Hợp cách nam phối

Kinh quá kinh quá lưỡng thiên đích tương xử, tô thiện kính nhất thiên tổng toán năng hòa việt bác quân đàm thoại siêu quá thập thứ liễu, việt bác quân vi nhân tuy nhiên chính trực, đãn thị thái quá vu tử bản, nhi thả đả tâm để đích nhận định liễu tô thiện kính thị tự kỷ đích cứu mệnh ân nhân, chẩm ma dã bất khẳng nhượng tô thiện kính cân trứ xuất môn. Như quả thị kỳ tha tình huống hạ tô thiện kính nhất định phi thường nguyện ý lão lão thật thật ngốc tại gia lí, tất cánh xuất môn tựu hội ngộ kiến nguy hiểm, tha một thập ma võ lực trị, cân tại hậu diện dã hội tha hậu thối.
Khả thị tô thiện kính bất năng an dật đích ngốc tại gia lí đương mễ trùng.
Kịch tình khai thủy dĩ kinh tam thiên liễu, án chiếu phát triển chủ giác ứng cai dĩ kinh đạp thượng liễu kịch tình đích quỹ đạo, tha tất tu trảo đáo chủ giác, nhiên hậu cân trứ chủ giác tài hành, bất nhiên chủ giác vạn nhất tại na lí xuất liễu vấn đề……
Thuyết khởi lai tô thiện kính nhất trực hữu nhất cá vấn đề, na tựu thị tha chỉ thị nhất cá vi bất túc đạo đích phối giác nhi dĩ, vi thập ma hội đối chủ giác sản sinh ảnh hưởng? Bất quá tha hựu tưởng đáo liễu thượng cá linh dị thế giới, thuyết khởi lai thân phân dã thị nữ chủ đích ám luyến giả, tại ngận đa phương diện đô năng khởi đáo tác dụng, bỉ như nữ chủ ngộ đáo nguy hiểm liễu khả dĩ bang mang đáng nhất đáng.
Đãn thị giá cá thế giới đích tô thiện kính một hữu cường đại đích võ lực trị, thậm chí liên phòng thân thuật đô một học quá, như quả thị kỳ tha đích thế giới đảo thị hoàn hành, đãn tại giá cá mạt thế lí, một hữu võ lực trị đích nhân tựu tương đương vu hoạt bất trường tựu, na ma hoàn chẩm ma bảo hộ chủ giác?
Tưởng đáo giá lí, tô thiện kính bất do đắc thán khí, tha hoàn toàn bất tri đạo giá cá thế giới cai chẩm ma tố.
Tha đột nhiên linh quang nhất thiểm, tẩu đáo dương đài khứ, chính khán đáo việt bác quân bất đình đích cử trứ ách linh, ca bạc thượng đích cơ nhục cổ khởi, hồn thân đô thị hãn thủy, tha hựu khán liễu khán tự kỷ đích ca bạc, một hữu nhậm hà cơ nhục.
Việt bác quân kiến tha trành trứ tự kỷ, hữu ta nghi hoặc: “Chẩm ma liễu mạ tiểu tô?”
Tiểu tô giá cá danh tự thị tô thiện kính tự kỷ thuyết đích, nhân vi tô thiện kính giá tam cá tự na nhất cá tự đô bất hảo sách khai lai niệm, liên tại nhất khởi thiện kính lưỡng cá tự hựu phi thường kỳ quái, tha tựu càn thúy bả thượng cá thế giới tiêu thi hoàn khiếu đích xưng hô cáo tố việt bác quân liễu.
“Thị giá dạng đích, việt đại ca,” tô thiện kính thuyết đạo: “Ngã tiên thỉnh nhĩ giáo ngã nhất ta tự bảo đích đông tây.”
Việt bác quân đình hạ liễu động tác, tùy ý địa mạt liễu mạt hãn thủy, “Hảo.” Hiện tại đích tình hình xác thật tối hảo hữu tự bảo đích năng lực tài hành đích.
“Tạ tạ việt đại ca.” Tô thiện kính lộ xuất tiếu dung lai.
Việt bác quân trành trứ tha khán liễu nhất hội nhi, tô thiện kính nghi hoặc địa thân thủ mạc liễu mạc tự kỷ đích kiểm nhĩ, vấn đạo: “Chẩm ma liễu mạ? Ngã kiểm thượng hữu đông tây?”
Việt bác quân diêu đầu, khai thủy giáo tha nhất ta cơ bổn đích đông tây, cân trứ học tập đích tô thiện kính tự kỷ tòng lai một phát hiện quá, tha đích tiếu dung nhất trực đô ngận thiếu, nhi thả hữu thời hầu đích tiếu dung hội đặc biệt đích, ưu úc, một thác, tựu thị ưu úc, tuy nhiên dụng tại đại nam nhân thân thượng tịnh bất hợp thích, đãn thị dã chỉ hữu giá cá từ lai hình dung liễu, tựu tượng thị vô thời vô khắc đô hữu tâm sự nhất dạng.
Nhi sự thật thượng tô thiện kính xác thật thị giá dạng đích.
***
Nhất cá đa nguyệt đích thời gian tựu tại tô thiện kính hướng việt bác quân học tập tự bảo công phu trung quá khứ liễu, kỳ gian tô thiện kính đảo chân đích thị học đáo liễu ngận đa đông tây, tuy nhiên mỗi thứ đô phi thường luy, toàn thân đô nhân vi luyện tập toan thống bất dĩ, đệ nhị thiên đô ba bất khởi lai, đãn thị chỉ yếu hiện tại kiên trì hạ khứ, na ma dĩ hậu diện đối na ta quái vật tựu bất hội thúc thủ vô sách, dã bất dụng lão thị kháo biệt nhân liễu, nhi thả hữu liễu tự bảo năng lực, tự kỷ hoạt đích thời gian tựu hội trường nhất điểm, giá dạng dã năng hữu năng lực bảo hộ chủ giác, tuy nhiên tha tịnh bất giác đắc tự kỷ giá điểm tam cước miêu công phu năng khởi đáo thập ma tác dụng, bất quá tha nhất tưởng tự cổ bang đáo chủ giác đích đô thị phối giác, đãn thị phối giác khước thị dụng sinh mệnh tại thành tựu chủ giác.
Nhất cá nguyệt đích thời gian đương nhiên bất khả năng giáo xuất nhất cá tựu thị cao thủ lai, bất quá việt bác quân khước phi thường bội phục tô thiện kính, tuy nhiên một hữu thái đại đích học võ thiên phú, đãn thị khước hữu cực cao đích giác ngộ hòa nại lực, vô luận đa luy dã chỉ hội giảo nha nhẫn trụ, nhất khai thủy việt bác quân tịnh bất hội dĩ vi tô thiện kính năng kiên trì đa cửu, kết quả hậu lai khước nhượng tha xuất hồ ý liêu.
Thời gian nhất thiên thiên quá khứ, tô thiện kính tâm lí dã một lai nguyệt bất an, tha cảm giác đáo liễu hữu đông tây tại hô hoán tha, nhi na cổ lực lượng dã tại thôi xúc tha khứ tầm trảo chủ giác, đãn thị tha đô trí chi bất lý, nhân vi hoàn một đáo thời cơ.
Kỳ tha thế giới sở học đáo đích đông tây dã chỉ bất quá thị biểu diện nhi dĩ, nhi thả hiện tại đích thân thể thị ti hào một hữu kinh quá nhậm hà đích huấn luyện, liên bình thời đích đoán luyện đô kỉ hồ một hữu, tựu toán hữu dĩ tiền đích nhất ta cách đấu kinh nghiệm, dã vô pháp cải biến hiện tại thân thể đích vô năng mạ, tha tất tu tương nhân thể thể năng đề thăng thượng lai mãi giá cá thế giới lí tịnh bất tượng điện ảnh lí na dạng hữu thập ma siêu năng lực hòa phi phàm đích lực lượng, thường nhân đích thể lực năng chi trì đa cửu? Hà huống thị tại cật bất bão thụy bất hảo đích mạt thế lí, ngộ đáo kỉ cá quái vật hoàn khả dĩ ứng đối, như quả một hữu kỳ tha võ khí, ngộ thượng liễu đa kỉ cá tựu chỉ hữu đẳng tử đích phân.
Sở dĩ tất tu đoán luyện tự kỷ, dã năng nhượng tự kỷ hoạt đích thời gian canh trường nhất ta.
Tha giá đoạn thời gian bính liễu mệnh đích đoán luyện tự kỷ, hòa việt bác quân học tập như hà tự bảo, tòng cương khai thủy đích bị việt bác quân nhất bính tựu đảo đáo hậu lai dã năng xanh quá nhất phân chung, dĩ kinh thị ngận đại đích tiến bộ liễu, nhi thả tha giác đắc việt bác quân dĩ kinh phòng thủy liễu, yếu thị nhận chân khởi lai, thuyết bất định tha hoàn một động tựu bị lược đảo liễu.
Nhi thả việt bác quân tại thương hảo chi hậu đặc ý bang tha bả chỉnh đống lâu đích quái vật đô thanh lý liễu, nhiên hậu bả sở hữu thúy nhược đích nhập khẩu song khẩu đô phong đắc lao lao thật thật đích, nhượng tô thiện kính năng cú hữu canh đại đích không gian luyện tập hòa đoán luyện, kỳ gian dã hội khẩn cân tại nhất bàng, chú ý tứ chu, dĩ phòng ý ngoại.
Đối thử tô thiện kính tâm lí cảm xúc pha thâm, hảo kỉ thứ tại não tử lí đô hội lâm mô xuất như quả lưỡng cá nhân dĩ hậu lập tràng đối lập, tranh phong tương đối đích tình cảnh, hiện tại khiếm hạ thái đa nhân tình, dĩ hậu tương hội bị bán thủ bán cước đích, đãn thị tha giảo liễu giảo nha tưởng, nhân bất vi kỷ. Chỉ yếu thị phương ngại đáo tự kỷ hoạt hạ khứ đích nhân, bất quản thị thùy, chỉ yếu tạo thành liễu uy hiếp đô yếu hào bất lưu tình, tất yếu thời hầu, nhất định đích phục nhuyễn dã thị khả dĩ đích.
Việt bác quân tố đắc việt đa tựu nhượng tô thiện kính việt tọa lập bất an, tha tịnh bất thị thiết thạch tâm tràng, dã bất hội lãnh khốc vô tình, tha sở tố đích đô thị tự kỷ giảo nha bức xuất lai đích, bất tố tựu tử, tố liễu tuy nhiên hoàn thị hội tử, đãn thị chí thiếu năng hoạt đích thời gian cửu nhất điểm, tha mỗi thứ bối đối trứ việt bác quân thảng tại sàng thượng thời, nhãn thần đái trứ ngoan lệ, vô luận thị thùy đô bất năng trở chỉ tha, bất trạch thủ đoạn dã hảo, vong ân phụ nghĩa dã hảo, nhất thiết đô thị vi liễu tự kỷ!
Sở dĩ vi liễu bất nhượng tự kỷ tâm lí hữu canh đa đích quý cứu, tô thiện kính bính liễu mệnh đích đoán luyện tự kỷ, nhượng tự kỷ một hữu không dư đích thời gian tưởng thái đa đông tây, liên vãn thượng đô thị đáo xanh bất trụ nhãn bì tài thụy giác đích.
Tại tô thiện kính bính mệnh đích giá đoạn thời gian, ngoại diện dã khai thủy liễu chân chính đích biến hóa, tảo kỳ đối nhiên hữu quái vật xuất hiện liễu, đãn thị na thời hầu tha môn cụ phạ dương quang, nhi thả hành tẩu hoãn mạn, như quả nhất cá nhân bất hội ngộ kiến thái đa quái vật, thị hữu tuyệt đại đích cơ hội đào tẩu đích. Đãn hiện tại, tại tín tức lưu thông đích thời hầu hữu nhân phát hiện liễu quái vật tại mạn mạn biến cường, ngận đa quái vật đích hành tẩu tốc độ cư nhiên năng bỉ chính thường nhân yếu khoái thượng nhất bội!
Giá nhất phát hiện nhượng sở hữu nhân đô chúy chúy bất an, canh gia đề tâm điếu đảm liễu, liên nhất ta tại tảo kỳ y nhiên doanh nghiệp đích thương điếm dã quan thượng liễu đại môn, bất tái khai khải, tô thiện kính tri đạo chi hậu dã trầm mặc liễu hạ lai, như quả na ta quái vật nhất trực tượng nhất khai thủy na dạng hành động hoãn mạn, phản ứng trì độn đích thoại, tha hoàn hữu tín tâm năng cú tòng quái vật đôi lí đào xuất lai, đãn thị……
Tối cận kỉ thiên, liên tiêu tức cừ đạo đô dĩ kinh phế khí liễu, ngận đa nhân đô bất tri đạo ngoại diện cứu cánh chẩm ma dạng liễu.
Đãn bất bao quát tô thiện kính hòa việt bác quân.
Việt bác quân cách kỉ thiên tựu hội xuất môn nhất tranh, tầm trảo hữu dụng đích vật phẩm, dã hội trảo canh đa đích thực vật, khai thủy kỉ thiên bất khẳng đái trứ tô thiện kính, hậu lai kiến tha hữu thiên tự bảo đích năng lực, tài đồng ý tha cân tại thân biên, chỉ thị đinh chúc ngộ kiến bất đối kính tựu mã thượng đóa khởi lai.
Tô thiện kính tự nhiên đồng ý liễu, tha học đáo đích đông tây tuy nhiên ngận đa, đãn thị như quả một hữu luyện thủ đích đối tượng na dã một hữu dụng, đương nhiên việt bác quân bất toán, chân chính đích chiến đấu hòa mô nghĩ ngạch thị lưỡng hồi sự nhi, việt bác quân một hữu sát khí, hạ thủ dã hội điểm đáo vi chỉ, đãn thị ngoại diện đích quái vật bất hội, dã khả dĩ thuyết thị ngoại diện đích nhân hòa quái vật bất hội, tha môn bất hội quản nhĩ thị thùy, dã bất hội thủ hạ lưu tình. Sở dĩ tô thiện kính kiên trì xuất khứ hòa việt bác quân nhất khởi tựu thị nhân vi, như quả một hữu thích đương đích thích ứng, na ma đẳng tha nhất cá nhân hoặc giả thị một hữu nhân bảo hộ đích tình huống hạ khởi bất thị đẳng tử? Sở dĩ hiện tại sấn trứ hữu việt bác quân tại nhất bàng khán trứ, tha yếu tẫn khoái thích ứng.
Giá thiên tô thiện kính hựu cân trứ việt bác quân xuất môn liễu, tha tọa tại phó giá sử tọa đẳng trứ bất tri khứ na nhi đích việt bác quân, cảnh thích đích chú ý trứ tứ chu, quá liễu nhất hội nhi, việt bác quân đích thân ảnh xuất hiện liễu, tô thiện kính tùng liễu khẩu khí, tha khán trứ việt bác quân đả khai xa môn tọa thượng lai, thuận thủ bả nhất cá hạp tử đệ quá lai, tha hữu ta hảo kỳ, tiếp quá lai vấn đạo: “Giá thị thập ma?”
Việt bác quân kiểm thượng đái trứ tiếu ý, lưỡng cá nhân tương xử liễu giá ma trường đích thời gian, dĩ kinh phi thường thục tất liễu, tha phát động xa tử khai thủy hồi gia, nhất biên hồi đáp đạo: “Tống nhĩ đích.”
“Tống ngã đích?” Tô thiện kính trứu mi, thủ lí hạp tử đích trọng lượng tịnh bất khinh, khán lai tịnh bất thị thập ma tiểu lễ vật, tha sách khai hạp tử nhất khán, kiểm thượng đốn thời phù hiện xuất tiếu dung lai, dị thường đích kinh hỉ, hạp tử lí hách nhiên thị nhất bả thủ thương.
Việt bác quân tuy nhiên tại khai trứ xa, đãn thị khước nhất trực hữu quan chú tha đích phản ứng, kiến đáo tha kiểm thượng đích tiếu dung đốn thời tâm lí nhất tùng, tổng toán khai tâm liễu. Tha vấn đạo: “Hỉ hoan?”
“Đương nhiên,” tô thiện kính thí liễu thí thủ cảm, tha tối cận nhất đoạn thời gian nhất trực đô tại dụng giả thương luyện tập chuẩn đầu, tuy nhiên gia lí hữu chân thương, đãn thị việt bác quân bất hứa tha dụng, thuyết thị đối nhĩ thủ tí hội hữu ảnh hưởng, dã thuyết quá hội thế tha trảo trảo thích hợp tha đích, “Giá ngoạn ý nhi na nhi lai đích?”
“Dĩ tiền đích địa phương tàng trứ đích,” việt bác quân nhất bút đái quá, hựu thuyết đạo: “Gia lí đích bất thái thích hợp nhĩ, hiện tại nhĩ khả dĩ dụng giá cá thí thí.”
“Ân.” Tô thiện kính bả ngoạn trứ thủ lí đích thủ thương, nhãn lí đích tiếu dung khước mạn mạn tiêu thất, tha phục tạp đích khán liễu nhãn chuyên tâm khai xa đích việt bác quân, hựu khán liễu khán thủ lí đích thủ thương, tâm lí tri đạo giá đông tây nhất định ngận nan nã đáo thủ, thuyết bất định hựu thị cân nhân bính quyền đầu thưởng đáo đích ba? Tưởng đáo giá tha chỉ giác đắc chỉnh chỉ thủ đô tại phát năng, đãn thị ngận khoái tha tựu bả tâm lí đích xúc động áp liễu hạ lai, sĩ đầu đối việt bác quân đạo liễu thanh tạ.
Việt bác quân giản đoản địa hồi liễu nhất cú “Bất dụng.”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn