Cân đại gia nguyên bổn dự kế đích phùng lạc lão sư chỉ thị tưởng yếu trảo đáo ưu tú đích hắc thiên nga giác sắc bất đồng, tại khảo hạch đích quá trình trung, phùng lạc nhượng nữ vũ giả tiên khiêu liễu hắc thiên nga đích bộ phân, hựu khiêu liễu bạch thiên nga đích bộ phân, giá thị trực tiếp tạo thành cương khai thủy nhất ta nữ vũ giả xuất môn chi hậu tựu tình tự băng hội đích nguyên nhân sở tại.
Thật tại thị áp lực thái đại liễu. Phương quỳnh đích tâm lí đảo thị phi thường đạp thật, nhân vi tha đối tự kỷ hữu trứ túc cú đích tín tâm, giá tín tâm bất thị kiến lập tại hư vô đích tự đại thượng diện, nhi thị thật đả thật đích luyện tập thành quả.
Phương quỳnh chung cứu hoàn thị cân phổ thông nhân bất đồng, hiện thật trung luyện tập đích thời gian bất cú, tha khả dĩ bả tự kỷ quan tại tư duy đích không gian, nhất biến hựu nhất biến đích tiến hành luyện tập. Đồng thời hoàn khả dĩ tòng nhất cá đệ tam phương đích giác độ lai khách quan đích quan sát tự kỷ, tịnh thả tương lịch đại ưu tú ba lôi vũ vũ giả đích ảnh tượng hòa tự kỷ tiến hành đối bỉ hòa điều chỉnh.
Giá chân đích thị nhất cá phi thường khô táo đích quá trình, đãn tại thành vi nhất cá nhân chi tiền, phương quỳnh dĩ kinh kinh lịch quá thái cửu đích cô độc hòa khô táo, sở dĩ tịnh phi vô pháp nhẫn nại. Thậm chí tại nhất biến biến luyện tập hòa đề cao tự kỷ đích quá trình trung, cảm giác đáo nhất chủng nhiệt huyết phí đằng đích mãn túc. Khiêu vũ tựu tượng thị lưu động tại thân thể trung đích huyết dịch, chỉ yếu điểm khởi cước tiêm, thân thể tựu tự nhiên đích động liễu khởi lai.
Trừ thử chi ngoại, quan vu giác sắc đích thuyên thích, đối vu phương quỳnh lai thuyết dã bất thị phi thường khốn nan. Nhân vi tha kiến quá thái đa đích nhân, tòng cổ chí kim, tòng chí tôn đích đế vương, nữ vương, đáo nhân gian bách thái đích bách tính. Tằng kinh tha tại vô tẫn đích cô độc trung, tựu vô sổ thứ đích quan sát na ta nhân, mô phảng na ta nhân, giả trang tự kỷ hảo tượng tựu thị na ta hoạt trứ đích nhân nhất bàn.
Sở dĩ, chỉ thị nhất cá hắc thiên nga hòa bạch thiên nga nhi dĩ, tựu tượng thị cấp tự kỷ đái thượng lưỡng trương tiệt nhiên tương phản đích diện cụ, tha dĩ kinh bất tái thị tha, tha thị thiên nga hồ lí thuần khiết thiện lương khát vọng chân ái hòa cứu thục đích bạch thiên nga, dã thị bị tật đố xâm thực nội tâm ái nhi bất đắc tưởng yếu hủy điệu nhất thiết đích hắc thiên nga.
Tòng điểm đáo phương quỳnh đích danh tự, đáo phương quỳnh hồi lai, thị sở hữu nhân trung dụng thời tối trường đích nhất cá nhân. Cô nương môn hữu trứ các chủng các dạng đích sai trắc, khước dã một hữu nhân tái hữu không tước thiệt căn. Khảo hoàn đích nhân tịnh một hữu ly khai, sở hữu nhân đô tại đẳng đãi khảo hạch kết thúc, tuyên bố kết quả. Hữu bất thiếu nhân xuất lai đích thời hầu, khán khởi lai đối tự kỷ đích biểu hiện hoàn thị phi thường mãn ý đích, tượng thị tiểu mạn tại khảo hoàn chi hậu, xuất lai hoàn đối phương quỳnh kỳ uy nhất bàn đích sĩ liễu hạ ba.
Na cá cân phương quỳnh mạc danh thuyết liễu nhất đoạn thoại đích kim phát nữ nhân, xuất lai chi hậu dã đối trứ phương quỳnh lộ xuất nhất cá tự tín đích tiếu dung. Phương quỳnh nguyên bổn thị tưởng yếu khảo hoàn tựu ly khai đích, đãn thị phùng lão sư ước liễu tha cật phạn, vu thị dã lưu liễu hạ lai, cân trứ kỳ tha nhân nhất đồng đẳng đãi kết quả.
Khảo hạch đích tốc độ chỉnh thể xuất lai hoàn thị bỉ giác khoái đích, tòng thượng ngọ thập điểm khai thủy, trung ngọ dã một hữu hưu tức, nhất trực khảo hạch đáo hạ ngọ tam điểm tả hữu. Chỉnh lý khảo hạch kết quả hựu dụng liễu nhất ta thời gian, đẳng đáo yếu tuyên độc đích thời hầu, nguyên bổn cảm giác tịnh một hữu thập ma khẩn trương cảm đích phương quỳnh, dã cân trứ bất tự giác đích khẩn trương liễu khởi lai.
Kỳ thật tưởng tưởng tha chi tiền đối phùng lão sư thuyết đích na ta thoại, hoàn chân thị hữu điểm xá ngã kỳ thùy, đại ngôn bất tàm đích vị đạo. Kim thiên nhất thứ tính khán đáo liễu giá ma đa đích nữ vũ giả, kỳ trung bất luận thị trường tương, phẩm đức, kỹ xảo, biểu diễn năng lực toàn đô phi thường ưu tú đích nhân dã thị đại hữu nhân tại.
Như quả phùng lão sư hữu trứ kỳ tha đích khảo lượng, hoặc giả chân đích hữu nhân thật lực bỉ tha cao xuất bất thiếu nhi hoạch thắng, dã bất thị một hữu khả năng đích sự tình.
Phương quỳnh tựu tại giá dạng khẩn trương đáo lược vi hữu ta hỗn loạn đích tư tự chi trung, thính kiến liễu tự kỷ đích danh tự. Bất tri đạo hà thời bình trụ đích hô hấp tái thứ thông sướng liễu khởi lai, cảm giác đáo thủ tâm dã hữu ta hãn, phương quỳnh đích diện thượng bất tự giác đích lộ xuất nhất cá tiểu tiểu đích tiếu dung, phùng lão sư đích trợ lý hậu diện hoàn tại thuyết đích thoại, tha dĩ kinh hoàn toàn thính bất kiến liễu.
“Giá cá kết quả ngã bất phục!” Hữu nhất đạo nữ thanh đả đoạn liễu trợ lý hậu diện đích thoại, chúng nhân khán quá khứ, khán kiến đích chính thị tại vũ đạo giới trung cân tằng kinh đích phương quỳnh đồng dạng hữu danh đích nữ vũ giả, tha thuyết giá ta thoại đích thời hầu, tiến hành khảo hạch đích phùng lão sư đẳng nhân, dã chính hảo xuất lai, thính đáo tha đích thoại, sở hữu nhân đô đình liễu hạ lai.
Nữ vũ giả kế tục thuyết: “Ngã môn đô tri đạo phương quỳnh đích thối thụ quá phi thường nghiêm trọng đích thương, nhi thả tha tằng kinh dã thị phùng lạc lão sư vũ đoàn đích thủ tịch nữ vũ giả, ngã vô pháp tương tín tha dĩ hiện tại đích trạng thái, khả dĩ khiêu đích bỉ ngã môn tại tràng đích sở hữu nhân đô hảo!” Thối thụ thương đại biểu bất năng khiêu vũ, tằng kinh thị phùng lạc ba lôi vũ đoàn đích thủ tịch nữ vũ giả đại biểu giá nhất thứ đích khảo hạch kết quả khả năng hữu hắc mạc.
Tuy nhiên nữ vũ giả một hữu bả thoại cấp thuyết xuất lai, đãn tại tràng đích nhân cơ bổn dã đô thị giá dạng tưởng đích. Phùng lạc sĩ nhãn khán liễu nhất nhãn trạm liễu mãn ốc tử đích vũ giả, kỳ trung bất phạp vũ đạo giới đích tri danh nhân sĩ, tái ngoại diện nhất điểm đích địa phương, hoàn hữu nhất ta ký giả.
Tuy nhiên tại vũ đạo giới lí phát sinh đích sự tình, nhất trực đô bất thái hội thượng ngu nhạc báo chỉ, đãn hoàn thị hội hữu nhất định đích quan chú độ. Nguyên bổn đối vu phương quỳnh bỉ chi tằng kinh hoàn yếu canh thượng nhất tằng lâu đích biểu hiện phi thường mãn ý đích phùng lạc, sĩ khởi thủ lai thôi liễu nhất hạ nhãn tình, chuyển đầu khán hướng phương quỳnh.
Bất dụng đẳng phùng lạc phát thoại, phương quỳnh tự kỷ tựu phi thường quang côn đích tẩu liễu xuất lai, trạm đáo liễu chúng nhân hòa phùng lạc đẳng nhân đích trung gian, khán hướng na cá phát thoại đích nhân, diện thượng đái trứ ôn nhu nhi hựu tòng dung đích tiếu ý thuyết: “Nhĩ bất phục.”
Tha hựu hoàn thị liễu tại tràng đích chúng nhân đạo: “Nhĩ môn dã bất phục.” “Na ngã tựu khiêu đáo nhĩ môn phục.” ……
Tiểu cường thị quốc nội tối đại tối toàn đích ngu nhạc tạp chí 《 toàn ngu nhạc 》 đích nhất danh ký giả, tại võng lạc thượng dã tiểu hữu danh khí. Kim thiên tha tại tự kỷ đích vi bác thượng diện thượng truyện liễu nhất điều đoản thị tần, tịnh thả tả đạo: Ngã thị quỵ trứ khán hoàn giá đoạn vũ đạo đích. Biên tập hoàn thành chi hậu điểm kích phát tống, một quá nhất hội vi bác tựu bị chuyển phát hòa bình luận liễu ngận đa điều, tịnh thả tại đệ nhị thiên tựu thượng liễu nhiệt sưu.
Hứa đa võng hữu phân phân lưu ngôn: Đồng quỵ trứ khán hoàn. Cao thủ quả nhiên đô thị thâm tàng bất lộ. Khiêu ba lôi đích muội tử dã thái hung tàn liễu! Lai ni á ni khán đáo đô yếu quỵ ba? Giá thị triệu phi yến tái thế, bào khứ học liễu ba lôi vũ mạ?
Loại tự dĩ thượng giá ta lưu ngôn bị phong cuồng chuyển phát phục chế hòa điểm tán, nhi hạ diện cân trứ đích giá đoạn thị tần, dã khán trứ phi thường thanh tích. Thị tần khai đầu thị nhất cá phi thường đại đích không gian, nhất quần mỹ đích các hữu thiên thu đích xuyên trứ vũ y đích nữ nhân vi thành nhất cá quyển, trung gian trạm liễu nhất cá khán khởi lai hữu ta tiêu sấu phiêu lượng đích cô nương, tại tha đích cước biên tán liễu nhất phiến quân quân đích phấn bút hôi nhất dạng đích phấn mạt.
Nhiên hậu giá vị phiêu lượng đích cô nương, cước tiêm nhất điểm, dĩ nhất cá lợi lạc ưu nhã đích khiêu dược khiêu tiến liễu phấn bút hôi chi trung, nhiên hậu khai thủy liễu toàn chuyển.
Phi thường càn thúy lợi lạc, khán trứ nhượng nhân giác đắc khinh doanh, ưu nhã, mỹ lệ đích toàn chuyển động tác, mỗi chuyển nhất quyển, thị tần thượng đô hội hữu sổ tự ký lục. Tòng khai thủy đáo kết vĩ, tổng cộng chuyển liễu ６４ quyển, đẳng đáo tha dĩ nhất cá phiêu lượng đích khiêu dược di khai tịnh thu vĩ đích thời hầu, khán trứ thị tần đích nhân đô hoàn một hữu ý thức đáo cánh nhiên dĩ kinh khiêu hoàn liễu.
Tha môn đô hoàn trầm tẩm tại na cá cô nương khiêu vũ thời, đái cấp tha môn giá ta quan giả kỳ diệu nhi hựu chấn hám đích cảm giác chi trung. Tha môn vô pháp vong ký vũ giả đích na song nhãn tình, hảo tượng bất chúc vu giá cá thế giới nhất bàn đích thần bí.
Nhiên hậu…… Thị tần đích kính đầu bất đoạn na cận, na hướng chi tiền địa thượng đích na phiến quân quân đích phấn mạt. Nhiên hậu chỉ khán kiến na phiến phấn mạt thượng, chỉ lưu hạ liễu nhất cá túc tiêm đại tiểu đích quyển. ……
Phương quỳnh thuận lợi đích nã đáo liễu hắc thiên nga đích giác sắc, hồi đáo liễu kinh thành phùng lạc ba lôi vũ đoàn chi trung, tái thứ dĩ thủ tịch vũ giả đích thân phân đam đương liễu 《 thiên nga hồ 》 trung hắc thiên nga hòa bạch thiên nga đích phẫn diễn giả.
Giá nhất thứ tại tha hồi lai chi hậu, chỉnh cá vũ đoàn lí đích muội tử môn đối đãi tha đích thái độ yếu bỉ tằng kinh canh gia cung kính tam phân, một hữu nhậm hà nhân tái đề tha đích thối đích vấn đề. Tại tha dụng thật lực niễn áp liễu kỳ tha nhân chi hậu, đại gia canh nguyện ý tương tín phương quỳnh thị chân đích hảo liễu, tịnh thả tại kinh lịch quá na nhất thứ đích ý ngoại sự cố chi hậu phát sinh liễu thuế biến, biến đích bỉ dĩ tiền canh gia lệ hại liễu.
Khán trứ phương quỳnh đích trạng thái lương hảo, phùng lạc đoàn trường lập khắc tựu khai thủy liễu quan vu 《 thiên nga hồ 》 đích thải bài, nhân vi cơ bổn thượng toàn bộ đô thị nguyên ban nhân mã, sở dĩ thải bài khởi lai tịnh bất thị phi thường khốn nan, chỉ thị phùng lạc đối vu phương quỳnh đích yếu cầu yếu bỉ thượng nhất thứ canh cao liễu ta.
Nhân vi phương quỳnh nhất hạ tử toàn bộ nã tẩu liễu hắc thiên nga hòa bạch thiên nga lưỡng cá giác sắc, đường khả hân hiện tại trực tiếp tựu biến thành liễu quần vũ chi nhất, bất quá tha giá nhất thứ thâu đích tâm phục khẩu phục, tòng đầu đáo vĩ đô cân kỳ tha đích quần vũ nỗ lực phối hợp, nhất trực đô phi thường trầm mặc.
Chỉ thị tiểu mạn vô pháp tiếp thụ giá dạng đích kết quả, tại phương quỳnh hồi khứ đích đệ nhất thiên, tựu biểu hiện đích phi thường sinh khí. Tự hồ khứ trảo liễu kiều nhạc sinh kỉ thứ, khước một hữu nhậm hà hiệu quả. Đáo liễu hậu lai, tiểu mạn tại phát tì khí đích thời hầu, hoàn chính hảo bả tự kỷ đích đông tây toàn đô tạp đáo liễu phương quỳnh đích cân tiền.
Nhất cá vũ đoàn lí diện đích thủ tịch vũ giả hòa phổ thông vũ giả đích đãi ngộ thị hữu sở soa biệt đích, tối trực quan đích biểu hiện tựu thị tại tha môn đích hóa trang gian, thủ tịch vũ giả hữu trứ tự kỷ đích hóa trang gian, kỳ tha đích vũ giả toàn bộ đô thị tại đồng nhất cá khai phóng thức đích hóa trang gian lí.
Tiểu mạn đối vu thủ tịch vũ giả đích hóa trang gian dĩ kinh thùy tiên ngận cửu liễu, chỉ thị na cá hóa trang gian vĩnh viễn đô bất chúc vu tha, nhi tha hiện tại dã thị trực tiếp biến thành liễu quần vũ.
Tuy nhiên quần vũ một hữu nam nữ chủ giác na ma đột xuất, đãn đối quần vũ đích phối hợp yếu cầu hoàn thị ngận cao đích, chỉ yếu hữu thùy sảo hữu soa thác, đài hạ đích quan chúng đô năng khán đắc nhất thanh nhị sở.
Nhi hiện tại đích tiểu mạn phi thường minh hiển vô pháp tiếp thụ giá cá hiện thật, tịnh thả cực lực đích tưởng yếu đột xuất tự kỷ ưu tú đích vũ kỹ. Khán trứ đài thượng quần vũ đích phùng lạc hắc trứ kiểm hảm liễu đình, lai đáo tiểu mạn đích diện tiền, tha một hữu phát hỏa nộ hống, đãn thị giá dạng đích phùng lạc khán khởi lai khước canh gia khả phạ.
“Giá dĩ kinh bất thị đệ nhất thứ liễu, nhĩ hoàn nhu yếu ngã tái nhất thứ giải thích cấp nhĩ thính thập ma khiếu tố phối hợp mạ? Như quả hoàn hữu hạ nhất thứ, na tựu chỉ năng thỉnh nhĩ ly khai giá cá vũ đài liễu.”
Tiểu mạn đích kiểm chỉnh cá đô trướng đích thông hồng, khước bất cảm chi thanh, kỳ tha đích quần vũ khán trứ tha đích nhãn trung sung mãn liễu liên mẫn hòa trào phúng. Tiểu mạn chân đích thị bả tự kỷ khán đích thái cao liễu, đối đãi tha nhân đích thái độ dã phi thường ngạo mạn, chỉnh cá vũ đoàn lí hoàn chân một hữu thùy hỉ hoan tha đích, hiện tại tựu liên kiều nhạc sinh hảo tượng đô dĩ kinh hảo kỉ thiên một hữu cân tiểu mạn đồng tiến đồng xuất liễu.
Tiểu mạn đê trứ đầu nhận liễu thác, nhiên hậu tái thứ bất tình bất nguyện đích cân trứ quần vũ nhất đồng tái thứ bả chi tiền đích na nhất đoạn vũ đạo khiêu liễu nhất thứ.
Phùng lạc tựu giá dạng trành trứ tha môn trực đáo khiêu hoàn, hựu bả phương quỳnh hòa kiều nhạc sinh cấp hảm liễu quá lai. Tuy nhiên bất nguyện ý thừa nhận, đãn kiều nhạc sinh y cựu thị giá cá vũ đoàn đích nam chủ giác, tịnh thả tại chi tiền đích kỉ niên trung, dã toàn bộ đô thị phương quỳnh hòa kiều nhạc sinh chi gian khiêu trứ nam nữ song nhân vũ, phối hợp đích phi thường mặc khế.
Chỉ bất quá hiện tại phương quỳnh hòa kiều nhạc sinh chi gian đích tình huống đại gia đô tri đạo, phùng lạc nhân vi giá cá đối vu phương quỳnh hòa kiều nhạc sinh chi gian đích phối hợp dã hữu ta đam tâm, bả tha môn lưỡng nhân hảm quá lai, trực tiếp tựu nhượng tha môn khiêu nhất đoạn bạch thiên nga dữ vương tử tại hồ biên tương ngộ đáo tương ái đích song nhân vũ.
Tiểu mạn tại bàng biên thính đích giảo nha thiết xỉ, song quyền toản khẩn, khả thị kiều nhạc sinh hòa phương quỳnh lưỡng nhân khán khởi lai đảo thị hào vô chướng ngại đích ứng liễu hạ lai.
Lưỡng nhân đích phối hợp y cựu phi thường hảo, chi thể động tác dã phi thường đáo vị, đãn thị tài khiêu liễu cá khai đầu, phùng lạc tựu hảm liễu đình. “Đô khứ hưu tức nhất hạ ba.” Phùng lạc thập ma đô một hữu thuyết, phách phách thủ, đại gia toàn bộ đô tùng liễu nhất khẩu khí, đình hạ lai hưu tức liễu.
Nghệ thuật gia tổng hữu nhất ta tại biệt nhân khán lai phi thường quy mao đích kiên trì, bỉ như thuyết hiện tại đích phương quỳnh hòa kiều nhạc sinh chi gian, tuy nhiên lưỡng nhân đô khiêu đích bất thác, đãn tại tha môn lưỡng nhân đích nhãn trung, khán bất đáo ái.
Kiều nhạc sinh trảo đáo liễu phương quỳnh, trạm tại nhất bàng trành liễu phương quỳnh lương cửu, khinh khinh đích vấn: “Ngã môn chân đích dĩ kinh một hữu khả năng liễu mạ?” Phương quỳnh đích động tác đốn trụ, giác đắc nhân loại đích nam tính chân thị thái nan lý giải liễu, tha môn khả dĩ vô tình đích nhượng nhân như trụy thâm uyên, dã khả dĩ vô sỉ đích lệnh nhân giảo nha thiết xỉ, đồng dạng dã khả dĩ đặc biệt ngưu bì đường nhượng nhân hận bất đắc tấu bát tha.
Phương quỳnh chuyển đầu trành trứ kiều nhạc sinh, phi thường nhận chân đích na chủng, nhất tự nhất đốn đích thuyết: “Ngã môn dĩ kinh phân, thủ, liễu! Thỉnh bất yếu tái củ triền ngã liễu hảo mạ? Na vị tân lai đích tiểu mạn bất thị phi thường phiêu lượng mạ?”
Kiều nhạc sinh: “…… Nguyên bổn ngã dã dĩ vi ngã dĩ kinh phóng hạ nhĩ liễu, khả thị na thiên ngã khán kiến nhĩ khiêu vũ đích dạng tử…… Ngã phát hiện, ngã hựu tái thứ ái thượng nhĩ liễu.”
Phương quỳnh bả sát hãn đích mao cân đích đâu đáo kiều nhạc sinh đích hoài lí, nhãn giác vi thiêu, diện thượng đích tiếu dung hữu nhất chủng thuyết bất xuất đích sơ ly: “Khả thị ngã bất ái nhĩ.”
“Kiều nhạc sinh, giá thị tối hậu nhất thứ.” Phương quỳnh dĩ kinh đối kiều nhạc sinh cảm đáo liễu cực trí đích vô thú, tha bất giới ý nhược thị kiều nhạc sinh tái giá dạng củ triền tha, tiện tố xuất điểm thập ma lai. Bỉ như nhập xâm kiều nhạc sinh đích tinh thần, khống chế trứ kiều nhạc sinh khiêu hoàn 《 thiên nga hồ 》, nhiên hậu nhượng tha đích hậu bán sinh đô tại y viện thảng trứ.
Phương quỳnh tịnh bất giác đắc giá dạng tàn nhẫn, tha tác vi nhân loại thị lai hưởng thụ nhân loại đích sinh hoạt, nhi bất thị bị giá ta vô liêu đích nhân củ triền cảm đáo yếm phiền đích.
Chỉ yếu giá nhất thứ hoàn thành liễu 《 thiên nga hồ 》 đích biểu diễn, mạnh tư vũ đích mộng tưởng tựu hoàn thành liễu, mạnh tư vũ đích thân thể tựu hoàn toàn quy tha sở hữu, tha tuyệt đối bất hội duẫn hứa hữu nhân phá phôi giá nhất thiết.
Kiều nhạc sinh nguyên bổn lai trảo phương quỳnh, dĩ kinh chuẩn bị hảo liễu ngận đa đích thoại tưởng yếu cân phương quỳnh thuyết, tha môn chi gian hữu trứ na ma đa đích hồi ức hòa mộng tưởng. Khả thị tại tha bả na ta nã xuất lai thuyết chi tiền, bất tri đạo vi thập ma, phương quỳnh khán tha đích na nhất nhãn hoàn hữu thuyết đích thoại, nhượng tha cảm đáo nhất trận phảng phật trụy nhập băng quật đích băng lãnh, tựu tượng thị bị thập ma siêu thoát vu nhân loại đích mãnh thú trành thượng liễu nhất dạng, lệnh tha nhất cú thoại đô thuyết bất xuất lai.
Phương quỳnh một hữu quản lăng tại na lí đích kiều nhạc sinh, trực tiếp tựu tẩu liễu. Dã hứa giá nhất thứ đích nam chủ cấp hoán điệu hội canh hảo ta? Phương quỳnh như thử tưởng trứ.
Bất quá tại phương quỳnh hoàn tưởng trứ yếu bất yếu hoán điệu nam chủ đích vấn đề thời, kiều nhạc sinh dĩ kinh thế tha tố hảo liễu quyết định, kiều nhạc sinh trực tiếp ly khai liễu vũ đoàn. Phương quỳnh tại tri đạo đích thời hầu mi đầu vi dương, diện thượng đích biểu tình tự tiếu phi tiếu. Tha giá thị, bị tương liễu nhất quân? ——
Sáp nhập thư thiêm
QWQ cầu lưu ngôn cầu ma ma đát Thượng nhất chương đích lưu ngôn liên thập điều đô một hữu 【 quỵ địa 】 Tác giả nhưng điệu tiết thao cầu lưu ngôn a ô ô ô, khán tại giá nhất chương tả liễu tứ cá tiểu thời đích phân thượng QWQ……
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
