Sinh hoạt hoàn cảnh đối nhất cá nhân đích ảnh hưởng thị ngận đại đích, bất luận giá cá nhân xử vu na nhất cá niên linh đoạn.
Trạm tại diện tiền, yếu bỉ trành trứ đầu ảnh bình mạc khán đích cảm giác canh gia trực quan.
Nhãn tiền giá cá nam nhân, tuy nhiên khán khởi lai nhân mô nhân dạng, đãn thị nhãn thần du ly, thần tình trung bất tự giác đích đái trứ kinh hoảng, giá dạng đích biểu hiện nhất khán tựu tri đạo quá đích tịnh bất hảo.
Tri đạo giá vị ba ba quá đích bất hảo, la tử mặc tựu giác đắc tâm trung thư thản đa liễu, tất cánh tha hiện tại tại biệt nhân đích nhãn trung, tựu thị tiểu la tử, hữu ngận đa sự tình bất thị tha thuyết tị miễn tựu khả dĩ tị miễn bất phát sinh đích.
Bỉ như giá vị tằng kinh bả đả lão bà hòa nhi tử bất đương hồi sự, mỗi thứ hồi lai đô một hảo sự đích nam nhân, tại khán kiến la tử mặc khai môn liễu chi hậu, diện thượng lược hữu kinh hoảng chi ý đích thần tình, lập khắc tựu biến thành liễu nhất chủng trường bối đối vãn bối hình thức đích xả cao khí dương, “Chẩm ma cảo liễu bán thiên tài khai môn? Hữu nhĩ giá ma bả tự kỷ phụ thân quan tại môn ngoại diện đích mạ?!”
Nam nhân thuyết thoại đích thanh âm bất nại phiền hựu ngận đại, thuyết hoàn huy ca bạc tựu yếu bả la tử mặc thôi khai vãng ốc tử lí diện tễ, tha đích lực khí bất tiểu, như quả thị nguyên bổn đích tiểu la tử, khẳng định thị trực tiếp bị giá cá nam nhân cấp thôi táng đáo liễu nhất biên khứ, bất quá hiện tại trạm tại tha diện tiền đích nhân, khả bất thị tiểu la tử.
Vu thị la tử mặc khán khởi lai phi thường khinh tùng đích tựu trảo trụ liễu tha đích thủ oản, “Giá lí thị ngã đích gia, ngã hữu thỉnh nâm tiến lai mạ?”
Nam nhân nhân vi bị khẩn khẩn trảo trụ liễu thủ oản, diện thượng xuất hiện liễu minh hiển chinh lăng đích thần tình, phảng phật bất khả tư nghị đích đê đầu hạ đầu, khán trứ tự kỷ bị trảo trụ đích thủ, tha duệ bất xuất lai tự kỷ đích thủ.
Duệ liễu bán thiên hậu, tha tài phản ứng quá lai cương tài la tử mặc thuyết liễu thập ma, vu thị nam nhân đích kiểm sắc tấn tốc trướng đích thông hồng, nhất song nhãn tình đô sung huyết khởi lai.
Tại nam nhân đích ấn tượng lí, tha đích nhi tử tựu ứng cai hoàn thị đương niên tha ly khai tiền đích dạng tử. Tổng thị thâu thâu đích đóa tại môn hậu diện, khán trứ tha đả tự kỷ đích tiền thê dã chỉ cảm thâu thâu đích khóc bất nhượng tha phát hiện.
Nhân vi nhược thị nam nhân phát hiện liễu nhi tử tại khóc, chỉ hội đả đích canh gia hung. Nhi bị tha đả trứ đích tiền thê, dã phi thường hại phạ tha tại đả hồng liễu nhãn tình đích thời hầu chú ý đáo tàng tại bàng biên đích nhi tử, nhi trực tiếp chuyển đầu khứ đả nhi tử.
Na cá thời hầu đích nhi tử hoàn ngận tiểu, căn bổn hào vô phản kháng lực lượng, nhi giá chủng khả dĩ hoàn toàn chưởng khống nhất cá tiểu sinh mệnh đích sinh tử đích cảm giác, nhượng nam nhân phi thường hữu thành tựu cảm, phảng phật tự kỷ khả dĩ quyết định nhất thiết.
Tức sử thị tiền kỉ thứ hồi lai trảo tiền thê đích ma phiền, tưởng yếu tòng tiền thê đích khẩu đại lí khu xuất tiền lai, tha đích nhi tử cân tiểu thời hầu dã một hữu biến đa thiếu. Hoàn thị na ma nọa nhược đích dạng tử, nhi thả hoàn thị nhất cá phế vật, tuy nhiên hội vi liễu tiền thê trùng thượng lai tưởng yếu cân tha bính mệnh.
Đãn một dụng tựu thị một dụng.
Nhân vi giá ta, tái khán đáo hiện tại đổ tại môn biên, tiếu trứ khán trứ tha đích nhi tử, nam nhân đích tâm trung phi thường phẫn nộ. Tựu tượng thị phát hiện liễu tằng kinh cảm giác khả dĩ tùy tiện đạp tại cước hạ quyết định kỳ sinh tử, nhi thả hoàn thị tự kỷ đích nhi tử, lý sở đương nhiên ứng cai mãn túc phụ thân nhất thiết nhu cầu đích nhi tử, bất đãn phản kháng liễu, nhi thả hoàn nhượng tha sản sinh liễu tâm khiếp đích cảm giác lai.
Hữu na ma nhất thuấn gian, khán trứ nhi tử kiểm thượng na chủng đạm định đích nhãn thần, nam nhân giác đắc tự kỷ lão liễu, nhi tử trường đại liễu.
Niên lão liễu tự nhiên tựu một hữu tráng niên đích thời hầu na ma lệ hại liễu, sở dĩ đương niên khả dĩ tùy tiện đả đích tiểu hài, hiện tại đả bất liễu liễu, nhi trường đại liễu đích tiểu hài, khả dĩ lai đả tha liễu.
Nam nhân ngận khoái diêu đầu, tha hoàn niên khinh đích ngận, chẩm ma khả năng niên lão liễu.
Vu thị nam nhân đối trứ la tử mặc hống đạo: “Tố thập ma ni nhĩ?! Đảm tử tiệm trường, cảm cân nhĩ ba giang liễu thị ba!” Thuyết trứ, lánh ngoại nhất chỉ thủ, dĩ kinh toản quyền tạp hướng liễu la tử mặc.
Nhiên hậu nam nhân tựu cảm giác đáo tự kỷ đích yêu gian nhất thống, phi liễu xuất khứ, tiếp trứ tha tựu trọng trọng đích tạp tại liễu địa thượng, thân tử tượng thị tán giá tự đích thống.
“Nhĩ giá cá thỏ tể tử!” Nam nhân sĩ đầu tựu yếu phá khẩu đại mạ, đãn thị tha hoàn một hữu mạ xuất lai, nghênh diện tựu thị nhất bả phi đao quá lai, hoa quá tha đích kiểm giáp, định tại liễu thân hậu.
Nam nhân sĩ thủ mạc liễu mạc kiểm thượng lương lương đích cảm giác, tha đích thủ chỉ thượng toàn đô thị huyết.
La tử mặc hoãn hoãn tẩu đáo nam nhân đích diện tiền, đê đầu khán trứ lang bái đích phảng phật tiểu sửu nhất bàn đích nam nhân, tha tiếu trứ thuyết: “Dã hứa nâm tưởng yếu khán nhất khán, đương niên pháp đình đích phán quyết thư, nhân vi nâm đích hành vi, pháp luật khả dĩ phán định ngã môn thoát ly phụ tử quan hệ, tức sử thị nhĩ niên lão liễu, ngã dã bất tất lí hành thiệm dưỡng nhĩ đích nghĩa vụ.”
Nam nhân đích kiểm thượng hoàn lưu trứ huyết, bị la tử mặc đích thoại thuyết đích kiểm thượng đích nhan sắc thanh hồng giao thác. Tha đích nhãn châu tử chuyển lai chuyển khứ, dã bất tri đạo tưởng đáo liễu thập ma, đột nhiên tựu bát tại địa thượng khóc liễu khởi lai, thanh âm đặc biệt ai thiết, dã bất tiểu. Chiếu trứ tha đích giá cá âm lượng, tưởng yếu bả trụ đích bất toán cận đích lân cư đô cấp dẫn xuất lai khán hí, hoàn thị khả dĩ đích.
La tử mặc tựu thị hỉ hoan hữu nhân tác, nhân vi chỉ yếu hữu nhân tác, tha tựu năng cú du khoái đích tố điểm thập ma sự tình lai khán trứ na cá nhân tinh thải đích kiểm sắc.
Vu thị lánh ngoại nhất bả thủy quả đao tựu hoa quá liễu nam nhân đích nhĩ đóa, nam nhân đích nhĩ đóa bị tòng trung gian hoa phá, nam nhân phát xuất nhất thanh thảm khiếu, song thủ ô trứ nhĩ đóa, bất quá phiến khắc, đại lượng đích tiên huyết tòng tha đích chỉ phùng gian lưu liễu xuất lai.
La tử mặc: “Hoàn hữu tâm tình kế tục khóc mạ?”
Nam nhân dĩ kinh thống đích thuyết bất xuất thoại lai, la tử mặc hoãn hoãn tồn hạ liễu thân tử, tử tế đích khán trứ giá cá nam nhân.
Chỉ thị nhất cá phi thường phổ thông nhi hựu thường kiến đích, đối hôn nhân tịnh bất phụ trách đích nam nhân nhi dĩ, dã bất tri đạo giá cá nam nhân đáo để na lí lai đích mị lực, khả dĩ nhượng tiểu la tử đích mụ mụ đương niên giá cấp tha.
Bất quá hôn nhân giá chủng sự tình, hữu đích thời hầu tịnh bất hảo thuyết, la tử mặc bất thị đương sự nhân, tha dã một hữu hưng thú khứ thuyết giá ta. Tha chỉ thị khán trứ minh minh ngận thống, đãn tại tha đích uy hiếp hạ khước bất cảm tái hảm xuất lai đích nam nhân, thuyết: “Mụ mụ tử đích thời hầu, nhĩ một hữu hồi lai.”
Nam nhân bất chi thanh.
La tử mặc dã tịnh bất yếu nam nhân thuyết thập ma, tha chỉ thị thuyết tự kỷ tưởng thuyết đích thoại: “Minh minh tại một hữu nhân hi vọng nhĩ hồi lai đích thời hầu, nhĩ tổng thị hội nhượng nhân tụy bất cập phòng đích xuất hiện, đái lai nhất đại đôi bất thái hảo đích sự tình. Như quả nhĩ chân đích như nhĩ sở thuyết, thị ngã đích phụ thân, na ma nhĩ vi thập ma hựu tổng thị tại ngã nhu yếu nhĩ đích thời hầu, tòng vị xuất hiện ni?”
Nam nhân kiến la tử mặc đích thái độ “Nhuyễn hòa” liễu hạ lai, vu thị tái thứ cải biến sách lược, nguyên bổn tưởng yếu khóc hào đích nhân nhân giai tri, hiện tại khước khai thủy đối la tử mặc tố khởi liễu khả liên đích tư thái lai. Như quả bất thị na nhĩ đóa hoàn đông đắc khẩn, tha khả hội lập khắc ba đáo la tử mặc đích thối biên bão trứ la tử mặc đích đại thối.
Đối hiện tại đích nam nhân lai thuyết, năng cú đạt đáo tha sở tưởng yếu đạt đáo đích mục đích tựu khả dĩ liễu, tha tất tu đắc đáo tha sở tưởng yếu đích, như quả đắc bất đáo đích thoại, tha giá nhất thứ khả tựu hoạt bất liễu liễu, nhân vi tha khiếm đích chân đích ngận đa, dĩ kinh bị truy trái đích bức đích một hữu bạn pháp liễu.
Nam nhân đối trứ la tử mặc khóc tố, minh minh nhất cá thành niên nhân, kiểm thượng khước xuất hiện giá dạng đích biểu tình, chân đích thị thuyết hữu đa khả liên tựu hữu đa khả liên. Sảo vi tâm nhuyễn nhất điểm đích nhân, trạm tại la tử mặc hiện tại đích lập tràng thượng, chỉ phạ bất thị tuyển trạch nguyên lượng tha, dã đô hội bả tha tưởng yếu đích tiền cấp tha liễu, năng cú hoán điểm thanh tĩnh, hoàn hữu nhãn bất kiến tâm bất phiền, dã thị hảo đích.
La tử mặc kiến quá đích khả liên nhân bất thiếu, na cá bất thị bỉ nhãn tiền giá cá nhân khả liên. Bất luận thị bị cừu gia diệt liễu mãn môn, chỉ thặng hạ thập ma đô bất đổng đích hài đồng nhất cá. Tựu thị tại chiến loạn chi trung lưu ly thất sở đích bách tính, na ta nhân thị chân đích khả liên.
Nhi nhãn tiền đích giá cá, la tử mặc khán trứ dã tựu đương tố thị khán hầu hí liễu. Mỗi niên thành lí đa đa thiếu thiếu đô năng cú khán kiến sái hầu đích, yếu chân đích thuyết khởi lai, na hầu tử khả đô yếu bỉ nhãn tiền giá cá nhân biểu hiện đích bất tri hảo liễu đa thiếu bội liễu.
Giá ma nhất tưởng đích thoại, khán trứ nam nhân khóc đích giá ma mại lực, khước hảo tượng thị hoàn toàn một thập ma khán đầu liễu.
Đột nhiên hữu ta tảo hưng đích la tử mặc bả bị quan tại ý thức thâm xử đích tiểu la tử duệ liễu xuất lai, vấn đạo: “Nhĩ thuyết nhĩ thị bang tha, hoàn thị bất bang tha?”
La tử mặc bất thị chân đích tiểu la tử, đối vu giá ta toàn đô thị lai trảo tiểu la tử đích ma phiền, tha đích thái độ dã thị biến hóa đa đoan. Cao hưng đích thời hầu nã lai sái sái, bất cao hưng đích thời hầu tựu bả tiểu la tử lộng xuất lai, khán trứ tiểu la tử tại na biên củ kết nan quá tâm toan bất an, kỳ thật dã thị man hữu thú đích.
Bất quá giá nhất thứ đích tiểu la tử tịnh một hữu tượng thị diện đối triệu tân hòa đề khởi tự kỷ mụ mụ thời đích na chủng kích động tình tự, tựu tượng thị khán trứ nhất cá hoàn toàn bất tương càn đích nhân, tịnh thả thuyết xuất liễu lệnh la tử mặc đô cảm đáo sảo vi cật kinh đích thoại lai, “Ngã tưởng sát liễu tha.”
Yếu tri đạo tiểu la tử khả nhất trực đô thị “Đa sầu thiện cảm” hựu “Nhuyễn nhược khả khi” đích ngận, chẩm ma kiến đáo giá cá nam nhân tựu thuyết xuất liễu giá ma tâm ngoan đích thoại lai ni?
Đãn thị tưởng trứ, giá thoại tuy nhiên nhượng la tử mặc cảm đáo cật kinh, khước dã khả dĩ lý giải. Vu thị tha đích thanh âm trung dã đái thượng liễu thú vị lai, “Na ngã tiện bang nhĩ tương tha sát liễu ba?”
“…… Toán liễu ba.” Tiểu la tử bán thưởng giá ma hồi đáo, “Nhượng giá cá nam nhân tẩu ba, ngã nhất điểm nhi đô bất tưởng khán kiến tha. Tha tất cánh thị ngã đích phụ thân, tựu toán ngã thiên vạn phân đích tưởng yếu nhượng tha tử, đãn thị sát liễu nhân, đối nhĩ ngã tịnh một hữu hảo xử.”
“Ngã hữu nhất vạn chủng phương pháp khả dĩ bả sát nhân giá kiện sự tình nghiêm thật đích hào vô phá trán.” La tử mặc kế tục thuyết, bả tiểu la tử đích lý do đổ hồi khứ. Kết quả tiểu la tử căn bổn bất quản giá ta, dã bất tái thuyết thập ma, chuyển đầu tựu tự kỷ bào đáo liễu la tử mặc đích ý thức thâm xử khứ, bả tự kỷ cấp quan liễu khởi lai.
Tiểu la tử giá chủng đào tị đích hành vi thủ duyệt liễu la tử mặc, tất cánh la tử mặc tự kỷ cảm đáo bất cao hưng đích thời hầu, dữ thử tương quan đích nhân khả bất năng sự bất quan kỷ tự đích bất thị mạ? Nhi thả giá sự thuyết đáo để, dã bất thị tha la tử mặc tự kỷ đích sự tình.
Bất quá giá cá thế giới đích khoa kỹ cao siêu, la tử mặc tuy nhiên bất cụ sát nhân, đãn nhất thiết đích hậu tục xử lý khởi lai, bao quát cảnh sát trảo thượng môn lai, đô sảo vi hữu ta ma phiền. Vu thị la tử mặc đột nhiên loan hạ yêu, nam nhân dĩ vi tự kỷ chung vu thuyết động liễu la tử mặc, khước phát hiện la tử mặc tại tha đích bột cảnh phụ cận khinh điểm, tha đột nhiên tựu thuyết bất xuất thoại lai liễu.
Nam nhân đích kiểm thượng lộ xuất liễu kinh khủng đích thần sắc, tha bất đoạn đích thường thí tưởng yếu phát xuất thanh âm lai, đãn thị một hữu thanh âm, hoàn toàn vô pháp phát xuất thanh âm lai!
“Cổn ba, cổn viễn điểm, dã hứa ngã bất hội tại tâm tình bất hảo đích thời hầu, tựu giá ma sát liễu nhĩ.”
La tử mặc thuyết hoàn, chuyển thân vãng hồi tẩu, bả nam nhân nhưng tại liễu na lí, nhi nam nhân khước dã bất cảm tái thứ thượng tiền, tối hậu chỉ đắc ly khai. ——
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
