Nam xuyên nữ tôn chi tựu thị khán thượng liễu

Đối vu tự kỷ ngận tỏa đích bị ngọc linh vẫn tỉnh đích sự thật, tường thiên biểu kỳ tha kiên quyết bất thừa nhận a, thân vi nam nhân chẩm ma năng bị nữ bằng hữu vẫn tỉnh ni, thái bất nam nhân liễu, hảo ba, đáo hậu diện tha tài tri đạo, tha bất nam nhân đích địa phương đa trứ ni, bất quá tường thiên tương thử phiên dịch vi, ngã thị thê quản nghiêm, ngã tựu thị cá thê quản nghiêm.

Bị ngọc linh vẫn tỉnh chi hậu, tha ngận tỏa đích khứ tẩy liễu cá táo, nhiên hậu xuất lai tài phát hiện, nga, giá hoàn cảnh hảo mạch sinh a. Giá thị ngọc linh gia? Giá dạng tưởng trứ tường thiên khán hướng ngọc linh.

Ngọc linh tắc tọa tại sa phát thượng, tiếu ý uyển nhiên đích khán trứ mỗ nhân. Mỗ nhân chỉ vi trứ nhất điều dục cân tựu xuất lai liễu, chính nã trứ mao cân sát trứ tha cương cương tẩy đích đầu phát.

Ngọc linh khán trứ mỗ nhân lỏa lộ tại ngoại diện bạch chất đích bì phu, khả năng nhân vi cương cương dụng nhiệt thủy trùng táo đích nguyên nhân, bì phu biểu diện trình trứ nhất chủng đạm phấn sắc, na diễm hồng đích hồng anh chính quải tại thượng diện, chân thị, tú sắc khả xan a, a, giá thị tại yêu thỉnh? Ngọc linh tưởng đạo.

Khả tích, mỗ nhân tự hồ hoàn toàn một hữu cảm ứng đáo ngọc linh na ý vị thâm trường đích nhãn thần, hoàn vô tri vô giác đích vấn đạo.
“Ngọc linh, yếu khứ tẩy táo mạ?”

Khán trứ vô tri vô giác đích mỗ nhân, ngọc linh đột nhiên giác đắc hữu điểm tỏa bại, hảo tượng mỗ nhân một hữu na cá ý tư nga? Na ma thị thái tín nhậm ngã liễu? Hoàn thị khán ngã thị liễu hạ huệ ma? Cảm giác thành công bị câu dẫn liễu đích ngọc linh, bất cảm tái khán tường thiên, khoái tốc đích vãng tẩy táo gian tẩu khứ, tái khán, tái khán tha yếu bả trì bất trụ liễu a.

Khán trứ ngọc linh mạo tự hữu điểm lạc hoang nhi đào đích dạng tử bôn khứ dục thất, oai liễu oai đầu, mỗ nhân hữu điểm kỳ quái, đãn thị dã một tưởng đáo thập ma, tiện hựu hồi đáo sa phát thượng tọa trứ đại đại liệt liệt đích.

Nhân vi hoàn bảo lưu trứ địa cầu nam sinh đích tập quán, sở dĩ mỗ nhân tự hồ tịnh bất giác đắc nam nhân chỉ khỏa trứ nhất điều dục cân xuất lai, hữu thập ma kỳ quái đích, nhân vi tòng quá lai giá cá thế giới, tha tiện thị nhất cá nhân trụ đích, sở dĩ dã một hữu nhân thuyết tha.

Nhi ngọc linh.... Tha chính tại dục thất lí diện trùng trứ lãnh thủy ni, thân vi nhất cá 20 niên lai đô một hữu thường quá nam nhân vị đạo đích nữ nhân, tha đệ nhất thứ thường đáo liễu dục cầu bất mãn đích tư vị, sở dĩ tựu ứng cai yếu khoái điểm thu na gia hỏa ma? Chân thị cá ma nhân đích tiểu yêu tinh ni.

Hồi đáo ngọc linh đích gia, bị lưỡng cá nhân chiết đằng trứ, thời gian dĩ kinh khoái yếu đáo thập điểm liễu, tường thiên giá hội sát trứ đầu phát dĩ kinh thanh tỉnh liễu hứa đa, ân, tha dã một hữu hát đích na ma túy đối ba?

Một quá đa cửu ngọc linh tiện tẩu liễu xuất lai, tương bỉ nhi ngôn, ngọc linh hoàn thị bỉ giác bảo thủ đích, khởi mã tha xuyên trứ thượng y ni.

“Ân, yếu cật điểm đông tây mạ?” Khán trứ tường thiên sát hoàn đầu phát tọa tại sa phát thượng đối trứ tha phát ngốc, ngọc linh tiện vấn đạo.

Tha ứng cai một hữu cật thập ma đông tây, quang hát tửu liễu, giá khả bất thái hảo.

“Cật, cật thập ma?” Tường thiên thính đáo tự kỷ đích hồi đáp, tha giác đắc tha hảo tượng bị ngọc linh cấp mê hoặc liễu nga, giá thung lại đích thân tư, D tráo bôi đích thân tài, tường thiên giác đắc tha yếu lưu khẩu thủy liễu, nhu yếu sát nhất hạ.

Khán trứ giá cá dạng tử, tưởng lai dã thị bất tưởng xuất khứ đích liễu, “Ngã đẳng đẳng, ngã khứ tố điểm đông tây cấp nhĩ cật hảo liễu.”

Thân vi nhất cá hải quy, ngọc linh thị ngận hội tố trung quốc thái đích, tất cánh đương niên xuất quốc, nhĩ dã bất năng nhất trực cật ngoại quốc đích na ta hoàng du diện bao bất thị, thân vi nhất cá trung quốc nhân giá khả thụ bất liễu, sở dĩ tha tự kỷ tiện học hội liễu tố thái, nhi thả khả năng thị bỉ giác hữu thiên phú đích nguyên nhân, tố đích hoàn thị bỉ giác hảo cật đích.

“Hảo a” tường thiên phi thường tự giác đích khứ bang mang.
“Hữu thập ma nhu yếu ngã bang mang đích mạ?” Đối vu nhất cá nam sinh, hoàn thị bị gia nhân tòng tiểu dưỡng đáo đại đích nam sinh, nhân vi gia lí đô thị mẫu thân tố thái, sở dĩ tòng lai một hữu thuyết quá nam sinh tất tu học hội tố thái đích sự tình. Bất quá tại lão mụ tố thái đích thời hầu, tường thiên hoàn thị hội khứ bang điểm mang đích, liệt như tẩy thái chi loại đích.

Sở dĩ tại tường thiên mãn tâm đích giác đắc tự kỷ đích nữ bằng hữu chân thị hiền huệ đích, đồng thời, dã tưởng lí hành nhất hạ thân vi nam hữu đích nghĩa vụ ( uy uy.. )

Đối vu sao thái thập ma đích, tường thiên hoàn chân thị bất đổng, tha chỉ hội tối giản đan đích tiên đản, đản sao phạn thập ma đích, kỳ tha tựu bất hội liễu.

“Bất dụng liễu, nhĩ tọa trứ khán hội điện thị hảo liễu, ngã nhất hội tựu hảo” tuy nhiên thị giá ma thuyết, bất quá tường thiên hoàn thị trạm tại môn khẩu khán trứ tha mang lục trứ.

Bất quá ngọc linh hiển nhiên dã bất tưởng tố thập ma phục tạp đích đông tây liễu, tất cánh ngận vãn liễu, tha tựu dụng băng tương lí đích tài liêu hạ liễu lưỡng oản diện.

Tại tường thiên sùng bái đích mục quang hạ, bả khán khởi lai tài liêu ngận thị phong phú đích diện đoan liễu xuất lai.

Tự kỷ nam hữu na lượng tinh tinh đích nhãn thần chân thị nhượng nhân cật bất tiêu ni, ngọc linh tưởng đạo, hỉ hoan, na dĩ hậu tựu đa tố cấp tha cật hảo liễu.

Tường thiên thị giác đắc, quả nhiên bất quý thị tự kỷ đích nữ hữu, chân thị lệ hại a, na diện khán khởi lai chân đích thị ngận hảo cật đích dạng tử.

Hấp lưu liễu nhất khẩu, giác đắc, quả nhiên thị ngận hảo cật a, thùy thuyết hiện tại đích nữ sinh đô bất hội tiến trù phòng đích, khán tha gia nữ hữu đa hảo, giản trực tựu thị thượng đích liễu thính đường, hạ đích liễu trù phòng đích điển hình đại biểu, hoàn mỹ đích bất tri đạo nhượng tha chẩm ma thuyết hảo.

Ai, tha chẩm ma tựu giá ma hạnh vận ni? Hạnh vận đích ngộ đáo liễu ngọc linh, hạnh vận đích bị tha hỉ hoan thượng, hạnh vận đích thành vi liễu tha đích nam bằng hữu, hiện tại tố tại giá lí tường thiên tâm lí chân đích thị mãn mãn đích hạnh phúc a.

“Hảo cật mạ?” Ngọc linh tiếu mị mị đích khán trứ diện tiền khả dĩ xưng đắc thượng thị tại lang thôn hổ yết đích nam hữu, chỉ giác đắc tha hảo khả ái. ( =_= đối giá cá khán nhan trị đích thế giới tuyệt vọng liễu a )

“Ân ân” tường thiên cật đích đầu dã bất sĩ, tha giác đắc giá thị tha cật quá thế giới thượng tối hảo cật đích nhất oản diện liễu, tha hiện tại chung vu tri đạo na ta phát tiểu môn vi thập ma tại nã đáo nữ bằng hữu tố đích tiện đương hậu, tử hoạt đô bất cân huynh đệ môn phân hưởng liễu, yếu thị tha, tha dã bất khẳng a.

Nữ bằng hữu tố đích đông tây ni, bất hảo cật dã yếu cật hoàn, hà huống ngọc linh tố đích siêu cấp hảo cật.

Sung mãn phấn hồng phao phao đích dạ tiêu, bị lưỡng cá nhân giải quyết liễu, tối hậu thị quyết định lưỡng cá nhân đích thụy giác vấn đề liễu.

“Kim vãn bất yếu hồi khứ liễu ba?” Thuyết trứ tha đốn liễu đốn, “Ngã giá biên hữu khách phòng” tuy nhiên ngọc linh ngận tưởng hiện tại tựu lưỡng cá nhân đồng cư, hiện tại tựu lưỡng cá nhân thụy nhất gian phòng, đãn thị, tha phạ tha bả trì bất trụ a, nhi thả tài cương cương giao vãng tựu đồng cư, tự hồ đối nhân gia nam hài tử bất thái hảo.

Tường thiên thính đáo ngọc linh đích vấn thoại, dã đốn liễu nhất hạ, kỳ thật tha thị tưởng cân ngọc linh thụy đích, tha hội thuyết? Chỉ thị, na hữu nam hài tử giá ma bất yếu kiểm đích, tài cân nhân gia tương xử nhất thiên tựu tưởng cân nhân gia nhất trương sàng thượng thụy giác liễu ( nhĩ môn biệt tưởng oai, tường thiên hoàn thị ngận thuần khiết đích ), tựu toán thị nhĩ tưởng, nhân gia nữ hài tử dã bất đáp ứng hảo mạ.

Sở dĩ tường thiên dã ứng liễu hạ lai, thụy khách phòng tựu thụy khách phòng liễu, khởi mã, năng thụy nhất vãn bất thị?
Sở dĩ giá lưỡng cá nhân do vu thế giới đích soa dị, sinh sinh đích thác quá liễu liễu giải đối phương đích chân thật tưởng pháp, chỉ năng đô ám tự đích ủy khuất liễu.

“Ân, nhĩ tựu thụy giá gian phòng ba, đông tây đô thị tân đích” thuyết trứ ngọc linh thôi khai liễu dữ tha đích phòng gian tương lân đích phòng gian.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn