Giả như

Vãn thượng bát điểm bán, tần cảnh sanh khai xa lai tiếp tống nhã trí hòa chu nặc. Hoặc hứa phóng tại quá khứ, tống nhã trí nhưng cựu hội đối chu nặc hòa tần cảnh sanh giới hoài. Đãn thị, ngận kỳ quái đích, hiện tại, thử khắc, tái dã một hữu liễu. Đương tha tại ly hôn hậu tái nhất thứ khán đáo tần cảnh sanh dữ chu nặc thục nhẫm đích liêu thiên, tha phản nhi giác đắc, tự hồ quá vãng chủng chủng đô một hữu thập ma.

Tiên tống chu nặc hồi gia, tại tống nhã trí hồi gia đích lộ thượng, tha thủy chung trành trứ chuyên chú khai xa đích tần cảnh sanh, tha tự kỷ đô bất tri đạo, tha đáo để tại khán ta thập ma, nhiên nhi, đương giá cá nam nhân hốt nhiên chuyển đầu hậu, tha khán đáo liễu tha tại hắc dạ trung y nhiên thiểm lượng đích nhãn mâu. Na thị tha hỉ hoan đích nhãn tình, quá khứ, lí diện thị mạn bất kinh tâm, phảng phật thập ma đô bất tại hồ đích vô lại mô dạng, khả thị, tiệm tiệm đích, giá song mâu tử lí đích ôn nhu hòa ái ý nhượng tha vô pháp đào ly, tựu thử trầm túy.

“Chẩm ma liễu? Tái giá dạng, ngã khả bất bảo chứng ngã môn hồi khứ đích an toàn.” Bị thân bàng chích nhiệt bức nhân đích mục quang chú thị trứ, tần cảnh sanh chung cứu hoàn thị tuyển trạch giảm tốc, “Thị bất thị tiểu nặc cân nhĩ thuyết liễu ta thập ma?”

Tống nhã trí diêu đầu, kế tục trầm mặc trứ. Đương tha tái nhất thứ khán xa song ngoại đích tình cảnh đích thời hầu, phát hiện xa tử dĩ kinh khai đáo liễu tha gia phụ cận đích nhất điều tiểu hà biên thượng. Tha sá dị đích tọa khởi thân, khán trứ tần cảnh sanh đả trứ phương hướng bàn triều trứ dữ tha gia tương phản đích phương hướng hoãn mạn tiền tiến, nhi hậu, nhất cá sát xa, đình tại na cá tiểu công viên đích lâm ấm tiểu đạo.

Tha tri đạo, giá thị tần cảnh sanh hữu thoại yếu đối tha thuyết liễu.

“Nha nha, nhĩ biệt ngộ hội, ngã hòa tiểu nặc chi gian hiện tại chân đích chỉ thị thặng hạ liễu bằng hữu gian đích tình nghị, ngã đích xác hỉ hoan tha đa niên, đương niên dã thị nhân vi tha tài viễn tẩu quốc ngoại. Đãn thị, hữu ta tình cảm quá khứ liễu tựu quá khứ liễu, ngã bất khả năng bão trứ đối tha đích hỉ hoan quá nhất bối tử, canh hà huống, thị tha tòng lai đô chỉ bả ngã đương thành hảo bằng hữu đích tiền đề hạ ni?” Tần cảnh sanh dĩ vi, giá thị tống nhã trí đối vu tha kim vãn đích biểu hiện hữu liễu bất mãn.

Tống nhã trí khước tiếu liễu, tha khinh khinh tương đầu kháo tại giá cá nam nhân kiên bàng thượng, thanh âm nhu nhu đích, nhuyễn nhuyễn đích, “Ngã một hữu sinh khí, dã một hữu ngộ hội, chân đích, ngã một ngộ hội. Tựu thị ngã kim vãn thính liễu tiểu nặc tỷ tố thuyết tha đích hôn nhân sinh hoạt, ngã hốt nhiên gian phát hiện, ngã chẩm ma tựu giá ma hạnh phúc ni? Dã khả năng ngã môn chi tiền đích hôn nhân lí tòng lai một hữu cáo tố ngã môn đích phụ mẫu đích nguyên nhân ba, cảm giác ngã môn tòng tiền đích tương xử tịnh một hữu thập ma nhượng ngã bất thuận tâm đích địa phương. Sở dĩ, ngã chỉ thị tại tưởng, quá khứ thị ngã bất tri đạo trân tích, khán khán tiểu nặc tỷ, ngã tựu giác đắc ngã đương thời tịnh một hữu hảo hảo trân tích nhĩ, hảo hảo trân tích ngã môn đích hôn nhân.”

Giá thị tống nhã trí đích chân tâm thoại, tại thính hoàn chu nặc đối vu hôn nhân đích củ kết đích thời hầu, tha tưởng đáo đích chỉ hữu quá khứ tha dữ tần cảnh sanh đích na đoạn hôn nhân. Na đoạn hôn nhân, hoặc hứa khai thủy đích tịnh bất chẩm ma nhượng nhân khai tâm, đãn sự thật thượng, tại na đoạn hôn nhân lí, tần cảnh sanh dĩ kinh tưởng phương thiết pháp đích nhượng tha khai tâm, tức tiện thị tại tha đích thân nhân dĩ kinh tri hiểu tha môn hôn nhân đích tình huống hạ, tại tha diện tiền, tha môn thủy chung giả trang thập ma đô bất tri đạo.

Đại ước tại giá đoạn hôn nhân lí, tác tử đích nhân chỉ hữu tha.

“Sỏa cô nương.” Tâm lí kỳ thật hữu ngận đa thoại tưởng yếu cáo tố tống nhã trí, nhiên nhi đáo liễu tối hậu, tha khước thập ma đô thuyết bất xuất khẩu. Tha chẩm ma hội tri đạo, năng cú trọng tân nhượng tha hồi đáo tha đích thân biên, đối tha nhi ngôn, dĩ thị tối đại đích mãn túc.

“Đối bất khởi, ngã tức sử đương trứ nhĩ đích tỷ tỷ, đương trứ nhĩ đích mụ mụ đích diện đô bất tằng thuyết xuất ngã thị nhĩ đích thê tử.” Tống nhã trí tại tha đích hoài bão thặng liễu thặng, “Ai nha, đột nhiên gian cảm giác ngã chẩm ma biến đắc giá ma phiến tình liễu? Cảnh sanh, dĩ hậu ngã môn hảo hảo quá nhật tử, hảo mạ? Ngã tái dã bất hội kiểu tình liễu, dã hội tác tử tự kỷ, tái tác tử nhĩ.”

Tần cảnh sanh thất tiếu, “Thị yếu khai kiểm thảo đại hội mạ?”

“Uy, ngã ngận chính kinh đích cân nhĩ thuyết thoại, nhĩ năng biệt tiếu mạ?” Tống nhã trí tưởng trứ tưởng trứ, tự kỷ đô nhẫn bất trụ tiếu xuất liễu thanh, “Cáp cáp, ngã hoàn ký đắc đệ nhất thứ kiến nhĩ, nhĩ đa khả ác a, ngã đảo xa kỹ thuật giá ma lạn, hảo bất dung dịch trảo đáo nhất cá xa vị, kết quả hoàn bị nhĩ thưởng liễu. Hoàn hữu, na thiên nhĩ khẳng định tưởng bất đáo ba, ngã kỳ thật tại cân nhĩ mụ mụ cật phạn. Bất quá, nhĩ cân lục ngôn mặc chân đích chấn kinh đáo ngã liễu, nhĩ lưỡng hoàn câu kiên đáp bối đích, chân đích nhượng nhân bất ngộ hội đô nan.”

Thính trứ tống nhã trí đích thoại, tần cảnh sanh dã tưởng khởi liễu đương sơ na cá tình cảnh. Na thời hầu, tại tha nhãn trung đích tống nhã trí hiêu trương bạt hỗ, tại lâu thê gian khán đáo tha hòa lục ngôn mặc thời chấn kinh đích biểu tình cánh nhượng tha thăng khởi liễu tưởng yếu tróc lộng đích cảm giác.

“Ngã cân ngôn mặc tuy nhiên bất thị cân dật trạch nhất dạng tòng tiểu nhất khởi trường đại, đãn thị, đại khái ngã môn đích quan hệ thị bất hội thâu cấp ngã dữ dật trạch đích.” Tha môn kiến quá bỉ thử tối lạc phách đích thời hầu, nhất khởi kinh lịch quá các tự nhân sinh trung đích đê cốc, thậm chí, liên tha tự kỷ đô tưởng bất đáo, đương sơ ý ngoại đích nhất thứ viện trợ, hội nhượng lục ngôn mặc thành vi liễu ngu nhạc quyển đích quốc dân nam thần.

“Ngận kỳ quái, nhĩ môn thị chẩm ma nhận thức, nhất cá thị ôn nhuận đích ngu nhạc quyển công tử, nhất cá thị nhĩ giá dạng khán tự kiệt ngao đích nhiếp ảnh sư. Nan đạo thị nhĩ trượng trứ nhĩ môn gia đích ngu nhạc công tư, khứ điều hí nhân gia liễu?” Giá thị tống nhã trí khai ngoạn tiếu đích thoại, tha vô luận như hà đô sai bất xuất giá dạng lưỡng cá tính cách tiệt nhiên bất đồng đích nhân hội thành vi na dạng hảo đích bằng hữu. Tựu tượng vu tử manh tằng kinh nhất trực tại tha nhĩ biên đề khởi quá đích lục ngôn mặc nhi ngôn, giá cá tại ngu nhạc quyển kỉ hồ dữ phi văn tuyệt thể, kỉ hồ trảo bất xuất nhậm hà nhất cá hắc điểm đích nam nhân thị chẩm ma hội cân tần cảnh sanh thành vi thiết ca môn đích?

Tần cảnh sanh đê đầu nhu trứ tha đích kiểm, dẫn lai tha đích bất mãn hậu, tiếu đạo: “Chẩm ma nhận thức đích, na thị nhất cá ngận trường đích cố sự. Hạ thứ hữu cơ hội kiến đáo tha, nhĩ bất như tự kỷ khứ vấn tha? Hoàn hữu, chi tiền ngã thuyết quá, cân phương ngưng hữu quan hệ đích bất thị ngã, xác thật thị giá dạng, lục ngôn mặc cân phương ngưng na biên hoàn hữu nhất ta quan hệ.”

“Cân phương ngưng?” Tống nhã trí tưởng khởi liễu na cá kiêu ngạo đích cô nương, na cá tại tha diện tiền cáo tố tha, tha nhất trực hỉ hoan trứ tần cảnh sanh đích thoại, bất tự giác đích khởi liễu bát quái, “Nhĩ đích ý tư thị lục ngôn mặc hỉ hoan phương ngưng? Bất đối a, lục ngôn mặc na ma nhất cá ôn nhu đích công tử, chẩm ma hội hỉ hoan phương ngưng giá dạng đích nữ cường nhân? Nan đạo bất thị phương ngưng? Thị thân thích?”

“Nhĩ sai.” Tần cảnh sanh thủy chung hàm tiếu khán trứ hoài trung đích cô nương bách biến đích thần tình, tha phát hiện, giá dạng đích sinh hoạt chân hảo, hữu tha tại, tức tiện thị phát tì khí dã thị điềm mật đích phụ đam.

“Sai sai sai, ngã tài bất sai ni, đẳng đẳng, nan đạo thị cân phương ngưng đái đích ảnh hậu hữu quan?” Tống nhã trí tưởng liễu tưởng, y cựu áp ức bất trụ nội tâm đích bát quái, “Thị bất thị tha? Ảnh đế hòa ảnh hậu, tuyệt phối. Dĩ tiền manh manh tựu thuyết, lục ngôn mặc giá dạng đích tại quyển lí nhất điểm phi văn đô một hữu, yếu ma thị gay, yếu ma tựu thị dĩ kinh hữu liễu hỉ hoan đích đối tượng. Khởi sơ kiến đáo nhĩ môn tại nhất khởi, ngã hoàn chân dĩ vi nhĩ môn thị gay.”

“Hạ thứ đái nhĩ khứ kiến tha, hảo bất hảo?” Tần cảnh sanh hảo tì khí đích ủng khẩn liễu tha, thính trứ tha đích toái toái niệm, tẫn quản đô thị tha tịnh bất cảm hưng thú đích bát quái, tẫn quản tòng lục ngôn mặc xả đáo liễu ngu nhạc quyển đích các chủng bạch liên hoa, tha nhưng cựu giác đắc, giá dạng đích cảm giác chân hảo.

Nguyên lai, hữu nhất thiên, tha dã khả dĩ giá dạng hữu nại tâm thính trứ tự kỷ hoàn toàn bất cảm hưng thú đích đông tây, nguyên lai, tha dã khả dĩ giá dạng bao dung nhất cá sỏa sỏa đích cô nương. Thậm chí, như kim hồi ức khởi lai, quá khứ, tha canh bao dung trứ giá cá cô nương nhất thứ thứ tại tha diện tiền đề khởi giang thành, nhất thứ thứ cáo tố tha, tha tịnh bất ái tha, tha môn chỉ thị đồng bệnh tương liên tài hội tại nhất khởi.

Tương xa khai đáo tống nhã trí gia lâu hạ, lâm tẩu tiền, tống nhã trí đích thủ hốt nhiên bị tần cảnh sanh trảo trụ, nhi hậu, tha thính đáo liễu tha đích thanh âm, ngận ôn nhu, đái trứ dụ hoặc, “Nha nha, minh niên đích xuân tiết, lai ngã gia hảo mạ?”

Tống nhã trí nhất lăng, tưởng khởi liễu chu nặc tằng kinh thuyết quá đích, đương tha hòa phùng dật trạch chung vu quyết định yếu bộ nhập hôn nhân đích điện đường hậu, tha đích bà bà đối tha đột nhiên chuyển biến đích thái độ hậu, tha kỳ thật hữu ta do dự. Đãn chỉ yếu nhất tưởng đáo na thứ vô ý gian bị tần cảnh sanh đích mụ mụ trảo đáo tha tại tần cảnh sanh gia hậu, tha đích mụ mụ đối tha đích nhiệt tình, tha hựu giác đắc tự kỷ căn bổn tựu thị hạt đam tâm.

Nhi hậu, tha song thủ hoàn hung, cư cao lâm hạ khán trứ nhưng cựu tọa tại giá sử tọa đích nam nhân, tiếu đắc bất hoài hảo ý, “Tần cảnh sanh, ngã đột nhiên gian phát hiện ngã ngận cật khuy, tựu giá dạng giản giản đan đan hựu nhất thứ bị nhĩ truy đáo liễu thủ. Giá dạng ba, chỉ yếu nhĩ năng tại xuân tiết tiền đắc đáo ngã ba mụ đích nhận đồng, ngã tựu cân nhĩ hồi gia quá niên.”

“Hảo.” Tha đích hồi đáp nhượng tha tâm hoa nộ phóng, nhi hậu, mục tống trứ tha thượng lâu đích thân ảnh, tâm để giản trực nhạc đắc tưởng yếu lập mã đả điện thoại cấp ba mụ, cáo tố tha môn, tha dĩ kinh truy hồi liễu tha đích thê tử.

Hồi đáo gia, tống nhã trí khán đáo mụ mụ hoàn tại trù phòng mang trứ, tha tưởng liễu tưởng, phóng hạ bao, tẩu động tống mụ mụ thân bàng, đái trứ thí tham thuyết: “Mụ mụ, kim vãn, thị tần cảnh sanh tống ngã hồi gia đích.”

Tống mụ mụ tẩy bàn tử đích thủ nhất đốn, nhi hậu ý vị thâm trường đích khán trứ thảm thắc đích nữ nhi, trực đáo tống nhã trí bị khán đắc bất hảo ý tư, tống mụ mụ tài sát càn thủ, thuyết: “Nan đạo dĩ tiền tựu bất thị tha tống nhĩ hồi lai đích mạ?”

Mụ mụ đích thanh âm trung một hữu ti hào đích nộ khí hoặc thị chỉ trách, tống nhã trí ngận sá dị, dữ đương niên ba mụ tri đạo tha hòa giang thành tại nhất khởi hậu tiệt nhiên bất đồng đích phản ứng, tức tiện thị hậu lai tri đạo liễu tha dữ tần cảnh sanh ly hôn đích tiêu tức, ba mụ khước tịnh một hữu tha tưởng tượng trung đích bài xích tần cảnh sanh giá cá nam nhân.

“Mụ, nhĩ bất hội phản đối ngã môn mạ?” Tống nhã trí bất tử tâm, dụng tối trực tiếp đích thoại vấn xuất tha tâm lí nhất trực dĩ lai đích bất an dữ củ kết, “Mụ mụ, giá nhất thứ, nhĩ cân ba ba bất hội tái tượng tòng tiền na ma phản đối liễu mạ? Giả như nhĩ môn bất hỉ hoan ngã cân tha tại nhất khởi, giá nhất thứ, khả bất khả dĩ trực tiếp cáo tố ngã?”

“Sỏa cô nương, nhĩ ba ba hòa ngã đương sơ chi sở dĩ phản đối nhĩ hòa giang thành tại nhất khởi, thị nhân vi ngã môn tri đạo lánh nhất cá nữ hài đích tồn tại. Khả thị, giá nhất thứ bất nhất dạng, giá nhất thứ, nhĩ môn tuy nhiên ly hôn liễu, đãn thị, chỉ yếu nhĩ hỉ hoan, chỉ yếu tần cảnh sanh túc cú hảo, ngã cân nhĩ ba ba thị bất hội phản đối đích. Đãn thị, nha nha, giá tịnh bất đại biểu hiện tại ngã cân nhĩ ba ba tựu hoàn toàn chi trì nhĩ môn tại nhất khởi.”

Giá nhượng tống nhã trí tùng liễu khẩu khí, nhi tha, đồng dạng khai thủy tưởng trứ, đáo để cai dụng thập ma dạng đích phương thức, tài năng nhượng ba ba hòa mụ mụ tiếp thụ tần cảnh sanh?

Như kim, tha sở hi vọng đích, thị nhất đoạn đắc đáo sở hữu nhân chúc phúc đích hôn nhân, thị nhất đoạn nhân vi ái nhi kết hợp đích hôn nhân.

Tha tưởng, giả như giá thứ năng cú hòa tần cảnh sanh tái tiến nhất thứ dân chính cục, na ma, tha hi vọng thị tối hậu nhất thứ.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn