác đắc thành thiên tại ngoại bính đáp đích đường nhã lan hữu thời hầu khứ tố nhân ngư cải tạo thủ thuật, nhi thả đường nhã lan đích thân thể dã một hữu nhân ngư na ma nhu nhược. Na ma đường nhã lan tựu thị tự nhiên nhân ngư, khả tự nhiên nhân ngư dã bất năng cú duy trì song thối na ma trường đích thời gian, nan đạo đặc luân tư tại nhân ngư phương diện hữu liễu canh thâm đích nghiên cứu? Năng cú nhượng nhân ngư hòa phồn diễn giả đích thân thể tố chất nhất dạng cường thả một hữu giảm nhược? Nhược chân đích thị giá dạng, giá chân đích thị nhất ngận đại đích tiến bộ.

Khả tích đích thị ngải đức lí an bất tương tín đặc luân tư tại nhân ngư nghiên cứu phương diện hữu liễu trọng đại đột phá, nhược chân đích thị na dạng, na ma nhân ngư nghiên cứu viện tựu bất khả năng một hữu truyện xuất nhất cú tiêu tức. Na ta lão gia hỏa khả thị ba bất đắc bả đột phá công chư vu chúng, nhượng canh đa đích dân chúng nguyện ý tiếp thụ nhân ngư cải tạo thủ thuật. Giá ta niên lai, tân sinh anh nhi xuất sinh suất ngận đê, nhược phi nhân loại đích thọ mệnh diên trường hứa đa, cổ kế nhân loại hiện tại đô diệt tuyệt liễu.

“Hữu ta nhân đắc thiên độc hậu, dã hứa thuyết đích tựu thị tha,” hải lam sắc nhân ngư, hải thần đích sủng nhi, giá tựu túc cú liễu, đường vũ trạch tưởng thượng thiên chân đích ngận chiếu cố đường nhã lan, trừ liễu nhượng đường nhã lan ngộ bả nhất bộ phân truyện thừa ký ức đương thành tiền thế ký ức chi ngoại, đường nhã lan đích thân thể bỉ tự nhiên nhân ngư hảo thái đa, nhược thị kỳ tha tự nhiên nhân ngư tượng đường nhã lan giá ma cường lực độ đích huấn luyện, na ma na ta nhân ngư tảo tựu khứ kiến hải thần, nhi bất thị hoàn năng cú hoạt đáo hiện tại. Tự nhiên nhân ngư dã một hữu tượng đường nhã lan na dạng hoán lân đích, nhi thả đường nhã lan hoán lân phiến thị thành trường đích tiêu chí, đáo thời hầu lân phiến tương canh gia đích hoàn mỹ dữ kiên ngạnh.

Ngải đức lí an kiến quá bất thiếu đại sự kiện, khả đương đường vũ trạch như thử khinh tùng đích thuyết xuất giá ma nhất kiện sự tình, tha chẩm ma giác đắc đường vũ trạch hữu ác ý ni? Bất thác, ngải đức lí an đích cảm giác một vấn đề, đường vũ trạch tảo tựu chấn kinh quá, vu thị hiện tại đường vũ trạch tựu tưởng vân đạm phong khinh đích thuyết xuất giá kiện sự tình nhượng kỳ tha nhân chấn kinh.

“Nhượng nhân ngư chấp hành nhậm vụ thị phạm pháp đích,” căn cư nhân ngư bảo hộ pháp nhân ngư tựu ứng cai hảo hảo đích bị bảo hộ, kỳ tha sự tình giao do phồn diễn giả khứ tố tựu OK, nhi thân vi nhân ngư đích đường nhã lan dĩ kinh bất thị nhất thứ lưỡng thứ tố trứ phồn diễn giả cai tố đích sự tình, ngải đức lí an tưởng trứ đường nhã lan sở tố đích nhậm vụ tích phân tái tăng gia nhất ta tựu năng cú thân thỉnh nhân ngư, mạc phi đường nhã lan hoàn chân tưởng thân thỉnh nhân ngư bất thành?

“Tha nhất trực bả tự kỷ đương phồn diễn giả, điện hạ, nâm bất tất tưởng tha thị nhân ngư,” đường vũ trạch trấn định tự nhược, tha bất tưởng nhượng ngải đức lí an phát hiện đường nhã lan đích vĩ ba thị hải lam sắc đích. Hoàng thất nhất trực đô tưởng thú hải lam sắc nhân ngư, nhược ngải đức lí an chỉ thị nhân vi nhã lan đích ngư vĩ thị hải lam sắc đích nhi hòa nhã lan tại nhất khởi, na dạng đích chính trị liên nhân bất hội hạnh phúc. Đường gia nhân tuy nhiên nhượng đường nhã lan tạm thời ngốc tại ngải đức lí an đích thân biên, đãn bất đại biểu tựu năng cú nhậm do trứ ngải đức lí an khi phụ đường nhã lan, đường gia bất nhu yếu liên nhân đề cao gia tộc uy vọng, “Nhân ngư bất hội hữu tha na ma cao đích dị năng, tha môn dã bất năng cú giá sử cơ giáp.”

Ngải đức lí an tòng đường vũ trạch đích thoại trung tổng kết xuất giá ta tín tức, đường nhã lan thị nhân ngư, đãn thị đường nhã lan ủng hữu hòa phồn diễn giả nhất dạng đích thân thể tố chất, bất nhu yếu đặc thù đối đãi đường nhã lan. Bất luận gia tộc đích đại tiểu, nhất bàn đích gia tộc đô hội bảo hộ hảo tự gia đích tự nhiên nhân ngư, tuyệt đối bất thị tượng đường gia giá dạng túng dung trứ đường nhã lan.

“Tha thị một ký lục tại án đích nhân ngư,” giá nhất điểm ngận kỳ quái, tựu toán thị đại gia tộc dã bất ứng cai một hữu ký lục tại án, ngải đức lí an đối thử biểu kỳ hoài nghi, vi vi trứu mi, đường gia nan đạo hữu thập ma kế hoa? Khả giá hựu bất tượng, nhược chân đích hữu kế hoa, na ma đường gia chi tiền tựu bất hội nhượng đường nhã lan hòa doãn phong giao vãng. Vĩ đại đích vương tử điện hạ hữu liễu hứa đa khốn hoặc, giá nhất cá cá khốn hoặc hoàn một hữu na ma dung dịch giải khai.

“Sở dĩ nâm khả dĩ bả tha đương phồn diễn giả,” tựu thị nhân vi một ký lục tại án tài nhu yếu canh hảo đích bảo hộ, đường vũ trạch ưu úc, tha bất năng cú chỉ vọng hùng đệ đệ hữu đa cao thâm đích công phu ẩn man trứ giá nhất thiết, đặc biệt thị tại đường nhã lan xử vu hoán lân kỳ gian, giá nhất thứ đường nhã lan đích hắc phát biến thành liễu ngân phát, hạ nhất thứ chỉ bất định tựu thị song thối biến thành ngư vĩ. Ân, giá nhất điểm tất tu thượng báo gia lí, hiện tại đích đường nhã lan hoàn chân bất thích hợp ngốc tại ngoại diện, giá bỉ tha môn dự liêu trung đích hoàn yếu ma phiền.

Nhân ngư hòa phồn diễn giả hà thời khả dĩ như thử tùy ý đối đãi liễu, ngải đức lí an hoàn thị đệ nhất thứ thính nhân như thử thuyết, bất cấm hoàn nhĩ nhất tiếu, “Nhĩ môn nhượng nhân ngư sao nhân ngư bảo hộ pháp đích ý nghĩa thị nhượng tha bả tự kỷ đương thành phồn diễn giả mạ?”

Thuyết đáo giá nhất điểm, đường vũ trạch đích biểu tình cương liễu, khả dã tựu chỉ thị na lưỡng miểu, tương tín nhược thị phụ thân tảo tri đạo đường nhã lan thị nhân ngư, na ma phụ thân tuyệt đối bất hội nhượng đường nhã lan sao nhân ngư bảo hộ pháp hòa nhân ngư giản giới chương trình, canh trọng yếu đích thị giá ta niên tha hoàn bồi trứ đường nhã lan nhất khởi sao. Bất quá giá hiện tại một hữu tất yếu cáo tố ngải đức lí an, đường vũ trạch tưởng ngải đức lí an tri đạo đường nhã lan thị nhân ngư tiện dĩ kinh túc cú.

“Thỉnh nâm phóng tâm, đường gia tuyệt đối một ác ý, dã một tưởng hòa nâm liên nhân,” tuy nhiên đường nhã lan tối hậu thập hữu bát, cửu thị lạc nhập nâm đích thủ trung, đãn đường gia dã bất năng cú thuyết thập ma, hải lam sắc hoàn chân thị ma phiền đích nhan sắc, đường vũ trạch nội tâm phẫn muộn, đãn thị biểu thượng y cựu tiếu trứ, “Tại đường gia, tức sử nhân ngư dã cai hữu năng lực.”

Ngải đức lí an chỉ giác đắc đường vũ trạch đích thoại hữu ta kỳ quái, đãn một hữu tái kế tục truy vấn hạ khứ, huy thủ nhượng đường vũ trạch ly khai, tha nhu yếu tư khảo nhất phiên. Cánh nhiên hữu gia tộc năng cú ẩn man trụ tự nhiên nhân ngư đích tín tức, na ma thuyết minh hoàng thất tố đắc hoàn bất cú hảo, ngải đức lí an tưởng tha hữu lý do hoài nghi tự kỷ đích năng lực, liên đái tha phụ vương mỗ phụ đô hữu tất yếu hoài nghi nhất hạ, hoàn thị tha phụ vương mỗ phụ bang trứ đường gia nhất khởi ẩn man? Khả giá hựu bất tượng thị tha môn hội tố đích sự tình.

Đường vũ trạch xuất liễu ngải đức lí an đích phòng môn chi hậu, chỉ giác đắc tùng liễu nhất khẩu khí, tha khả một công phu quản ngải đức lí an đích tâm để đa củ kết đa hoài nghi, tưởng lai ngải đức lí an nhất thời bán hội nhi dã hoài nghi bất đáo đường nhã lan ngư vĩ đích nhan sắc, tất cánh giá ma đa niên quá khứ, y tháp tinh hệ tựu một hữu xuất hiện quá hải lam sắc ngư vĩ đích nhân ngư.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn