Thiếu **** thường

Tuy nhiên bạch y nhân cấp đích quả tử lệnh nhân dục bãi bất năng, đãn kỳ trung uẩn hàm đích linh khí thái quá sung phái, ngải đức mạn bất quá cật liễu tiểu bán cá, tiện xanh đắc tái dã cật bất hạ khứ liễu.
Hữu ta oản tích địa khán trứ thủ trung đích quả tử, tố lai cao phú soái đích thiếu tương đại nhân thuấn thời gian lĩnh ngộ đáo liễu ải tọa cùng đích thiên phú kỹ năng, nhãn ba ba địa vọng hướng bạch y nhân: “Ngã cật bất hạ liễu, giá quả tử phóng đáo minh thiên tái cật hội bất hội phôi?”
Bạch y nhân: “……………………………………”
—— cân giá hài tử tiếp xúc bất quá liêu liêu sổ thứ, khước nhượng tha đích tình tự ba động bỉ kỉ bách niên hoàn đa.
# nhiên nhi cao đại thượng đích bạch y nhân khước tịnh bất đổng đắc “Quýnh” thị nhất cá chẩm dạng đích hình dung từ #

Tuy nhiên tâm trung sung xích trứ nhất chủng vi diệu đích cảm giác, đãn bạch y nhân nhưng cựu hoàn thị lãnh tĩnh địa thủ xuất nhất cá ngọc hạp, bả hạp tử đả khai, kỳ ý ngải đức mạn tương khẳng liễu hảo kỉ khẩu đích quả tử phóng tiến ngọc hạp chi nội.
Ngải đức mạn khán liễu khán linh khí sung túc, tố công tinh trí, kỳ giới trị hoàn toàn bất tốn vu quả tử —— thậm chí bỉ bán cá quả tử hoàn yếu quý trọng bất thiếu đích ngọc hạp, nhất thời gian dã bất tri cai tác hà phản ứng.
Nhiên hậu, tha thính thoại địa tương quả tử phóng liễu tiến khứ.
Bạch y nhân khấu thượng hạp cái, tái chuyển thủ bả hạp tử tắc cấp ngải đức mạn: “Giá dạng tựu vô ngại liễu.” Đốn liễu đốn, tha hựu thiêm thượng nhất cú, “Tức sử bách niên hậu thực dụng dã nhất như kim nhật.”
Ngải đức mạn mặc mặc phủng trứ hạp tử —— cảm giác tự kỷ áp lực hữu ta đại.

Sự dĩ chí thử, ngải đức mạn dã bất năng tương hạp tử quy hoàn hồi khứ, nhiên hậu bả bán cá quả tử nhưng điệu. Tha mạt liễu bả kiểm, tâm hạ nhất hoành, tiện tương hạp tử thu tiến liễu trữ vật đại, tế tư nhất hạ hựu bất phóng tâm, càn thúy tắc tiến liễu tự kỷ tồn phóng trọng yếu vật phẩm đích không gian nữu.
Thuận tiện đích, ngải đức mạn dã tòng không gian nữu trung nã liễu kỉ bả tha dụng bất đáo, khước dã tương đương bất thác đích võ khí, tác vi quán đỉnh, quả tử hòa ngọc hạp đích báo thường.
Bạch y nhân khán trứ ngải đức mạn thủ trung bằng không xuất hiện đích thương giới, thiển tông sắc đích nhãn tình sậu nhiên lượng khởi, nhất phản bình thời đạm mạc an tĩnh đích mô dạng.

“Nhạ, giá tựu thị ngã cố hương chế tạo đích thương giới liễu, tống cấp nhĩ, nhĩ khả dĩ tự hành sách tá nghiên cứu —— lí diện đích năng nguyên tào hoàn điền sung hữu năng nguyên, yếu tiểu tâm nhất ta, nhĩ dã khả dĩ trảo cá ẩn bí đích địa phương thí nhất thí uy lực.” Ngải đức mạn trát liễu trát nhãn tình, “Tuy nhiên chế tác nguyên liêu giá lí khả năng một hữu, đãn thị thân nhãn khán đáo mạc đáo, nhĩ đại khái dã năng trảo xuất bỉ chế tác na bả ‘ phi hổ ’ canh vi thích hợp đích tài liêu.”
Bạch y nhân điểm liễu điểm đầu, trịnh trọng địa tòng ngải đức mạn thủ trung tiếp quá giá kỉ bả thương giới: “Đa tạ.”
“Bỉ thử bỉ thử, ngã dã yếu đa tạ nhĩ ni ~” liễu khước liễu giá đoạn nhân tình trái, ngải đức mạn thuấn thời gian khinh tùng liễu hạ lai, tùy ý bãi liễu bãi thủ, “Đối liễu, nhận thức giá ma cửu liễu, ngã hoàn bất tri đạo nhĩ khiếu thập ma, ngã thị ngải đức mạn.”
“Bạch trạch.” Bạch y nhân tương thương giới thu khởi, khinh thanh hồi đáp.
Ngải đức mạn khán liễu khán hồn thân thượng hạ đô thị bạch sắc đích bạch y nhân, điểm liễu điểm đầu: “Giá danh tự đảo thị đĩnh phối nhĩ đích.”
Bạch trạch sảo sảo khiên động chủy giác, một hữu đa ngôn.

Giải quyết liễu các chủng “Tỏa sự”, ngải đức mạn tòng sàng thượng hạ lai, hoạt động liễu nhất hạ thân thể, giá tài khai thủy kiểm tra tự kỷ đích trạng thái.
Kinh mạch nội sung xích trứ lánh nhất chủng hoàn toàn bất đồng đích lực lượng, giá nhượng ngải đức mạn ngận thị bất tập quán, tha thượng vị chưởng ác linh khí đích vận dụng phương pháp, hiện tại chỉ thị không hữu nhất thân lực lượng khước bất đổng đắc như hà sử dụng đích thái điểu, thật lực tự nhiên tước nhược liễu hứa đa. Đãn bất phá bất lập, vi liễu canh thượng nhất tằng lâu, tạm thời đích hư nhược thị bất khả tị miễn đích.
Tuy nhiên kinh mạch nội đích linh lực hữu ta bất thính chỉ huy, đãn ngải đức mạn phát hiện tự kỷ đích nhục. Thân canh vi cường đại liễu. Đại ước thị nguyên bổn thể nội đích lực lượng bị linh khí bức đắc tẩu đầu vô lộ, tối chung chuyển hoán trận địa, bào đáo liễu kinh mạch dĩ ngoại đích bộ vị, nhượng tha đích cốt cách cơ nhục canh vi ngưng thật, kiên ngạnh.
Tổng thể nhi ngôn, tha hiện tại đích các hạng chúc tính đô quải thượng liễu nhất cá Debuff, chỉ hữu phòng ngự lực đại phúc độ đề thăng.

Tại kiểm thị quá tự kỷ đích thân thể hậu, ngải đức mạn lộ xuất nhất cá mãn ý đích tiếu dung. Bạch trạch an tĩnh địa chú thị trứ tha, hoãn hoãn khai khẩu: “Hiện tại, nhĩ ứng đương hữu luyện khí lục tằng đích tu vi.”
Ngải đức mạn lăng liễu nhất hạ, tha hiện tại dã đại khái minh bạch liễu tu tiên đích các hạng đẳng cấp hoa phân, tri đạo cương cương dẫn khí nhập thể tựu nhất dược đáo liễu luyện khí lục tằng, tuyệt đối bất thị nhất cá chính thường đích hiện tượng: “Vi thập ma?”
“Nhân vi nhĩ thể nội đích lánh nhất chủng lực lượng thái quá cường đại, sở dĩ ngã quán chú nhập nhĩ thể nội đích linh khí dã cực đa.” Bạch trạch khinh thanh hồi đáp, “Nhĩ thể nội đích kinh mạch cực kỳ khoan quảng, khả dung nạp đích linh khí lượng ngận đa, nhược phi nhĩ hữu ngũ hệ linh căn, mỗi nhất hệ đô tương đương thô tráng, như kim đại ước dĩ nhiên trúc cơ, thậm chí tại trúc cơ dĩ thượng.”

Bị tự kỷ như thử sinh mãnh đích linh khí nhu cầu lượng lộng đắc mộng liễu mộng, ngải đức mạn càn ba ba địa đạo tạ: “Ma phiền nhĩ liễu, vi ngã háo phí liễu giá ma đa linh khí.”
“Vô phương.” Bạch trạch diêu liễu diêu đầu, “Giá đối ngã nhi ngôn bất quá cử thủ chi lao.”
Ngải đức mạn: “……………………………………”
—— hảo ba, nhĩ hoạt liễu nhất vạn niên nhĩ ngưu bức.

“Sở dĩ thuyết, như quả ngã tưởng yếu trúc cơ, tựu nhu yếu hoa phí…… Bỉ đan linh căn giả ngũ bội thậm chí canh đa đích linh khí lượng?” Ngải đức mạn mạc liễu mạc hạ ba, cảm giác hữu ta tao tâm.
Bạch trạch khinh khinh điểm liễu điểm đầu, kiến ngải đức mạn biểu tình yêm yêm, nan đắc an phủ liễu nhất cú: “Đãn nhĩ nhược trúc cơ, đồng giai tằng giả dĩ nhất địch ngũ dã tịnh phi nan sự. Thậm chí, khả dĩ việt giai ngự địch.”
“Tuy nhiên tiền cảnh vĩ đại, đãn thị hiện thật cốt cảm. Bỉ bàng nhân đa hoa phí hảo kỉ bội đích linh khí, quái bất đắc đô thuyết ngũ hệ linh căn cận cận bỉ tồn bất trụ linh khí đích phế linh căn yếu hảo nhất điểm.” Ngải đức mạn “Sách” liễu nhất thanh, liên tưởng đáo hoa dương tông ngoại môn đích tình huống, thâm cảm ngũ hệ linh căn giản trực hào vô xuất đầu chi nhật.
Sở hạnh thiếu tương đại nhân tòng lai đô bất thị tuân tòng thường lý chi nhân, tha hữu thật lực, hữu cơ ngộ, tổng hữu nhất phi trùng thiên đích thời hầu, tầm thường ngũ linh căn vô pháp khắc phục đích khốn nan, đối tha nhi ngôn tuyệt phi nan sự.

Tuy nhiên khẩu trung như thử bão oán, đãn ngải đức mạn kiểm thượng khước tín tâm mãn mãn. Bạch trạch khán tha giá phúc mô dạng, tiện tri vô nhu tự kỷ khai giải, chuyển nhi đề cập lánh nhất cá thoại đề: “Hiện tại, nhĩ nhu yếu học tập như hà khống chế thể nội đích linh lực.”
“Tự nhiên.” Ngải đức mạn điểm liễu điểm đầu, tư tác đạo, “Nhập môn thời cấp đích tiểu sách tử đảo thị đề cập liễu giá cá vấn đề, ngã đại lược khán quá nhất nhãn, đãn thị……”
Bạch trạch sảo sảo loan liễu loan mi nhãn, tâm lĩnh thần hội: “Bất đổng?”
Ngải đức mạn càn khái liễu nhất thanh, phá quán tử phá suất: “Ngã thị tòng tinh tinh thượng lai đích ma! Cân nhĩ môn giá lí văn hóa soa dị thái đại, ngã dã thị ngận khổ bức đích hảo ma!”
Bạch trạch hoàn nhĩ: “Ngã khả dĩ giáo nhĩ.”
“Đương chân?!” Ngải đức mạn nhãn tình nhất lượng —— phản chính tha dữ bạch trạch nhĩ khiếm ngã ngã khiếm nhĩ, tảo dĩ sỏa sỏa phân bất thanh sở liễu, đại bất liễu tái cấp tha nhất ta tinh tế đặc sản đương báo thù, bạch trạch tất nhiên hội hỉ hoan.
“Đương chân.” Bạch trạch hạm thủ, hào bất do dự địa cấp xuất liễu thừa nặc.

Vi liễu hướng bạch trạch thỉnh giáo linh lực đích thao khống, ngải đức mạn tương đương bất khách khí địa tại đối phương đích động phủ an gia lạc hộ.
Bạch trạch trụ đích địa phương tương đương thiên tích, phương viên bách lí đô hoang vô nhân yên, nhượng ngải đức mạn hoàn toàn cảo bất thanh sở tự kỷ đáo để tại hoa dương tông đích na cá vị trí —— đương nhiên, tha dã một tâm tư cảo thanh sở. Chu vi một hữu nhân, tha tài canh vi tự do.
Tuy nhiên tấn cấp nhu yếu đích linh khí đa, đãn ngải đức mạn thể nội trữ tồn đích linh khí lượng khước thị kỳ dư luyện khí lục tằng đích đệ tử phách mã nhi bất năng cập đích. Tha khả dĩ khinh tùng thi triển kỳ tha đệ tử nan dĩ giá ngự đích, nhu cầu linh khí cực đa đích pháp thuật, tựu toán thị phổ thông pháp thuật, dã nhân vi na hạo miểu đích linh khí lượng nhi hiển đắc uy lực canh túc.
Tối diệu đích thị, ngải đức mạn khả dĩ bất thụ chúc tính hạn chế, tùy tâm sở dục địa sử dụng kim mộc thủy hỏa thổ ngũ chủng chúc tính đích pháp thuật, hoàn toàn bất tất đam tâm tự kỷ đích địch thủ tại chúc tính thượng khắc chế tự kỷ. Tuy nhiên giá dã ý vị trứ ngũ bội đích học tập lượng hòa luyện tập lượng, đãn khắc khổ nỗ lực, tinh thần lực cực cao đích ngải đức mạn nhất điểm dã bất giác đắc khốn nan —— thậm chí, tha cách ngoại hưởng thụ giá chủng bất đoạn biến cường đích cảm giác, dục bãi bất năng.
Đương nhiên, tối trọng yếu đích thị, tha hữu nhất danh ưu tú chí cực đích dẫn đạo giả.

Tại dẫn khí nhập thể thời tiện thâm khắc lĩnh giáo đáo liễu ngải đức mạn đối vu huyền học đích khổ thủ trình độ, bạch trạch tương đương sảng khoái địa phóng khí “Ngôn truyện”, nhất trực đô thải dụng “Thân giáo” đích bạn pháp.
Tha thủ bả thủ dẫn đạo ngải đức mạn liễu giải thi triển bất đồng thuật pháp thời linh lực tại kinh mạch nội đích tẩu hướng; thủ bả thủ nhượng tha liễu giải như hà vận dụng ngũ hành linh căn thi triển xuất bất đồng chúc tính, thậm chí thị đồng thời thi triển lưỡng chủng chúc tính đích thuật pháp.
Ngải đức mạn cách ngoại thích ứng giá dạng đích giáo thụ phương pháp, chung vu hiển lộ liễu tự kỷ bị mai một dĩ cửu đích thông dĩnh đầu não, tòng lai bất dụng bạch trạch giáo đạo tam biến dĩ thượng, tiện năng cử nhất phản tam, dung hội quán thông.
Tuy nhiên thiếu tương đại nhân nhưng cựu thị vô khả cứu dược đích khoa học não, đãn thị tha khước thành công địa sử dụng tự nhận vi khoa học đích quy nạp pháp, tổng kết xuất liễu linh căn, kinh mạch dữ linh lực chi gian đích biện chứng quan hệ.
Linh lực tựu tượng thị quang, tha môn tại kinh mạch nội xuyên hành, bất đồng đích lộ kính ánh xạ thành bất đồng đích quang lộ, tạo thành bất đồng đích hiệu quả, thi triển vi bất đồng đích pháp thuật; nhi linh căn tắc tượng thị sắc thải pha li, đương linh lực tại kỳ trung xuyên hành thời tiện hội bị nhiễm thượng dữ chi tương đồng đích sắc thải, biểu hiện xuất bất đồng đích chúc tính —— tuy nhiên giá lưỡng loại vật chất vu nội tại bổn chất thị tiệt nhiên bất đồng đích, đãn ngoại tại biểu hiện hình thức khước pha vi tương tự, ngải đức mạn thiếu tương bất cầu thậm giải, chỉ yếu tha đích đại não năng cú tiếp thụ giá ta tân tiên đích định nghĩa nhi bất tạo thành hỗn loạn tiện túc cú liễu.

Thiếu tương đại nhân cần cần khẩn khẩn, tu hành bất xuyết, chung vu thành công địa bãi thoát liễu tự kỷ thân thượng đích Debuff, nhiên hậu tòng nhất cá chỉ thiện trường quyền cước binh khí đích chiến sĩ, chuyển chức vi khả viễn công khả cận chiến đích chiến đấu pháp sư, giản trực Nice cực liễu!
Tác vi hồi báo, ngải đức mạn dã tòng lai đô bất hội tại bạch trạch đối trứ thương giới khổ não đích thời hầu lận sắc, thường thường vi tha giảng thuật nhất ta tại tinh tế thời đại tiểu hài tử đô đổng, đối vu cổ hoa quốc nhân khước văn sở vị văn đích khoa học định lý, do thiển nhập thâm địa trục bộ vi bạch trạch đả khai liễu tân thế giới đích đại môn.
—— mỗi đương khán đáo bạch trạch na tố lai đạm nhiên trầm tĩnh đích kiểm thượng hiển lộ xuất chấn kinh, ngạc nhiên, như trụy vân vụ đích thần sắc, ngải đức mạn tiện tượng thị khán đáo liễu tiên tiền đích tự kỷ na bàn, du nhiên nhi sinh nhất cổ thiết hỉ hòa thân thiết.

Tuy nhiên hòa bạch trạch tương xử đích thời quang phi thường du duyệt, đãn thiếu tương đại nhân khước tòng vị vong ký tự kỷ mục tiền đích thân phân. Nhất nguyệt đa hậu, tha tiện đề xuất yếu hồi ngoại môn khán khán, dĩ miễn thành vi thất tung nhân khẩu, bị hoa dương tông trừ danh.
Bạch trạch dã lại đắc phản bác thuyết tu đạo giả đột nhiên thất tung kỉ nguyệt thậm chí kỉ niên đô thị tương đương chính thường đích sự tình, chỉ thị điểm liễu điểm đầu, kỳ ý ngải đức mạn cân tại tự kỷ thân hậu.

Bạch trạch tố lai hỉ tĩnh, tha cư trụ đích địa phương tiên thiếu hữu nhân xuất một, canh tại ngoại vi bố thượng liễu trọng trọng mê trận, nhược một hữu bạch trạch bổn nhân đồng ý, nhậm thùy đô vô pháp xuyên quá.
Bạch trạch nhất biên vi ngải đức mạn dẫn lộ, nhất biên đinh chúc tha vãng hậu bất hứa thiện sấm. Ngải đức mạn pha vi oản tích tự kỷ đích tân bằng hữu thái trạch, liên xuyến môn đô hữu na ma đa quy củ, đãn bổn trứ tôn trọng đích thái độ, hoàn thị nhất nhất ký tại tâm thượng.
Tại bình an xuyên quá mê trận hậu, bạch trạch đình hạ cước bộ: “Ngã chỉ tống đáo giá lí, nhĩ kế tục vãng tiền tẩu tiện khả.”
“Hảo, na ngã tựu tẩu liễu, đa tạ nhĩ giá đoạn thời gian đích chiếu cố.” Ngải đức mạn triều bạch trạch huy liễu huy thủ, tiếu đắc xán lạn nhi nhiệt tình, đãn chuyển thân ly khai đích thời hầu khước cách ngoại tiêu sái, một hữu hồi đầu đa khán nhất nhãn.
Bạch trạch mặc mặc mục tống ngải đức mạn na ải tiểu đích thân tử một nhập thụ tùng, hoãn hoãn thùy hạ nhãn tiệp, tâm thượng cánh nhiên đái xuất liễu kỉ phân đích trướng nhiên nhược thất.

Thô thần kinh đích ngải đức mạn hoàn toàn một hữu tưởng đáo, tự kỷ đích ly khai cánh nhiên hội nhượng bạch trạch cảm thụ đáo nan đắc đích lạc mịch. Tha tố lai tâm đại, hựu giác đắc đồng dạng thân xử hoa dương tông, tưởng yếu kiến diện bất quá khinh nhi dịch cử, na lí dụng đắc thượng thập ma “Ly biệt sầu tự”.
Một tâm một phế đích thiếu tương đại nhân tương tự kỷ triều tịch tương xử liễu nhất cá đa nguyệt đích tân bằng hữu phao đáo não hậu, trực bôn tự kỷ cư trụ đích viện lạc, nhất lộ thượng khán đáo tha đích ngoại môn đệ tử phân phân lộ xuất chấn kinh, thác ngạc, tâm hư, đam ưu nãi chí vu kinh hỉ đích biểu tình, đãn ngải đức mạn khước bán phân một hữu phóng tại tâm thượng.
Bất quá, tha dã đại ước ẩn ẩn sai trắc đáo, tại tha thất tung đích giá nhất cá đa nguyệt lí, khẳng định hựu hữu nhất ta bị tha tấu quá khước bất phục khí đích gia hỏa mạo xuất đầu lai tác tử liễu.
—— vô phương, tái tấu nhất đốn tựu hảo liễu ma!

Ngải đức mạn lai đáo tự kỷ đích viện lạc ngoại, ý liêu chi trung địa khán đáo kỉ vị phân biện bất xuất mô dạng thị bất thị tấu quá đích “Tiền bối”, chính tại “Tao nhiễu” tha na ta đồng trụ nhất cá viện lạc đích tiểu hỏa bạn môn.
Giá ta tiểu hỏa bạn đô thị tối vi tín phục ngải đức mạn đích, toán thị ngải đức mạn nhất phái thế lực đích trung kiên lực lượng, như kim khước lang bái bất kham, hồn thân thượng hạ đô thị huyết tích hòa thương ngân.
Nhất vị “Tiền bối” trảo trứ thích việt đích y lĩnh —— đại khái thị thích việt? Na trương kiểm bị tấu đắc thanh nhất khối thũng nhất khối, nhượng kiểm manh đích thiếu tương đại nhân ngận nan phân thanh —— tương tha đề khởi lai, khẩu trung ác ý mãn mãn địa thổ trứ trào lộng biếm đê đích ngôn từ, tựu tượng thị tại hề lạc nhất chỉ tang gia khuyển.
Thích việt (? ) diện lộ khuất nhục, nhãn thần khước nhưng cựu ác ngoan ngoan đích, toàn nhiên bất tái thị đệ nhất thứ kiến diện thời na sắt sắt phát đẩu đích đảm khiếp tư thái.

Ngải đức mạn đối vu tự kỷ tiểu hỏa bạn đích thành trường phi thường khai tâm, đãn giá khước tịnh bất ý vị trứ tha hội đối khi nhục tiểu hỏa bạn đích gia hỏa thủ hạ lưu tình.
Thôi động linh lực, ngải đức mạn ngưng xuất nhất chi hỏa tiễn, triều trảo trứ thích việt đích “Tiền bối” xạ. Khứ, tấn tật như lôi, bất cập yểm nhĩ.
Cảm thụ đáo nhiệt lãng tòng não hậu tập lai, “Tiền bối” phản xạ tính địa nhưng hạ thích việt, triều tiền phác đảo, kham kham thiểm tị khai khứ, đãn nhất đầu thúc khởi đích đầu phát nhưng cựu bị hỏa tiễn đích dư ba liệu liễu cá chính trứ, đốn thời di mạn xuất nhất cổ nùng liệt đích tiêu hồ vị.
“Tiền bối” lang bái địa cổn tọa nhi khởi, thượng bất cập phác diệt tự kỷ phát thượng đích hỏa diễm, tiện mãn kiểm kinh hãi đích triều trứ ngải đức mạn khán lai, nhi đồng tha nhất đạo trảo tra đích kỳ dư “Tiền bối” dã hạ ý thức hậu thối sổ bộ, dữ tha lạp khai cự ly, thí đồ phiết thanh quan hệ.
Dữ tha môn tiệt nhiên tương phản đích, tắc thị dĩ thích việt vi thủ đích nhất chúng tân đệ tử môn kinh hỉ đích mục quang, uyển nhược tại khán đột nhiên tòng thiên nhi hàng đích cứu chủ.

Ngải đức mạn đạp tiền nhất bộ, trạm lam đích nhãn tình thiểm thiểm phát quang, bạch nộn đích bao tử kiểm dạng xuất kỳ đãi đích hồng vựng, chủy giác đích tiếu dung canh thị hưng phấn dị thường: “Hứa cửu bất kiến, giá ma tảo tựu tại viện môn khẩu nghênh tiếp, khán lai ‘ tiền bối môn ’ đô tương đương tư niệm ngã ni!”
“Nhĩ, nhĩ —— nhĩ dẫn khí nhập thể liễu?!” Nhất đầu tiêu hồ đích “Tiền bối” thất thanh khiếu đạo.
“Thị a, vi liễu luyện tập sử dụng linh lực, ngã nỗ lực liễu nhất cá đa nguyệt! Đệ nhất thứ thật chiến, ‘ tiền bối môn ’ nhất định yếu hảo, hảo, chỉ điểm ngã nga!” Ngải đức mạn vi tiếu trứ sĩ khởi thủ, nhất điều thủy xà duyên trứ tha đích thủ tí bàn toàn du đãng, xuẩn xuẩn dục động.
Nhất chúng “Tiền bối”: “………………………………”

# bất tác tử tựu bất hội tử, quả chân thị chí lý danh ngôn #
# ngã môn gia thiếu tương đại nhân đích xuất tràng phương thức, giản trực việt lai việt khốc huyễn liễu ni! #

《Luyến nhân tổng thị tại nghịch tập ( khoái xuyên )》
《 giả trang cao thâm mạc trắc đích chính xác phương pháp 》 đệ nhị bộ, khoái xuyên văn ~