Thiếu tương tu chân nhật thường

Thiếu tương đại nhân trì tục trứ tự kỷ đích nhật thường mộng bức, đãn thị cường hãn đích tâm lý tố chất nhượng tha nhưng cựu khẩn khẩn bản trứ na trương bao tử kiểm, một hữu lộ xuất nhậm hà thất thái đích biểu tình, nhi bạch y nhân dã một hữu lý hội ngải đức mạn đích ý tư, tự cố tự đả lượng trứ thủ trung đích thương giới: “Giá chủng võ khí, yếu như hà sử dụng?”
Thuyết trứ, tha phảng chiếu ngải đức mạn tiên tiền đích động tác, khấu liễu nhất hạ ban cơ, đãn nhưng cựu một hữu nhậm hà động tĩnh.
“Hiện tại tha một hữu uy lực, nhân vi một hữu năng nguyên.” Ngải đức mạn do dự liễu nhất hạ, nhất biên khai khẩu giải thích, nhất biên triều trứ bạch y nhân thân xuất tiểu bàn thủ.
Bạch y nhân tương thương giới hoàn cấp ngải đức mạn, khán tha thục luyện địa tương bảo hộ trang trí sách hạ, lộ xuất liễu lí diện không không như dã đích năng nguyên tào.
“Nhĩ tiều, giá lí diện thập ma đô một hữu, tha nhu yếu điền sung năng nguyên tài năng cú phát huy tác dụng.” Ngải đức mạn chỉ trứ năng nguyên tào, nhận chân giải thích.

Bạch y nhân niết trứ hạ ba, thần sắc bỉ ngải đức mạn canh gia nhận chân nghiêm túc, tha tư khảo liễu nhất hạ: “Na ma, năng nguyên chỉ đích thị thập ma?”
“Nhất chủng…… Tòng đặc thù quáng thạch trung đề thủ xuất lai đích, nhất đán thôi hóa kích phát tiện năng cú đột nhiên bạo tạc, cụ hữu ngận cường xuyên thấu tính đích năng lượng?” Ngải đức mạn miễn cường giải thích —— thật tế thượng, năng nguyên hữu ngận đa chủng, đãn sản sinh đích nguyên lý đô tương đương phục tạp, tha chỉ năng thiêu tuyển nhất loại tối giản đan đích gia dĩ xiển thuật.
“Nhĩ chỉ đích thị…… Linh khí?” Bạch y nhân vi vi trứu mi, thân thủ điểm hướng năng nguyên tào.
Ngải đức mạn cương tưởng yếu phủ định, khước phát hiện năng nguyên tào trung cánh nhiên đương chân hoãn hoãn sung xích liễu nhất chủng nhũ bạch sắc, phiếm trứ đạm đạm quang vựng đích vật chất, đốn thời bất tái đa ngôn, nhãn tranh tranh khán trứ bạch y nhân thục môn thục lộ địa tương năng nguyên tào sung mãn, nhiên hậu tổ trang hảo bảo hộ trang trí —— bất đắc bất thuyết, giá gia hỏa đích học tập năng lực đương chân cường đại, quan sát lực dã tương đương tinh chuẩn, ngải đức mạn chỉ thị kỳ phạm liễu nhất biến, tiện dung hội quán thông.

Tương thương giới phục nguyên hậu, bạch y nhân cử khởi thương, triều hướng mỗ cá phương hướng khấu hạ ban cơ, bạch sắc đích quang mang tòng thương khẩu mãnh nhiên kích xạ nhi xuất, tuy nhiên dữ tinh tế thời đại quán dụng đích năng nguyên tịnh bất tương đồng, đãn hiển nhiên dã nhất dạng khả dĩ sử dụng.
Di hám đích thị, giá bả thương bất thị chân thật tồn tại đích, nhi thị thông quá huyễn tưởng mô nghĩ sinh thành, nhất đán ly khai vấn tâm lộ huyễn cảnh tiện hội hóa vi vụ khí, vô pháp nghiệm chứng kỳ chân chính đích uy lực.
Bạch y nhân hiển nhiên dã tưởng đáo liễu giá nhất điểm, diện vô biểu tình đích kiểm thượng nan đắc đái xuất liễu kỉ phân oản tích: “Tha khiếu thập ma danh tự?”
“Phi hổ.” Ngải đức mạn thoát khẩu nhi xuất, đốn liễu đốn, hựu thiêm thượng nhất cú, “Ân, giá thị ngã vi giá bả thương khởi đích danh tự, đãn thị nhược tác vi nhất đại loại võ khí, na ma tắc thị dĩ ‘ thương ’ lai mệnh danh đích.”
“Thương……?” Bạch y nhân sĩ khởi lánh nhất chỉ thủ, huyễn hóa xuất nhất bả hồng anh thương, “Giá dã khiếu thương.”

Tuy nhiên một hữu ti hào ba động, đãn ngải đức mạn khước ngạnh sinh sinh tòng bạch y nhân đích ngữ khí trung thính xuất nhất chủng bất tán đồng.
“…… Na tựu khiếu ‘ thương giới ’ ba, khí giới đích ‘ giới ’.” Ngải đức mạn bất đắc bất thỏa hiệp.
Bạch y nhân điểm liễu điểm đầu, toán thị tiếp thụ liễu giá cá danh tự. Tha khán hướng ngải đức mạn, diện sắc vi hoãn: “Nhĩ ngận hảo, nhượng ngã kiến thức liễu vị tằng kiến quá đích sự vật, tác vi hồi báo, ngã khả dĩ bang nhĩ thông quá vấn tâm lộ.”
“Ngã bất nhu yếu.” Ngải đức mạn dương liễu dương hạ ba, kiên định nhi tự ngạo, “Ngã bất tất y kháo nhậm hà nhân, dã đồng dạng khả dĩ thông quá.”
“…… Dã hảo.” Bạch y nhân một hữu tái kiên trì, chỉ thị thâm thâm khán liễu ngải đức mạn nhất nhãn, vi vi trắc thân, tự hồ yếu ly khai.

Nhãn kiến bạch y nhân yếu tẩu, ngải đức mạn đốn thời hữu ta trứ cấp, liên mang xuất thanh khiếu trụ tha. Nhi bạch y nhân dã ngận hữu nại tâm địa chỉ trụ động tác, tố linh thính trạng.
“Na cá…… Ngã tại giá lí đích nhất cử nhất động, ngoại diện đích nhân đô hội khán đáo mạ?” Ngải đức mạn áo não địa đầu bì phát ma —— tha đệ nhất thứ kiến thức đáo cổ hoa quốc nhân đích huyễn cảnh, thái quá vu kích động, cánh nhiên vong ký liễu cẩn ngôn thận hành, bạo lộ liễu bất chúc vu giá cá thời đại đích đông tây.
“Bất hội.” Bạch y nhân ngữ khí vi hoãn, tự thị tại an phủ.
“Na…… Nhĩ chẩm ma hội khán đáo?” Ngải đức mạn tương tín tương nghi.
“Thử huyễn cảnh do ngã thao khống, ngã tự nhiên năng cú tri hiểu kỳ trung đích phát sinh đích sự tình.” Bạch y nhân lý sở đương nhiên đích hồi đáp. Đốn liễu đốn, tha hựu thiêm thượng liễu nhất cú, “Ngã bất hội cáo tri tha nhân.”

Tuy nhiên nhất thời đại ý tác liễu tử, đãn hạnh hảo hậu quả bất nghiêm trọng, giá nhượng thiếu tương đại nhân chung vu tùng liễu khẩu khí, tịnh thả ám tự cáo giới tự kỷ cật nhất tiệm trường nhất trí.
Kiến ngải đức mạn một hữu kế tục phát vấn, bạch y nhân dã bất tái đa ngôn, hướng tha sảo sảo điểm đầu dĩ kỳ cáo biệt hậu huy liễu huy y tụ, chuyển thuấn gian hóa tác nhất đoàn vụ khí, tiêu tán toàn vô.
Ngải đức mạn bị giá dạng huyễn khốc đích thối tràng phương thức lộng đắc lăng liễu lăng, thậm chí hữu ta cảo bất thanh na bạch y nhân thị phủ chân chính tồn tại. Bất quá thiếu tương đại nhân dã một tại giá kiện sự tình thượng củ kết thái cửu, tha gia khoái cước bộ, kế tục duyên trứ giai thê phàn đăng.
Giai thê bỉ ngải đức mạn tưởng tượng trung hoàn yếu mạn trường hứa đa, tại bãi thoát liễu các chủng dụ hoặc, khắc phục liễu các chủng khủng cụ chi hậu, thặng hạ đích tiện thị miên diên vô tẫn, uyển nhược khán bất đáo tẫn đầu đích giai thê. Ngải đức mạn thể lực sung phái, tốc độ cực khoái, đãn tẫn quản giá dạng, tha nhưng cựu hoàn thị một hữu như tưởng tượng trung na bàn để đạt chung điểm.
—— giá tình huống bất đối.
Ngải đức mạn đình hạ liễu cước bộ, vi vi trứu mi, bất tái manh mục địa triều tiền hành tẩu.

Tứ chu nhất phiến tịch nhiên, uyển nhược bị chỉnh cá thế giới phao khí na bàn hư vô, thị dã nội trừ liễu nùng nùng đích mê vụ ngoại tựu chỉ thặng hạ giai thê, mạn trường địa lệnh nhân tâm sinh tuyệt vọng.
Nhược thị phổ thông đích nhân loại tiểu hài, tất nhiên một hữu giá bàn cường đại đích thể lực đăng thượng giá ma đa giai thê. Vấn tâm lộ vấn đích thị tâm, tịnh phi thị yếu khảo nghiệm thể lực, phủ tắc dữ ngải đức mạn nhất đồng kinh lịch khảo nghiệm đích tiểu hài tử, tất định nhất cá đô vô pháp thông quá.
Sở dĩ, cước hạ đích giai thê tuyệt bất thị chân chính tồn tại đích, tha nhận vi tự kỷ nhất trực tại hướng thượng tẩu, chỉ bất quá thị bị huyễn cảnh chế tạo xuất đích giả tượng.
Thuấn thời gian phúc chí tâm linh, ngải đức mạn não trung nhất phiến thanh minh, hạ nhất miểu, tha tiện phát hiện chu vi đích nùng vụ sậu nhiên tán khứ, hiển lộ xuất liễu diện tiền đích nhất tiểu tiết giai thê, hoàn hữu giai thê tẫn đầu cổ phác hậu trọng đích sơn môn.

Tất cánh khảo nghiệm đích chỉ thị thập tuế tả hữu đích hài tử, giá điều vấn tâm lộ tịnh bất khốn nan, dã một hữu thái đa nguy hiểm. Ngải đức mạn nhãn tình vi lượng, tha khoái tẩu kỉ bộ, việt quá sơn môn, thuận lợi lai đáo liễu sơn môn hậu đích bình đài.
Bình đài trung dĩ nhiên hi hi sơ sơ địa trạm liễu thập lai cá thiếu niên, bách lí tùy ngọc hòa từ thiện kiệt dã tại kỳ trung. Bách lí tùy ngọc nhưng cựu thị na phó càn càn tịnh tịnh đích mô dạng, tựu liên đầu quan y bãi đô văn ti bất loạn, nhi tiểu bàn tử tựu lang bái đa liễu, tha ưởng ưởng bất nhạc địa tồn tại địa thượng, mãn đầu đại hãn, hiển nhiên bị vấn tâm lộ đích giai thê háo quang đích thể lực.
Ngải đức mạn đích thành tích đại ước thị trung đẳng thiên thượng, lệnh tố lai bạt tiêm đích tha pha vi bất sảng. Bất quá giá dã thị nhân vi tha trung đồ khai liễu tiểu soa, bào khứ nghiên cứu “Như hà tại huyễn cảnh chế tạo thương giới” đích nguyên nhân, thiếu tương đại nhân tòng lai bất hội cân tự kỷ quá bất khứ, sở dĩ biệt muộn phiến khắc, dã tựu vong đáo liễu não hậu.

Trừ liễu tam tam lưỡng lưỡng đích hài tử, bình đài đích lánh nhất trắc tắc lập trứ đạo cốt tiên phong đích hoa dương tông đệ tử. Ngải đức mạn đích mục quang tòng tha môn thân thượng tảo quá, tối chung định tại chúng nhân thân biên bán nhân cao đích thạch bích thượng.
Na thạch bích đích nhất diện bị đả ma địa tương đương bình chỉnh, kỳ thượng điêu khắc trứ hứa đa ngải đức mạn tịnh bất nhận thức đích cổ quái đích văn tự —— giá ta văn tự dữ ngải đức mạn sở học đích cổ hoa quốc tự hữu trứ vi diệu đích tương tự, khước hựu tự thành nhất phái, đắc ý dương dương địa thiêu chiến trứ thiếu tương đại nhân đích tri thức thể hệ.
Thính thuyết, cổ hoa quốc tự hữu nhất cá mạn trường đích diễn hóa quá trình, tòng tối sơ giản đan đích tượng hình văn tự trục bộ phục tạp, tái tòng phục tạp do phồn đáo giản, kinh quá hứa đa thứ tu cải, giá tài trục tiệm diễn biến thành liễu ngải đức mạn sở chưởng ác đích “Trung văn”. Như kim khán trứ thạch bích thượng thất quải bát nữu, bút họa cực đa đích văn tự, khổ bức đích thiếu tương đại nhân du nhiên nhi sinh nhất cổ bất diệu đích dự cảm —— tha dã hứa…… Yếu biến thành nhất cá văn manh liễu.

Tư cập thử xử, thiếu tương đại nhân chỉnh cá nhân đô bất hảo liễu.

Ngọc tuyết khả ái đích nam hài nhất kiểm chấn kinh dữ mang nhiên địa ngốc khán trứ thạch bích, dẫn đắc lưỡng danh nữ tu liên liên triều tha đầu khứ mãn hàm tiếu ý đích mục quang.
Nhãn khán thời gian hoàn tảo, nữ tu môn trì nghi liễu nhất thuấn, tiện triều trứ ngải đức mạn vi liễu thượng lai, kỳ trung nhất nhân thí tham trứ mạc liễu mạc tha kim sắc đích phát ti, đốn thời tiện bị na nhu thuận đích xúc cảm hấp dẫn địa ái bất thích thủ.
Ngải đức mạn mặc mặc hậu thối liễu nhất bộ, sĩ thủ ô trụ tự kỷ đích não đại, trạm lam sắc đích nhãn mâu trung mãn thị vô thanh đích khống tố.
Nữ tu bất hảo ý tư địa tương thủ súc liễu hồi khứ, kiểm thượng đích tiếu dung khước vô luận như hà dã chỉ bất trụ, lánh nhất vị nữ tu tồn hạ. Thân, triều ngải đức mạn nhu thanh vấn đạo: “Tiểu đệ đệ, nhĩ tại khán thập ma? Nguyên linh bích mạ?”
“Nguyên linh bích? Na khối thạch đầu mạ?” Ngải đức mạn trát liễu trát nhãn tình, hào vô áp lực địa thật lực mại manh, “Ngã tại khán thượng diện đích tự, ngã đô khán bất đổng ni.”
“Một học quá thức tự mạ?” Nữ tu sá dị địa dương mi, tái khán khán ngải đức mạn kỳ dị đích ngoại mạo hòa phá phá lạn lạn đích y sam, thuấn thời gian não bổ xuất nhất trường xuyến nhân vi dạng mạo dị thường nhi bị phao khí, điên phái lưu ly khái khái bán bán đích khổ bức thành trường sử, đốn thời mục quang trung mãn thị liên tích.
“Hiện tại thời gian hoàn tảo, tỷ tỷ môn giáo nhĩ thức tự khả hảo?” Lánh nhất danh nữ tu dã liên tưởng đáo liễu đồng dạng đích nội dung, bất do đắc chủ động đề nghị.
Ngải đức mạn dương khởi hoa biện bàn kiều nộn đích thần giác, thưởng cấp lưỡng vị nữ tu nhất cá xán lạn chí cực đích tiếu dung: “Đa tạ tỷ tỷ!”

Nữ tu môn bị ngải đức mạn tiếu đắc tâm đô hóa liễu, biệt thuyết chỉ thị giáo thức tự, na phạ thị canh gia quá phân đích yếu cầu, thuyết bất định đô hội đầu não phát nhiệt địa đáp ứng hạ lai.
Thiếu tương đại nhân thành công địa Get đáo nhận tự đồ kính, đương hạ dã bất lãng phí thời gian, trực tiếp tại địa thượng tọa liễu, nhận nhận chân chân địa khán nữ tu dĩ chỉ tố bút, dĩ thủy vi mặc, tại thạch bản thượng hoa xuất nhất cá hựu nhất cá tú mỹ đoan chính đích tự tích.

Nhất trực biệt biệt nữu nữu, thâu thâu quan sát ngải đức mạn đích từ thiện kiệt dã bị na đàm hoa nhất hiện đích tiếu dung hoảng hoa liễu nhãn, tha nữu liễu nữu bàn đô đô đích thân tử, chung vu hoàn thị tuân tuần tự kỷ nội tâm đích dục. Vọng, triều ngải đức mạn na liễu quá khứ, nhi bách lí tùy ngọc trì nghi phiến khắc, dã cân trứ vi liễu thượng lai.
“Liên tự đô bất thức, nhĩ chân bổn.” Bất cam tâm bị mỹ nhân nhi hốt thị, tiểu bàn tử hanh hanh tức tức, để khí bất túc địa trảo tra.
Ngải đức mạn miết liễu từ thiện kiệt nhất nhãn, tùy tức di khai mục quang, đạm định vô thị.
Từ thiện kiệt: “……………………………………”
—— chân bất sảng, hảo tưởng thu thu tha đích đầu phát, đãn thị vạn nhất giá tiểu tử tấu ngã cai chẩm ma bạn? Khán tha tấu nhân đích dạng tử, cảm giác hảo đông QAQ

Tiểu bàn tử nội tâm thâm xử đích sâm sâm củ kết, thiếu tương đại nhân thị nhất điểm đô bất tại ý đích, tha đích toàn bộ chú ý lực đô phác tại liễu tân học tập đích văn tự thượng, tịnh thả bằng tá tự kỷ cường đại đích tinh thần lực, nhất cá bất lậu địa tương kỳ ấn khắc tại não hải thâm xử.
Nữ tu đối vu như hà giáo đạo hài đồng thức tự một hữu bán phân tâm đắc, chỉ thị tùy tiện thiêu tuyển nhất ta thường dụng đích tự thể, tưởng đáo na tả đáo na, đãn ngải đức mạn khước nhượng lưỡng nhân kinh hỉ phi thường —— tiểu hài xuất hồ nhân ý liêu đích thông minh, đại đa sổ văn tự chỉ tả nhất biến tiện năng ký đắc thanh thanh sở sở, như thử thông dĩnh đích học sinh, nhượng đương lão sư đích nhân cách ngoại hữu thành tựu cảm.

Như thử nhất giáo nhất học, đãi đáo thái dương thiên tây, ngải đức mạn dĩ nhiên ký trụ liễu lưỡng tam bách cá thường dụng đích hán tự, miễn cường bãi thoát liễu văn manh đích dam giới xử cảnh. Nhi vấn tâm lộ nhất quan đích tiệt chỉ thời gian dã tùy chi đáo lai, na ta thử thời hoàn một hữu thông quá vấn tâm lộ đích hài tử tiện hội bị đào thái, tống hạ sơn khứ.
Nữ tu mạc liễu mạc ngải đức mạn đích đầu phát, trạm khởi thân hậu song song hồi đáo kỳ dư hoa dương tông đệ tử đích đội ngũ, ngải đức mạn dã hòa từ thiện kiệt, bách lí tùy ngọc nhất đồng, dữ thông quá vấn tâm lộ thí luyện đích hài tử môn trạm đáo nhất khởi.

“Nhĩ chi tiền thuyết tự kỷ bất thức tự, nhất định thị phiến nhân đích!” Từ thiện kiệt phẫn phẫn nhiên triều ngải đức mạn bão oán, cự tuyệt tương tín thân biên đích gia hỏa như thử thông minh. Liên tưởng đáo tự kỷ tiểu thời hầu thức tự đích quá trình, tiểu bàn tử giác đắc tự kỷ thụ đáo liễu cực đại đích thương hại.
Ngải đức mạn đích hồi ứng nhất như vãng tích —— nhưng cựu hoàn thị hào vô biểu tình địa tảo liễu tha nhất nhãn.
Từ thiện kiệt biệt hồng liễu kiểm, giảo nha thiết xỉ —— tẫn quản mỹ nhân nhi trường đắc thưởng tâm duyệt mục, đãn na tì khí hòa nhãn thần thật tại thái quá não nhân, hoàn toàn bất năng tại nhất khởi du khoái địa tố bằng hữu!
Thiếu tương đại nhân:…… Thùy yếu cân nhĩ tố bằng hữu!
Tiểu bàn tử khí hanh hanh địa dữ ngải đức mạn đan phương diện lãnh chiến, bách lí tùy ngọc tiểu đại nhân nhất bàn nã trứ phiến tử để trụ hạ ba, nhược hữu sở tư đích nhãn thần nhất trực tại thiếu tương đại nhân thân thượng oanh nhiễu bất khứ, na thẩm thị đích mô dạng tái dã một hữu bán điểm già yểm, đãn như thử xích. Lỏa lỏa đích mục quang khước y nhiên một hữu hoán lai ngải đức mạn bán điểm quan chú.
—— tác vi vạn niên hậu tinh tế thời đại đích nam thần, thiếu tương đại nhân tảo dĩ tập quán liễu các thức các dạng đích chú mục.

Thiếu niên môn tập kết hảo chi hậu, tiếp hạ lai tiện thị kiểm trắc linh căn dữ thể chất. Bị điểm đáo đích hài tử nhu yếu trạm tại nguyên linh bích tiền, tương thủ phóng tại thạch bích bình hoạt đích nhất diện, nhi thạch bích thượng đích văn tự tắc hội phối hợp hài tử đích thân thể đặc tính lượng khởi, tán phát xuất tương ứng đích sắc thải.
Thể chất bị phân vi nhất chí cửu tằng, thể chất việt cao giả tằng sổ việt cao. Phổ thông đích hài đồng đại ước tại tứ tằng tả hữu, thân thể sảo nhược đích tắc hội điệu đáo lưỡng tam tằng. Trừ liễu giá cửu tằng, tối thượng diện hoàn hữu nhất cá “Đặc thù” đích văn tự, chỉ thị giá cá văn tự bất tằng lượng quá, phụ trách kiểm trắc đích hoa dương tông đệ tử dã một hữu gia dĩ giải thích.
Bỉ chi thể chất, đệ nhị tràng trắc thí đích trọng đầu hí tắc thị kiểm nghiệm linh căn. Kim, mộc, thủy, hỏa, thổ, thị vi tối phổ thông đích ngũ hành linh căn, trừ thử dĩ ngoại, hoàn hữu phong, lôi, băng chi loại đích biến dị linh căn.
Đại đa sổ bị tống lai đích hài tử đô hữu tam chủng dĩ thượng đích linh căn chúc tính, song chúc tính dĩ nhiên toán thị xuất chúng. Đương nhiên, kỳ trung dã xuất hiện liễu đan chúc tính đích hảo miêu tử, thí như bách lí tùy ngọc, tiện thị lệnh nhân tiện mộ chí cực đích biến dị phong linh căn. Nhi từ thiện kiệt đích tắc thị hỏa mộc chúc tính, ngũ hành trung mộc năng sinh hỏa, toán thị bỉ giác bất thác đích song linh căn, bỉ chi đan linh căn dã tương soa bất viễn.

Án chiếu thông quá vấn tâm lộ đích thuận tự, hài tử môn bị nhất cá hựu nhất cá điểm đáo, ngận khoái tiện luân đáo liễu ngải đức mạn.
Thiếu tương đại nhân tẩu đáo nguyên linh bích tiền, triều trứ khinh thanh cổ lệ tha, nhượng tha bất dụng khẩn trương đích nữ tu vi vi nhất tiếu, tùy hậu sĩ thủ án trụ thạch bích.
Tùy trứ tha đích động tác, ngũ cá tượng chinh trứ bất đồng linh căn chúc tính đích văn tự đồng thời thiểm diệu xuất quang mang, sắc thải giao tương huy ánh, sát thị hảo khán.
—— chỉ thị, khước một hữu nhân hội khứ tại ý giá phiêu lượng đích cảnh sắc.

“Ngũ hệ linh căn câu toàn……” Nguyên linh bích biên đích nữ tu thán liễu khẩu khí, nan dĩ yểm sức tự kỷ tâm trung đích oản tích dữ liên mẫn, “Bỉ phế linh căn sảo vi hảo nhất điểm.”
Ngải đức mạn: “………………………………”
—— thuyết hảo đích tối hữu tiềm lực ni?! Nhĩ tm tại đậu ngã?!

《Luyến nhân tổng thị tại nghịch tập ( khoái xuyên )》
《 giả trang cao thâm mạc trắc đích chính xác phương pháp 》 đệ nhị bộ, khoái xuyên văn ~