Đông gia giá ta lai trảo la tử mặc “Tuân vấn” diệc hoặc “Sở yếu” đông thiếu gia đích nhân môn, tương hỗ chi gian dã thị tồn tại cạnh tranh tình huống đích.
Đông gia đích lão gia tử, hiện như kim dĩ kinh ngận thiếu hội hữu thập ma sự tình yếu đại gia khứ tố liễu, tựu liên đông gia đích sản nghiệp, hiện như kim cấp đông thiếu gia đích phụ thân bả trì, tại vận doanh phương diện chỉ yếu bất xuất thập ma đặc biệt nghiêm trọng đích sự tình, đông lão gia tử dã đô bất hội khứ quản —— khởi mã biểu diện thượng xác thật như thử.
Giá tựu tạo thành liễu, đại gia ngận nan khứ thảo hảo lão gia tử, năng cú tẩu đích lộ tuyến dã tựu thặng hạ liễu, cấp lão gia tử trảo ta hợp tâm ý đích ngoạn ý, hoàn hữu tự kỷ nỗ lực bất đoạn đề thăng tránh biểu hiện, nhượng đông lão gia tử khả dĩ khán đắc kiến.
Nhi như kim, đông lão gia tử thân tự phát thoại yếu bả đông thiếu gia cấp trảo hồi lai, nhược thị chân đích hữu nhân năng cú trảo hồi lai, bả đông thiếu gia cấp đái hồi khứ, giá khả tựu thị trực tiếp tại lão gia tử đích cân tiền xuất kiểm liễu a, yếu bỉ tự kỷ tại ngoại diện luy tử luy hoạt tố ta biểu diện công tác, đột xuất đa liễu.
Nhi thả nhược thị bả đông thiếu gia cấp đái hồi khứ liễu, nguyên bổn bị mặc nhận vi đông gia hạ nhất đại kế thừa giả đích đông thiếu gia, hoàn bất đắc đại thất kiểm diện?
Bất luận chẩm ma tưởng, giá đô thị nhất kiện đối vu tự kỷ lai thuyết, phi thường hảo đích sự tình.
Sở dĩ giá quần nhân tại phát hiện, bất luận như hà cân la tử mặc tiếp xúc, nhất bàn tình huống đích uy hiếp hòa lợi dụ toàn đô dụng thượng liễu chi hậu dã đô một hữu thập ma hiệu quả chi hậu, giá quần tương hỗ chi gian tồn tại trứ cạnh tranh quan hệ đích nhân trung, hữu nhân tựu khai thủy động khởi liễu oai não cân.
Tòng thu tập đáo đích la tử mặc na ta tương quan tư liêu chi trung, khả dĩ khán đắc xuất, la tử mặc thị nhất cá phi thường chú trọng cảm tình đích nhân, tựu toán la tử mặc hậu lai tính tình đại biến, giá ta dã đô bất năng thuyết minh thập ma. Phản chính nhất cá nhân đích tính tình tái chẩm ma biến, nội lực hữu ngận đa đông tây hoàn thị vô pháp cải biến đích.
Vu thị bão hữu giá dạng tưởng pháp đích đông gia nhất cá cân đông thiếu gia phụ thân bình bối đích thúc thúc đông lai hảo, tại khán trứ kỳ tha đích cạnh tranh giả môn, đối la tử mặc giản trực hoa dạng bách xuất đô một hữu dụng chi hậu, tựu nhượng tự kỷ đích thủ hạ khứ bả nhất cá nhân cấp trảo liễu lai.
Na tựu thị la tử mặc đích phụ thân.
La tử mặc đích phụ thân tịnh bất nan trảo, khả thị tại thuyết minh yếu đái trứ la tiên sinh hồi khứ kiến tự kỷ đích nhi tử chi hậu, giá vị la tiên sinh biểu hiện xuất liễu nhất định đích kháng cự.
Chi tiền cân la tử mặc hoàn hữu đông thiếu gia đồng trác đổ bác đích khả phạ áp bách cảm cấp tha đích tâm trung lưu hạ liễu bất tiểu đích âm ảnh, la tiên sinh dã ẩn ẩn đích cảm giác đáo, hoàn thị bất yếu tái tiếp xúc tự kỷ đích nhi tử bỉ giác hảo, dã thị nhân vi giá cá, la tiên sinh tại thượng thứ ly khai liễu đổ tràng hậu, nhất trực một hữu tại la tử mặc đích diện tiền xuất hiện.
Tuy nhiên hậu lai tha tri đạo la tử mặc doanh liễu ngận đa ngận đa đích tiền, nhượng tha nhất trực tại ưu úc, khả thị nội tâm đích na chủng kháng cự cảm, nhất trực nhượng tha trì nghi đáo liễu hiện tại. Kết quả hoàn một lưỡng thiên, tha dã tại tinh võng thượng khán kiến liễu na cá khả phạ đích thị tần, tha thị bất thái tương tín đích, tựu toán la tử mặc tái biến dã bất khả năng biến đích hoàn toàn vô pháp dụng nhân loại đích tư duy khứ lý giải bất thị mạ?
Khả thị tha đích tâm trung hựu hữu nhất cá thanh âm tại tiểu thanh đích thuyết, bất yếu kháo cận.
Tại đông lai hảo đích nhân trảo thượng môn, biểu minh liễu mục đích hậu, la tiên sinh phản xạ tính đích cự tuyệt liễu. Khả hậu lai tha khước nhân vi đông lai hảo nã xuất lai đích hứa đa kim tiền hoàn hữu mỹ hảo đích huyễn tưởng nhuyễn hóa liễu thái độ, kỉ thứ tam phiên cân đông lai hảo xác định, chỉ thị khứ kiến la tử mặc nhất diện, bất hội tố thập ma hậu, tài đáp ứng liễu hạ lai.
Tại đông lai hảo khán lai, tuy nhiên la tử mặc khán khởi lai cân tự kỷ đích phụ thân quan hệ phi thường bất hảo đích dạng tử, khả dĩ la tử mặc na chủng trọng thị cảm tình đích tính cách, yếu thị khán kiến tự kỷ đích phụ thân yếu bị biệt nhân sát tử liễu đích tình huống, định nhiên bất hội y cựu bất quản bất vấn đích.
Tượng thị bất cửu chi tiền, la tử mặc đích phụ thân nhân vi tại ngoại diện khiếm trái quá đa, hồi lai trảo la tử mặc, la tử mặc bất hoàn thị một hữu ngoan đắc hạ tâm, hoàn toàn đối la tiên sinh bất quản bất vấn bất thị mạ?
Vu thị đẳng đáo kỳ tha đích cạnh tranh đối thủ môn toàn đô bính bích nhi hồi, tư khảo hạ nhất luân đích đối sách chi thời, xuyên trứ nhất thân nhất khán tựu thị thượng lưu xã hội nhân sĩ đích y phục, toàn thân thượng hạ nhất tự bất cẩu đích đông lai hảo, đái trứ lưỡng cá thủ hạ, hoàn hữu la tiên sinh xuất hiện tại liễu la tử mặc hiện tại giá cá tân phòng tử đích ngoại diện.
La tiên sinh nhất trực tứ xử khán trứ, thần sắc phi thường do nghi, tâm trung bất an đích ngận. Đặc biệt thị đương tha bả la tử mặc tối cận phát sinh đích nhất ta liệt sự tình liên hệ đáo nhất khởi, la tiên sinh tựu tổng thị hội hữu nhất chủng tưởng yếu bạt thối tựu bào đích tưởng pháp.
Đãn thị tựu tại tha đích tư tự hoàn tránh trát đích thời hầu, na biên đích môn dĩ kinh đả khai liễu.
Khai môn đích nhân thị ước thư á, khán đáo ngoại diện đích kỉ nhân hậu, ước thư á đích song nhãn tiên thị vi vi nhất mị, đãn thị tại thị tuyến tảo quá la tiên sinh hậu đốn liễu đốn, tối hậu dữ đông lai hảo đối thị, “Hữu hà quý càn?”
Đông lai hảo đích diện thượng quải trứ cấp nhân hảo cảm đích vi tiếu, chỉ thị giá chủng tiếu dung hảo tượng dĩ kinh bị dụng quá liễu thiên bách biến nhất bàn, phảng phật tượng thị nhất trương diện cụ, “Tỉ nhân đông gia đích đông lai hảo, thị đông thiếu gia đích thúc thúc, đáo thử tự nhiên thị lai trảo la tử mặc la tiểu tiên sinh đàm nhất đàm đích, quan vu tha phụ thân đích nhất ta sự tình.”
“Đẳng nhất hạ.” Ước thư á dã bất cân đông lai hảo đa thuyết thập ma, trực tiếp đương trứ đông lai hảo đích diện phanh địa nhất thanh bả môn cấp quan thượng liễu. Tựu toán đông lai hảo thị nhất cá tập quán tính quải trứ tiếu dung, nhượng bất tri đạo tha đích nhân tổng năng cú tâm sinh hảo cảm, khán khởi lai phi thường hảo tì khí đích nhân. Tại diện đối giá chủng hào bất khách khí đích đối đãi thời, diện thượng đích tiếu dung dã cương ngạnh liễu tam phân.
Hoàn tòng lai một hữu nhân cảm giá ma đối đãi tha.
Tòng đông lai hảo xuất sinh khởi khai thủy, đông gia tựu nhất trực đô thị giá cá tinh cầu thượng đích thế gia đại tộc, tựu toán thị kỳ tha thế gia lí đích nhân, tại ngộ đáo đông gia chi hậu, dã hội đa cấp tam phân bạc diện, khả thị kim thiên khước ngộ thượng liễu giá ma nhất cá nhân.
Đông lai hảo tiếu trứ thái khởi thủ mạc liễu mạc tự kỷ đích tị tử, nhượng nhân khán bất thanh tha nhãn trung đích tưởng pháp, phản chính kỳ tha đích đông gia nhân tại giá lí dã cật liễu đồng dạng đích khuy bất thị mạ? Canh đa đích, thuyết thoại khách khí điểm đích tại trực tiếp tiêu minh liễu mục đích hậu, thị cật liễu bế môn canh, nhi thuyết thoại bất khách khí đích, toàn đô bị nhưng liễu xuất khứ.
Tha giá nhất thứ thị dĩ la tiên sinh vi do đầu lai thử, dã chỉ thị nhất cá bế môn canh nhi dĩ, a a……
Một sự một sự, chỉ yếu năng cú đạt đáo mục đích, bả đông thiếu gia cấp trảo hồi lai, tựu toán la tử mặc tái lệ hại hựu năng chẩm ma dạng ni? Tuy nhiên tại tinh võng thượng khán đáo đích na ta khả phạ liễu ta, đãn chỉ yếu lộng minh bạch liễu vi thập ma a a.
Bị quan khởi lai đích môn ngận khoái tựu tái thứ đả khai, giá nhất thứ đích ước thư á trực tiếp tương môn đả khai, bả đông lai hảo nhất hành tứ nhân toàn đô cấp thỉnh liễu tiến khứ.
La tử mặc mãi đích giá cá phòng tử, dã chỉ thị bỉ giác phổ thông đích nhất cá, trừ liễu chu vi bỉ giác hoang lương điểm, đại khái dã một hữu thập ma biệt đích đặc điểm liễu, cân kỳ tha đích phổ thông độc đống phòng tử một hữu đa thiếu khu biệt.
Cố nhi tiến liễu ốc tử lí đích đông lai hảo, chỉ thị vãng lí diện tẩu liễu kỉ bộ, tựu khán kiến liễu tọa tại khách thính lí, nhất phái thung lại, ngạnh thị bả nhất cá phổ thông đích đan nhân sa phát tọa xuất liễu cao phẩm vị, cao chất lượng, cao đẳng cấp cảm giác đích la tử mặc, chỉnh cá phòng gian đô nhân vi la tử mặc đích tồn tại, nhi hữu liễu bất nhất dạng đích cảm giác.
La tử mặc nhất song lược vi đái trứ hí hước tiếu dung đích mâu tử khinh khinh đích tại đông lai hảo, hoàn hữu cương tẩu tiến liễu ốc tử lí, tựu hảo tượng địa thượng hữu đinh tử tự đích giản trực tọa lập nan an đích la tiên sinh đích thân thượng.
La tử mặc tùy ý đích chỉ liễu chỉ tự kỷ đối diện đích sa phát, “Tiên tọa.”
La tử mặc tòng lai bất hội vi liễu một hữu ý tư đích nhân đa phí khẩu thiệt, nhi tại khán liễu nhất nhãn tọa hạ hậu tựu nhất trực tưởng yếu trạm khởi lai đào tẩu tự đích la tiên sinh, la tử mặc khinh tiếu liễu nhất thanh, tương thị tuyến chuyển đáo liễu đông lai hảo đích thân thượng, “Nhĩ thuyết trảo ngã hữu sự, cân ngã đích……” La tử mặc đích mi đầu khinh khinh thiêu liễu nhất hạ, “Phụ thân hữu quan?”
Thuyết khởi lai, nguyên bổn thượng thứ đáo đổ tràng lí đích sự tình, hoàn thị vi liễu cấp la tiên sinh “Trường” điểm tâm. Nhượng la tiên sinh tri đạo, thập ma nhân năng nhạ thập ma nhân bất năng nhạ, nhi la tử mặc tựu thị la tiên sinh bất năng nhạ đích. Tại nguyên kế hoa đương trung, la tiên sinh mỗi thâu nhất tràng, la tử mặc tựu hội đoá liễu la tiên sinh nhất căn thủ chỉ, hoặc giả cát điệu nhất chỉ nhĩ đóa, cước chỉ đầu, tị tử đẳng đẳng tùy tiện tuyển.
Kết quả nhân vi đông thiếu gia đích xuất hiện, la tử mặc ngoạn đích thái khai tâm, tựu một hữu đề giá ta sự tình. Đẳng đáo đổ hoàn liễu hồi lai hậu la tiên sinh nhất trực một hữu xuất hiện, hoàn hữu đông thiếu gia tự kỷ bào xuất lai kế tục ngu nhạc la tử mặc, thuyết chân đích, la tử mặc đô dĩ kinh bả la tiên sinh cấp vong đáo trảo oa quốc lí khứ liễu.
Một hữu tưởng đáo la tiên sinh hoàn hội tự kỷ bào đáo tha đích diện tiền lai.
Đông lai hảo tiếu đích nhất kiểm vô hại, tương chỉnh cá khách thính hoàn thị liễu nhất chu hậu, đông lai hảo đả liễu cá hưởng chỉ, nhất trực trạm tại tha thân hậu đích lưỡng cá bảo phiêu trực tiếp tẩu đáo liễu la tiên sinh sở tọa đích sa phát hậu diện. Nhất nhân niết trứ la tiên sinh đích kiên bàng tương la tiên sinh tòng sa phát thượng đề liễu quá khứ, nhất nhân đích tụ tử lí hoạt xuất liễu nhất bả trường đao, vãng mãn kiểm mê mang, bất tri đạo hiện tại thị cá thập ma tình huống đích la tiên sinh bột tử thượng nhất giá.
Bả chính tại tránh trát đích la tiên sinh bột tử thượng đô hoa xuất liễu huyết ngân, hách đích la tiên sinh kiểm sắc xoát đích nhất bách, hoàn toàn bất cảm tái động, nhất kiểm khóc tương hòa khủng cụ đích nữu đầu khứ khán đông lai hảo, “Đông…… Đông tiên sinh…… Giá đáo để thị chẩm ma hồi sự? Hảo tượng cân ngã môn nhất khai thủy thuyết hảo đích bất nhất dạng? Nhĩ bất thị chỉ yếu ngã lai kiến nhi tử nhất diện đích mạ? Vi…… Vi thập ma hội biến thành hiện tại giá cá dạng tử a……”
Đông lai hảo một hữu lý hội la tiên sinh, chỉ thị hoàn thị na trương tiếu đích thiên hạ thái bình đích kiểm, khán trứ la tử mặc thuyết: “Kỳ thật ngã giá thứ lai đích chủ yếu mục đích, cân ngã môn gia đích na ta nhân nhất dạng, chỉ thị tưởng yếu tòng la tiểu tiên sinh nhĩ giá lí tri đạo nhất điểm quan vu ngã môn gia đông thiếu đích tiêu tức nhi dĩ, nhĩ thuyết,” đông lai hảo đích dữ la tử mặc đối thị, “Nhĩ thị bất thị bả đông thiếu gia cấp sát liễu?” ——
Sáp nhập thư thiêm
Thông tri: Hạ chương nhập V, tam canh vô đảo V, hi vọng đại gia khả dĩ kế tục chi trì ngã ma ma đát ~ PS: Bổn văn giáo chủ X ước thư á, chủ công Lệnh, quan vu mãi V: 1, nhược thị phi cao V đích tiểu hỏa bạn, khả dĩ sử dụng tấn giang APP cấu mãi ( mục tiền chỉ hữu an trác bản ), giới cách thị thiên tự tam phân, bỉ giác tiện nghi 2, nhược thị cao V đích tiểu hỏa bạn, hi vọng tẫn lượng võng hiệt đính cấu, giá dạng tác giả cân tấn giang đích phân thành thị 6: 4, kỳ tha cấu mãi phương thức phân thành thị 5:5, tạ tạ đại gia =v= PS: Nhược thị hỉ hoan tác giả đích văn chương, hoan nghênh đại gia thu tàng tác giả chuyên lan, lí diện hữu tác giả sở hữu đích văn, hoàn hữu canh tân, khai tân khanh đô hội hiển kỳ Thủ cơ đích tiểu hỏa bạn khả dĩ trực tiếp điểm tác giả danh xuyên việt, nhiên hậu điểm kích [ thu tàng thử tác giả ] Võng hiệt tiểu hỏa bạn điểm án nữu xuyên việt →Nhiên hậu điểm kích [ thu tàng thử tác giả ] _(:з” ∠)_ tác giả bất thái hội mại manh, bất quá hoàn thị hi vọng đại gia khả dĩ thu tàng tác giả chuyên lan đích, tạ tạ đại gia
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
