[ tổng võ hiệp ] vân hạ phi thần

Vu thị na diện mục thanh tú đích nam nhân tiếu đắc việt phát ôn nhu liễu. Tượng thị đối đối phương đích thái độ thập phân mãn ý, vô hoa phách liễu phách phương tiểu thất đích kiên bàng, nhiên hậu chung vu thu hồi liễu thủ.

“Kí như thử, na ngã hiện tại hựu chẩm hội phiến nhĩ?”

Thính kiến giá dạng đích thoại, phương tiểu thất hựu sĩ nhãn chú thị trứ diện tiền đích nhân, “Giá ma thuyết, nhĩ dã một hữu tiết lậu ngã tộc đích tồn tại?”

“Tự nhiên một hữu.” Bị giá dạng tuân vấn đích nam nhân nhất khẩu phủ định liễu giá cá sai trắc, hựu tượng thị giải thích nhất bàn địa tiếp trứ thuyết: “Nhược thị ngã thuyết liễu xuất khứ, sơn thần đại nhân dã bất hội thính bất đáo bán phân tiêu tức đích, bất thị mạ?”

Phương tiểu thất điểm liễu điểm đầu, tạm thời tương tín liễu đối phương xác thật một hữu thuyết xuất khứ đích thuyết pháp, tưởng liễu tưởng, giác đắc tựu toán thị sỏa bạch điềm đích nhân thiết, cai hữu đích vấn đề dã hoàn thị nhất dạng bất năng thiếu, “Na ngã hiện tại năng kiến kiến sở lưu hương tha môn mạ? Nhĩ kí kiến liễu ngã, ứng cai dã khán kiến liễu sở huynh, ngã thính thuyết nhĩ môn đích quan hệ hảo tượng hoàn bất thác?”

Án chiếu tự kỷ mục tiền đích nhân thiết lai thuyết, tha thất khứ ý thức chi tiền thị hòa sở lưu hương tha môn tại nhất khởi đích, như quả tỉnh quá lai phát hiện chỉ hữu tự kỷ nhất cá nhân, tự nhiên hội hữu nghi vấn lánh ngoại đích nhân khứ liễu na lí, nhi vô hoa kí nhiên hiện tại thị tại tự kỷ diện tiền biểu hiện xuất hoàn toàn vô hại đích tư thái lai, na ma tha án chiếu thập ma đạo lý đô yếu vấn nhất cú đối phương đích.

Vô hoa đích tiếu dung lí nhất hạ tử tựu sảm tiến liễu ta hứa băng lãnh đích ý tư, bất tri đạo thị bất thị giác đắc dĩ phương tiểu thất đích sỏa bạch điềm nhân thiết bất hội khán xuất giá chủng biến hóa hoàn thị thập ma, tổng chi na tế vi đích hảo tượng tâm tình đột nhiên ngận bất hảo đích biến hóa hoàn thị một hữu bị nhẫn hạ lai, đãn hoàn thị tại tha diện tiền hảo tượng thập ma đô một hữu phát sinh nhất dạng.

“Ngã một hữu kiến đáo nhĩ thuyết đích nhân.” Vô hoa giá ma hồi đáp, giá nhất hội nhi đích biểu tình đảo thị thập phân chính thường, phương tiểu thất dã bất thị ngận minh bạch tha thuyết đích đáo để thị chân đích hoàn thị giả đích liễu.

Chi tiền đột nhiên lạp hạ kiểm dã bất tri đạo thị bất thị nhân vi tự kỷ thuyết đích na cú tha môn quan hệ bất thác, thảng nhược tương tự kỷ lỗ tẩu đích nhân xác thật thị thạch quan âm, na vô hoa như quả thuyết tha một kiến đáo sở lưu hương, dã thị hữu khả năng đích, nhi khán đối phương đích kiểm sắc, dã một hữu nhậm hà phá trán, khán bất xuất thị nhân vi chân đích tựu thị một kiến quá hoàn thị đan thuần diễn kỹ ngận hảo đích quan hệ.

Bất quá bất quản tha hữu một hữu thuyết hoang, đối vu phương tiểu thất lai thuyết kỳ thật thị một thập ma khu biệt đích, thuyết thị thuyết thính thuyết quan hệ hoàn bất thác, đãn như quả sự tình phát triển đô hòa nguyên trứ nhất dạng, na vô hoa bất quản hữu một hữu kiến quá sở lưu hương, đô bất hội thuận tiện tại giá cá thời hầu nhất khởi bả na vị chủ giác đại nhân đái quá lai đích, đương nhiên như quả bất nhất dạng, na tha tựu canh gia một hữu sai trắc đích tư bổn liễu.

Tuy nhiên dĩ tha mục tiền cân trứ sở lưu hương đích tình huống lai khán, trừ liễu tại ngoại đam các đích thời gian hữu điểm cửu, hảo tượng dã một thập ma bất đối đích địa phương?

“Giá dạng a……” Phương tiểu thất hựu cân trứ điểm liễu điểm đầu, dã một hữu thuyết thị tương tín liễu hoàn thị một hữu tương tín.

“Đãn thị thuyết khởi lai……” Vô hoa hựu tại phương tiểu thất đích thân biên tọa liễu hạ lai, nhất phó yếu hảo hảo liêu liêu đích dạng tử, “Sơn thần đại nhân dã cân tha quan hệ ngận hảo mạ?”

Hoàn toàn một hữu tưởng đáo vô hoa hội vấn giá dạng đích vấn đề, phương tiểu thất đốn liễu đốn tài thủ liễu nhất cá bỉ giác chiết trung đích thuyết pháp, đạo: “Sở lưu hương thị nhất cá ngận hảo đích nhân.”

Kỳ thật tha dã bất tri đạo tự kỷ cân sở lưu hương quan hệ hảo bất hảo, dã bất tri đạo vô hoa giá ma vấn thị đả toán càn thập ma, sở dĩ hoàn thị tuyển trạch liễu nhất chủng bỉ giác khách quan đích thuyết pháp.

# đạo soái tái thứ get hảo nhân tạp nhất trương √#

Thính văn thử ngôn, nam nhân đích biểu tình dã một hữu thập ma biến hóa, chỉ thuận trứ thiếu niên đích thoại cân trứ đạo: “Tha xác thật thị nhất cá ngận hảo đích nhân.”

Ngữ khí trung khước thính bất xuất bán phân tán thưởng hoặc thị ki phúng, nhượng nhân khán bất xuất lai giá lưỡng nhân chi gian quan hệ đáo để hảo bất hảo.

“Sở dĩ, sơn thần đại nhân đối mỗi nhất cá hảo nhân đô khả dĩ tố đáo giá chủng địa bộ mạ?” Vô hoa tiếp trứ đạo, thuyết xuất lai đích thoại khước nhượng phương tiểu thất hoàn toàn mạc bất trứ đầu não.

Vu thị tha dã trực bạch địa vấn liễu: “Na chủng địa bộ?”

Thiếu niên trứu trứ mi, giá ma vọng trứ tha đích thời hầu khán khởi lai hoàn toàn thị đan thuần bất giải đích mô dạng. Sự thật thượng dã xác thật như thử.

Vô hoa hựu câu thần tiếu đắc ý vị bất minh, thanh tuyến nhất như kí vãng đích ưu nhã, “Nhĩ tại ngã dữ tộc nhân diện tiền đích thời hầu, đô khả dĩ tự đoạn kỳ vĩ, tự phế quan vũ, nhiễm phát thành hắc, phàm thử chủng chủng, giai vi dữ phàm nhân vô dị, khước khả dĩ tại tha diện tiền hào bất yểm sức địa bằng không hóa thủy?”

Giá ma thuyết trứ, song phương chi gian đích cự ly hựu tiểu liễu bất thiếu, nam nhân duy trì trứ na dạng đích tiếu ý đái xuất nhất chủng mạc danh đích khí thế lai, “Nhĩ đãi tha giá bàn bất đồng?”

Nhất thời chi gian, chất vấn giả hòa bị chất vấn giả đích giác sắc hốt nhiên tựu điên đảo liễu khởi lai, nhi tương bỉ vu nhất khai thủy đích chất vấn, giá nhất hội nhi đích chất vấn minh hiển canh gia hữu khí tràng nhất điểm, yếu thị giá ma lai khán đích thoại, tựu hảo tượng giá nhất hồi chất vấn đích nhân bỉ giác để khí thập túc nhất điểm nhất dạng liễu.

Đãn thị tụ tụ tất cánh thị tụ tụ, phương tiểu thất tịnh một hữu bị giá dạng đột như kỳ lai đích khí thế cấp hách đáo, tại giá dạng đích thời khắc, phương tụ tụ đột nhiên tựu giác đắc tự kỷ hảo tượng cảo minh bạch liễu vô hoa vi thập ma một hữu tại kiến đáo tự kỷ đích thời hầu tựu trực tiếp động thủ, nhi thị hội nại trứ tính tử lai cân tự kỷ hư dữ ủy xà liễu.

Hoa nhất hạ trọng điểm: Tự đoạn kỳ vĩ, tự phế quan vũ, nhiễm phát thành hắc, phàm thử chủng chủng, giai vi dữ phàm nhân vô dị.

Tựu thị thuyết, vô hoa cư nhiên chân đích bả na cá thời hầu bị tộc dân thác nhận đích thân phân cấp đương chân liễu? Tha chân đích dĩ vi na vĩ ba hòa linh vũ thị chân chân thiết thiết trường tại tự kỷ thân thượng đích đông tây liễu? Sở dĩ tha dĩ vi, tự kỷ chân đích hữu sở vị đích sơn thần giá cá thân phân sở đái lai đích kỳ quái năng lực, nhi giá chủng năng lực khước hoàn toàn một hữu vi tha sở dụng, phi thường bất cam tâm?

Tưởng tưởng dã thị, án chiếu na cá sỏa bạch điềm đích nhân thiết, như quả tự kỷ chân đích đối vô hoa ngôn thính kế tòng, hựu chân đích hữu sở vị sơn thần đích năng lực đích thoại, chỉ yếu tha phát thoại, na tự kỷ khởi bất tựu thị nhất cá tối hảo dụng đích công cụ liễu? Nhi hữu liễu giá dạng hảo dụng đích công cụ, hoàn thành tha đích dã tâm, na giản trực tựu thị dịch như phản chưởng đích sự tình liễu.

Đãn thị tại na chi tiền, tự kỷ khước hoàn toàn một hữu hiển kỳ xuất hữu nhậm hà nhất điểm dị thường, tựu hảo tượng nhất cá chân đích phổ thông đích phàm nhân, sở dĩ na phạ tha bán đồ bào điệu liễu, đối phương hoặc hứa dã nhất dạng thị khả hữu khả vô đích thái độ, nhiên nhi, tòng lai một hữu nhân vi vô hoa sở vận dụng na sở vị năng lực đích tự kỷ, khước vi liễu sở lưu hương tha môn nhất hành nhân sử dụng liễu na bị ức tưởng xuất lai đích lực lượng.

Tưởng tưởng khán phản phái BOSS giá ma tâm cao khí ngạo đích tồn tại, bổn lai khả dĩ khinh nhi dịch cử tựu hoạch đắc nhất phân cự đại nhi dung dịch chưởng khống đích lực lượng, khước nhân vi một hữu phóng tại tâm thượng nhi thác quá liễu, thậm chí hữu khả năng tựu thử vi tha nhân sở dụng, na nhất định thị phi thường tao tâm đích. Nhất đán ý thức đáo liễu sơn thần xác thật ủng hữu na phi thường hảo dụng đích lực lượng, tái nhất tưởng tưởng khán song phương đích nhân thiết, vô hoa hoặc hứa giác đắc tha khả dĩ lợi dụng giá phân tín lại tựu thử tương na chủng lực lượng chưởng ác tại thủ trung?

Sở dĩ giá dạng đích hống phiến dã hoàn toàn thuyết đắc thông liễu, vô hoa giác đắc phản chính tự kỷ giá ma hảo phiến, tùy tùy tiện tiện tựu khả dĩ bả hảo cảm độ cấp xoát hồi lai, na bỉ khởi giải quyết điệu tự kỷ, nan đạo bất thị hoạch đắc nhất phân ngạch ngoại đích lực lượng canh gia hoa toán mạ? Hà huống, như quả nhận vi tự kỷ ủng hữu giá dạng đích lực lượng, na ma tại tha khán lai, hạ thủ sát điệu tự kỷ giá chủng tuyển trạch dã vị tất hành đắc thông liễu.

Na ma vấn đề lai liễu, vô hoa hoặc hứa nhân vi tự kỷ nã xuất liễu thủy sở dĩ ngộ nhận vi tự kỷ hữu thần kỳ đích lực lượng, khả sự thật thượng, tha trừ liễu na cá không gian hoàn tựu chân một thập ma ngoại quải liễu, canh biệt thuyết thập ma đương nhất cá xưng thủ hảo dụng đích công cụ kỳ tử liễu, thảng nhược bị tri hiểu liễu giá dạng đích chân tương, na ma não tu thành nộ đích BOSS hội tố xuất thập ma sự tình lai…… Tổng chi tự kỷ đích hạ tràng đại khái hội phi thường thảm.

Sở dĩ tự kỷ kí bất năng thừa nhận tự kỷ đối sở lưu hương hữu đa bất đồng —— na chỉ hội nhượng nhân gia án chiếu giá cá la tập kế tục hạ khứ biểu kỳ na nhĩ đãi ngã tựu ngận tùy tiện mạ? Án chiếu nhân thiết tự kỷ đương nhiên đắc phủ nhận, nhiên hậu tựu hội bị yếu cầu dĩ chứng minh giá dạng đích thoại lai nhượng tự kỷ vi tha sở dụng liễu, nhiên hậu bất khả tị miễn địa lộ hãm, nhất dạng hạ tràng bi thảm.

Dã bất năng phủ nhận thuyết tịnh một hữu đãi sở lưu hương bất đồng —— na chỉ hội nhượng nhân gia thuận can tử vãng thượng ba biểu kỳ nhĩ đô khả dĩ vi liễu giá dạng tịnh bất thị ngận tại ý trọng yếu đích nhân nhi bạo lộ năng lực liễu, na đối tượng tha giá dạng trọng yếu y lại đích tồn tại đích sở năng tố đáo đích sự tình nan đạo yếu bỉ na nhân soa bất thành? Nhiên hậu tự kỷ hoàn thị nhất dạng đắc vi liễu chứng minh nhĩ xác thật ngận trọng yếu nhiên hậu vi tha sở dụng nhiên hậu bất khả tị miễn đích lộ tuyến nhiên hậu hạ tràng bi thảm……

…… Giá chân thị nhất cá lệnh nhân cảm đáo ưu thương đích phát hiện.

Vu thị, thâm cảm tính mệnh thụ đáo uy hiếp đích phương tụ tụ tấn tốc địa get liễu lánh nhất cá trọng điểm: “Nhĩ na cá thời hầu tựu tại phụ cận?”

Vô hoa……

Vô hoa: Tha bổn lai dĩ vi án chiếu đối phương đích trí thương thị bất hội tại giá chủng bị chất vấn đích tình huống hạ phát hiện giá chủng tiểu tế tiết đích.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn