Giả như

Tống nhã trí hồi đáo gia đích thời hầu, thị đệ nhị thiên hạ ban hậu, trù phòng lí, thị mụ mụ mang lục đích thân ảnh, nhiên nhi, đại ước thị tạc vãn tha đích thoại thuyết đắc thái ngoan, tha một hữu kiến đáo tha đích ba ba.

Mụ mụ một hữu như đồng vãng nhật tha hồi gia na dạng, trạm tại tha đích diện tiền, tiểu tâm dực dực hư hàn vấn noãn. Tống nhã trí khán liễu khán mụ mụ mang lục đích bối ảnh, tại tâm để củ kết đáo để cai chẩm ma khai khẩu, yếu chẩm ma cáo tố tha, kỳ thật, tha kim thiên hồi lai chỉ thị tưởng yếu bàn ly giá cá gia.

Tha bất tri đạo tại tha thuyết xuất giá cá bí mật chi hậu, tha đích gia hội biến thành thập ma mô dạng, tha canh gia bất tri đạo, tại chi hậu đích nhật tử lí, tha đáo để cai chẩm ma diện đối tha đích ba ba hòa mụ mụ. Tha minh bạch, tòng tiểu thời hầu đáo hiện tại, gia lí một hữu nhậm hà nhất cá nhân tại tha đích diện tiền đề cập ba ba đương niên đích sự tình, bất quá thị vi liễu duy hệ giá cá gia đình đích hòa mục, vi liễu tha nhưng năng hữu cá hoàn chỉnh đích gia. Tựu tượng thị hậu lai, ba ba cải liễu, mụ mụ tuyển trạch liễu nguyên lượng, nhi tha, đồng dạng trang tác thập ma đô bất tri đạo.

Mặc mặc hồi đáo phòng gian, lạp xuất hành lý tương chỉnh lý tự kỷ đích hành lý, tống nhã trí nhưng cựu tại não trung đả trứ cảo tử, tưởng trứ đương tha linh trứ hành lý xuất hiện tại khách thính đích thời hầu, tha hựu cai chẩm ma cân tự kỷ đích mụ mụ giải thích ni?

Ngận khoái, đông tây chỉnh lý hoàn tất, khán trứ tiểu đích khả liên đích hành lý tương, tống nhã trí thán khí, chỉ chỉnh lý liễu giá ma nhất điểm y phục, đái tẩu giá ma nhất ta đông tây, thị bất thị kỳ thật dã đại biểu trứ, dã hứa bất cửu chi hậu, tha nhưng cựu hội đái trứ tha môn hồi gia?

Tương hành lý tương linh đáo khách thính, tống mụ mụ cấp liễu, nhất bả lạp trụ tống nhã trí đích thủ, vấn đạo: “Nha nha, nhĩ giá thị tố thập ma?”

“Một thập ma, mụ, kỳ thật ngã môn tâm lí đô minh bạch đích, kinh quá tạc vãn, ngã tưởng, nhĩ cân ba ba ứng cai đô bất đại hi vọng tại đoản thời gian chi nội khán đáo ngã ba. Na thị nhĩ môn tâm để đích thương ba, dã thị ngã đồng niên sinh hoạt trung đích âm ảnh, ngã bất tưởng tái lưu tại gia lí nhất thứ thứ thương hại nhĩ môn, thương hại ngã tự kỷ liễu.” Tống nhã trí một hữu kích động, chỉ thị bình bình tĩnh tĩnh cáo tố tha đích mụ mụ, “Mụ mụ, mỗi nhất thứ cân nhĩ môn sảo giá, ngã đô ngận nan quá, sảo hoàn chi hậu tâm để đích nan quá nhượng ngã nhất thứ thứ hậu hối. Tức tiện ngã tái chẩm ma đề tỉnh tự kỷ, bất năng tái đối trứ nhĩ môn phát tiết ngã tâm để đích bất mãn, đãn thị, đương ngã khán đáo nhĩ môn đích thời hầu, ngã vô pháp bách sử tự kỷ di vong, đương niên nhĩ môn đối ngã, đối giang thành sở tố đích sự tình. Ngã vô pháp lý giải nhĩ môn đích tố pháp, sở dĩ ngã mỗi thứ khán đáo nhĩ môn, tổng hội hạ ý thức đề tỉnh tự kỷ, khán, ngã cân tối hỉ hoan đích nhân phân thủ liễu, duyên do khước thị ngã tối ái đích ba ba hòa mụ mụ.”

“Nha nha, bất thị đích, ngã môn đương sơ bất thị cố ý đích, ngã môn chỉ thị……” Ngận tưởng cáo tố diện tiền dĩ một hữu nhi thời tiểu nữ hài kiều thái đích nữ nhi, tòng đầu đáo vĩ bất thị tha môn ngoan tâm, ngận tưởng cáo tố tha đích nữ nhi, vô luận tha môn tố liễu thập ma đô thị vi liễu tha hảo. Khả thị, đương tha khán đáo nữ nhi nhãn trung đích băng lãnh, tha khước chẩm ma dã thuyết bất xuất khẩu.

Tống mụ mụ đột nhiên ngận vô lực, tha tịnh bất tằng hậu hối bán niên đa tiền đích tố pháp, giả như thời quang đảo lưu, tha y nhiên hội giá ma tố, đãn thị, tha ngận vô nại, nhân vi tha bất tri đạo cai chẩm ma đối tha đích nữ nhi thuyết xuất giá nhất thiết.

Tha đích bất nhẫn, khước nhượng nha nha giá ma nan quá, khả giả như bất giá dạng, na ma, nha nha diện đối đích hựu hội thị thập ma?

Tống mụ mụ bất cảm tưởng tượng, sở dĩ, chỉ năng giá ma nhậm do tha duy nhất đích nữ nhi nhất thứ thứ thất khống, nhất thứ thứ phát tiết, duy nhất phán vọng đích, chỉ thị thời quang năng cú trị dũ nữ nhi tâm để đích bi thương, năng cú nhượng tha đích nữ nhi hoạch đắc chân chính đích hạnh phúc.

Tống nhã trí tịnh bất tưởng thính mụ mụ vãn lưu đích thoại, dã bất nguyện ý kiến đáo mụ mụ y cựu dụng na dạng tiểu tâm dực dực đích thái độ đối trứ tha, vu thị, chỉ năng tương phương tài đả đích phúc cảo như đồng bối tụng khóa văn nhất dạng, nhất khẩu khí thuyết xuất, “Mụ mụ, nhĩ biệt đam tâm, ngã hội khứ trảo an hiểu nam, như quả thị hiểu nam, mụ mụ tổng cai phóng tâm đích ba. Ngã bất thị vĩnh viễn ly khai giá cá gia, chỉ thị ngã môn đại gia đô ứng cai nhu yếu thời gian khứ bình tức giá bán niên đa dĩ lai tâm để tích áp đích oán hận hòa hỏa khí. Tòng tiền ngã thuyết quá, ngã tòng bất nguyện ý dữ nhĩ môn tranh chấp, đương ngã hận đắc yếu tử đích thời hầu, dã tằng kinh tưởng quá, như quả ngã bất thị nhĩ môn đích nữ nhi cai đa hảo, thậm chí, ngã hoàn tưởng trứ đại ước dĩ hậu dữ nhĩ môn đích quan hệ tựu giá dạng liễu, bất thân bất cận, bình bình đạm đạm. Khả thị, mụ mụ, tương tín ngã nhất thứ, ngã giá thứ ly khai bất thị vi liễu yếu viễn ly nhĩ môn, ngã chỉ hi vọng, hạ thứ đẳng ngã tái hồi gia đích thời hầu, ngã cân ba ba hòa mụ mụ bất hội tái hữu tranh sảo.”

Nhân sinh đoản tạm, tha bất nguyện tương thời gian đô háo tại dữ ba mụ đích tranh sảo chi trung, bất khả tự bạt.

Tha dã bất nguyện tha đích hôn nhân chân đích tựu giá ma hồn hồn ngạc ngạc đích quá hạ khứ, tần cảnh sanh ngận hảo, tha tưởng yếu nỗ lực nhất thứ, như nhược bất năng thành công, na ma, tha hội tuyển trạch ly hôn, các tự phóng thủ.

Tống mụ mụ khẩn khẩn trảo trứ tống nhã trí đích thủ, tối hậu hoàn thị tùng khai liễu, tha một hữu đa thuyết ta thập ma, hữu ta vô lực, khước một hữu trở chỉ, chỉ thị chuyển thân hồi đáo trù phòng kế tục mang lục. Cách trứ lưỡng phiến môn đích cự ly, tống nhã trí khán bất đáo mụ mụ đích biểu tình, đãn thị, tha minh bạch tự kỷ tâm để na cổ danh vô pháp ngôn thuyết đích tâm toan. Trạm liễu bất tri đạo đa cửu, tha trọng tân linh khởi hành lý tương, đả khai đại môn, ly khai.

Lâu hạ đích hoa đàn biên thượng, tần cảnh sanh tọa tại xa lí, khán đáo tống nhã trí linh trứ hành lý tương đích thân ảnh, hạ xa đả khai hậu bị tương, thân thủ tiếp quá tha thủ trung đích tương tử, sá dị đích vấn: “Chỉ hữu giá nhất cá?”

Tống nhã trí khổ tiếu, tha chẩm ma năng cáo tố tha, tức tiện tha ám tự cáo tố tự kỷ yếu nỗ lực hòa tha hảo hảo sinh hoạt, đãn thật chất thượng, tha tịnh một hữu na ma đa đích tín tâm chân đích năng cú dữ giá cá nam nhân nhất trực tẩu hạ khứ. Sở dĩ, tha chỉ thị đái liễu nhất cá quý độ đích y phục, chỉ thị đái trứ tịnh bất trọng yếu đích đông tây, vi tự kỷ, vi tần cảnh sanh đổ thượng nhất thứ.

“Ân, dĩ hậu hữu nhu yếu tái nã, phản chính ngã hựu bất thị vĩnh viễn bất hồi gia.” Tha tiếu trứ giải thích, khước dã minh bạch, y chiếu tần cảnh sanh đích thông minh, tha hựu chẩm ma hội khán bất minh bạch tha đích tâm tư? Bất quá đô thị tha môn lưỡng cá các tự giả trang bất tri đạo bãi liễu.

Tưởng liễu tưởng, đáo để hoàn thị bất nguyện nhượng tần cảnh sanh giác đắc tự kỷ chỉ thị tại lợi dụng tha, vu thị, tha tái thứ thuyết đạo: “Kim vãn ngã môn năng tiên biệt hồi gia mạ? Ngã ước liễu ngã khuê mật hiểu nam, ngã tưởng cáo tố tha ngã môn kết hôn đích tiêu tức.”

Tha bất nguyện ý cáo tố tự kỷ đích ba mụ, tha kỳ thật dĩ kinh cân tần cảnh sanh kết hôn liễu, đãn thị, tha dã bất nguyện ủy khuất liễu tần cảnh sanh, nhượng tha chu vi nhậm hà nhất nhân đô bất tri hiểu tha môn đích quan hệ.

Tha bất cảm khán hướng giá cá nam nhân đích nhãn tình, chỉ năng đê trứ đầu ngoạn tự kỷ đích thủ chỉ, tha tại khẩn trương, tha bất tri đạo giá cá nam nhân thị phủ nguyện ý dữ tha nhất khởi khứ kiến tha đích khuê mật, tha bất tri đạo, giá cá nam nhân thị phủ nguyện ý đạp tiến tha như kim nhưng nhiên hiển đắc hữu ta hỗn loạn đích thế giới.

Tất cánh, tựu tại tạc vãn, tha hựu nhất thứ thân nhãn khán đáo liễu giá cá nam nhân đối tâm để na cá cô nương thâm thâm đích ái ý. Tẫn quản tha bất tri đạo na cá nữ hài thị thùy, đãn tha tòng vị như thử thanh sở đích minh bạch quá, thân bàng đích giá cá nam nhân, tằng kinh kỉ hồ dụng tẫn sinh mệnh chấp trứ đích hỉ hoan trứ nhất cá cô nương, hoặc hứa, trực đáo thử khắc, trực đáo tha dĩ kinh lĩnh liễu kết hôn chứng, tha tương tín, tha y nhiên bất hội vong ký tha.

Đại khái dã thị nhân vi giá cá nguyên nhân, sở dĩ, tống nhã trí tòng vị tưởng quá hữu nhất thiên yếu tại tần cảnh sanh đích tâm trung chiêm cư sở hữu đích giác lạc, tha hữu tự tri chi minh, tha tri đạo tự kỷ tố bất đáo, tri đạo tự kỷ vô pháp đại thế na cá tha tằng hỉ hoan quá đích cô nương.

Đa kỳ quái đích tưởng pháp, bất hội tật đố, bất hội tật hận, chỉ thị tưởng yếu giá ma bình bình đạm đạm dữ thân bàng đích nam nhân hảo hảo quá nhật tử. Khả thị, giá thế giới thượng hựu chẩm ma hội hữu giá ma hảo đích sự tình, hựu tưởng yếu đắc đáo ôn noãn, hựu tưởng yếu bình bình đạm đạm, bất tranh bất nhiễu, hựu bất nguyện ý phó xuất ái?

Thị đích, tha bất nguyện ý khứ tượng đối đãi giang thành nhất dạng khứ ái tần cảnh sanh, tha hại phạ liễu, thối khước liễu, chỉ năng thủ tại tự kỷ đích thế giới, thủ trứ na điều tuyến, viễn viễn đích khán trứ, khước hựu nhẫn bất trụ kháo cận tần cảnh sanh đái cấp tha đích ôn noãn.

Tha ngận tự tư, đãn nhưng cựu nhẫn bất trụ tưởng yếu lưu tại tần cảnh sanh đích thân biên.

Ngận cửu ngận cửu, tống nhã trí đô một hữu thính đáo tần cảnh sanh đích hồi đáp, cửu đáo tha kỉ hồ tang khí, cửu đáo tha kỉ hồ tưởng yếu đào ly, tha chung vu hựu thính đáo liễu tha đạm đạm đích, đái trứ mạn bất kinh tâm, khước hựu xuất kỳ nhận chân đích thanh âm, tha thuyết: “Nha nha, nhĩ ứng cai tảo điểm cáo tố ngã, ngã chẩm ma trứ dã đắc hồi gia hoán cá y phục, đả phẫn đích hảo khán nhất điểm, đối bất đối?”

A, tống nhã trí tiếu liễu, ngận tưởng điều khản kỉ cú, khước tại đối thượng tần cảnh sanh đích nhãn mâu thời đột nhiên an tĩnh liễu. Tha đích nhãn để một hữu nhất ti vãng thường đích tùy ý, tha tri đạo, tha thị nhận chân đích, hựu hoặc giả, tha chỉ thị tại dụng tha đích phương thức nhượng tha phóng tùng, nhượng tha bất chí vu giá ma khẩn trương, giá ma vô thố.

Tống nhã trí nhất trực tựu tri đạo, đương giá cá nam nhân chân chính vi nhĩ khảo lự đích thời hầu, nhĩ vĩnh viễn đô vô pháp để kháng.

**************************

Dữ an hiểu nam ước hảo đích địa phương y cựu thị lưỡng nhân đích đại bổn doanh “Nhã điển na”, nhất như vãng thường, an hiểu nam vĩnh viễn thị tảo đáo đích na nhất cá. Đương tống nhã trí khán đáo an hiểu nam nguyên bổn đích tiếu ý tại khán đáo tha thân bàng đích tần cảnh sanh thuấn gian tiêu tán thời, tha đích tâm “Đột” đích nhất thanh khai thủy biến đắc thảm thắc.

An hiểu nam thị tha tối hảo đích bằng hữu, khả tha, khước đối trứ tha ẩn man liễu tự kỷ kết hôn đích tiêu tức, giá hạ, tha hựu cai chẩm ma đối an hiểu nam giải thích?

Hạ ý thức lạp trứ tần cảnh sanh đích y phục hạ bãi, tống nhã trí hốt nhiên gian bất cảm tẩu đáo an hiểu nam đích thân biên, đối trứ tha giới thiệu tần cảnh sanh đích thân phân. Như quả, đáo liễu thử khắc, tha tưởng thuyết tần cảnh sanh thị tha đích bằng hữu, giá hoàn lai đắc cập mạ?

Tần cảnh sanh hữu ta hảo tiếu đích khán trứ tống nhã trí lạp trứ tha đích y phục, na đảm khiếp đích mô dạng nhượng tha giác đắc hữu thú. Tha khai thủy đả lượng khởi đồng dạng dụng bất thiện đích mục quang đả lượng trứ tha đích nữ nhân, giá cá cư nhiên năng nhượng nhất hướng thiên bất phạ địa bất phạ đích tống nhã trí hại phạ đích nữ nhân.

“Nhĩ hảo, ngã thị tần cảnh sanh.” Tha chủ động thân thủ, tại khán đáo an hiểu nam dụng chất vấn đích nhãn thần vọng hướng tống nhã trí đích thời hầu, hựu nhẫn bất trụ gia thượng nhất cú, “Nha nha đích lão công, tần cảnh sanh.”

“……”

Tống nhã trí thanh thanh sở sở đích khán đáo an hiểu nam đột biến đích kiểm sắc, đái trứ bất an, tha lập mã phóng khai trảo trứ tần cảnh sanh y bãi đích thủ, đái trứ thảo hảo thuyết đạo: “Hiểu nam, ngã……”

“Tống nhã trí, nhĩ tối hảo biệt thuyết thoại, tiên cân ngã xuất lai.” Giá thị an hiểu nam đệ nhất thứ tại tống nhã trí đích diện tiền bãi kiểm sắc, bất thị bất tưởng mạ tống nhã trí, chỉ thị khí đáo cực trí, dĩ kinh bất tri đạo cai chẩm ma thuyết, cai chẩm ma khứ giáo dục diện tiền đê trứ đầu, nan đắc quai xảo đích tống nhã trí.

Cân trứ an hiểu nam khứ “Nhã điển na” đích tẩu lang biên thượng, tống nhã trí như đồng thị cá phạm liễu thác đích hài tử, trạm tại diện sắc băng lãnh đích an hiểu nam thân bàng.

“Thuyết ba, đa cửu liễu.”

Tống nhã trí hồng liễu kiểm, giảo trứ thần nhạ nhạ đạo: “Cân giang thành đồng nhất thiên.”

“Ngọa tào! Tống nhã trí, nhĩ phong liễu mạ?”

Giá thị an hiểu nam đệ nhất thứ tại tống nhã trí đích diện tiền bạo thô, dã thị đệ nhất thứ tại tha diện tiền giá ma phẫn nộ.

“Tống nhã trí, nhĩ đáo để tưởng yếu càn thập ma? Tần cảnh sanh? Bất tựu thị nhĩ chi tiền tương thân đích na nhất vị mạ? Nhĩ môn tài nhận thức đa cửu? Nhĩ tựu yếu cân nhân gia lĩnh chứng, hoàn thị cân giang thành đồng nhất thiên? Tống nhã trí, ngã vấn liễu nhĩ ngận đa biến thị bất thị hữu sự tình man trứ ngã, khả nhĩ ni? Vi thập ma bất vấn ngã nhất cú, vi thập ma bất cáo tố ngã nhất thanh? Giả như ngã tri đạo nhĩ na kỉ thiên đích phản thường thị nhân vi đả trứ cân tần cảnh sanh kết hôn đích chủ ý, ngã tựu toán từ liễu công tác dã yếu thiên thiên 24 tiểu thời khán trứ nhĩ!”

Giá tựu thị tha tối hảo đích khuê mật, tống nhã trí sỏa sỏa trạm tại tha đích diện tiền, đột nhiên khống chế bất trụ đích tưởng yếu khóc nhất tràng, ẩn man tại tâm để đa thời đích sự tình chung vu cáo tố liễu an hiểu nam, chung vu bất dụng khi phiến trứ tha, độc tự nhất nhân mặc mặc củ kết. Tống nhã trí thượng tiền bão trụ liễu an hiểu nam, bất cố tha đích tránh trát, khẩn khẩn bão trứ tha.

“Hiểu nam, ngã dã dĩ vi giá thị tràng nhi hí, đãn kỳ thật, ngã hiện tại vô bỉ nhận chân.”

Bất quản thị đối tần cảnh sanh, hoàn thị đối tha tự kỷ, hoặc hứa tòng tiền thị nhân vi nhất thời trùng động, đãn tha hiện tại, thị chân đích tưởng yếu hảo hảo cân tần cảnh sanh quá nhật tử.

Tha luy liễu, tha hi vọng, tần cảnh sanh tựu thị tha tối hậu đích cảng loan.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn