Tái thứ tranh khai nhãn tình đích thời hầu, tát phỉ la tư phát hiện tự kỷ thảng tại nhất trương tịnh bất toán khoan sưởng đích sàng thượng, kiệt nội tây tư hợp trứ nhãn tình thụy tại tha đích thân bàng.
Như kim đích kiệt nội tây tư dĩ kinh bất thị hài đồng đích mô dạng, tha khán khởi lai thập lục thất tuế đích dạng tử, chính thị tối mỹ hảo đích niên linh. Tha năng cú hồi tưởng khởi ngận đa tại kiệt nội tây tư giá cá niên linh đoạn đích thời hầu, tha môn tại nhất khởi thời xuất quá đích nhậm vụ, hoàn hữu giao đàm quá đích thoại ngữ.
Tát phỉ la tư đích thị tuyến tại kiệt nội tây tư đích diện thượng lưu liên vong phản.
Cực vi tinh trí nhi hựu tuấn mỹ đích dung nhan, nhu nhuyễn đích hồng sắc toái phát, hoàn hữu tiêm trường đích tiệp mao.
Tát phỉ la tư trành trứ kiệt nội tây tư đích diện dung khán liễu lương cửu, thị tuyến tối hậu định tại liễu kiệt nội tây tư tức sử tại thụy mộng trung dã lược vi túc khởi đích mi đầu thượng. Nhẫn bất trụ đích sĩ khởi chỉ tiêm, tưởng yếu xúc bính tha đích mi gian. Dự tưởng trung đích xúc cảm tịnh một hữu truyện lai, tát phỉ la tư phát hiện tự kỷ đích chỉ tiêm cánh nhiên xuyên liễu quá khứ.
Kiệt nội tây tư tượng thị cảm giác đáo liễu thập ma, lược vi động liễu động mi đầu, tranh khai liễu nhãn tình.
Hữu nhất thuấn gian, tát phỉ la tư dĩ vi kiệt nội tây tư đích thị tuyến cân tự kỷ tương đối, đãn thị ngận khoái tha tựu phát hiện, kiệt nội tây tư tịnh một hữu khán kiến tha, phản nhi thị thị tuyến xuyên quá liễu tha đích thân thể, lạc tại liễu kỳ tha đích địa phương.
Tát phỉ la tư tòng lai một hữu kiến quá giá dạng đích kiệt nội tây tư.
Na song nhãn tình thị bình tĩnh đáo liễu hữu ta tử tịch đích cảm giác, hảo tượng một hữu thập ma đông tây khả dĩ tái thứ dẫn khởi tha đích hưng thú.
Kiệt nội tây tư an tĩnh đích tại sàng thượng thảng liễu nhất hội tọa khởi liễu thân, xích trứ cước trạm tại địa thượng, lai đáo song biên, thủ thượng dụng lực lạp khai song liêm, song ngoại đích dương quang chiếu xạ tiến lai, nhất thất minh lượng.
Kiệt nội tây tư tại song hộ cân tiền trạm trứ xuy liễu hội thần gian đích vi phong tài khứ quán tẩy thất tẩy sấu, chuyển thân đích thời hầu, tha tòng tát phỉ la tư đích thân thể xuyên liễu quá khứ, tựu hảo tượng trạm tại tha thân hậu đích tát phỉ la tư hoàn toàn bất tồn tại nhất bàn, nhi tha dã xác thật thập ma đô một hữu cảm giác đáo.
Tát phỉ la tư trạm tại na lí vọng trứ song ngoại mạch sinh đích cảnh sắc khán liễu lương cửu, sĩ khởi thủ lai, tha khán kiến dương quang xuyên quá liễu tự kỷ đích thân thể, đối trứ quang đích na chỉ thủ phảng phật thấu minh.
Tha…… Giá thị biến thành quỷ liễu mạ?
Khả thị quỷ hồn bất ứng cai hại phạ dương quang mạ?
Tuy nhiên anh linh khả dĩ ẩn nặc tại triệu hoán giả đích thân biên, đãn thị tát phỉ la tư khả dĩ cảm giác đắc đáo, tha hiện tại dĩ kinh bất thị anh linh liễu, kiệt nội tây tư tác vi tha đích triệu hoán giả chứng cư đích thủ bối thượng đích tam đạo khắc ấn dã dĩ tiêu thất.
Tát phỉ la tư đích ký ức hoàn đình lưu tại tha cân cát nhĩ già mỹ thập chiến đấu đích tối hậu, chỉnh cá thế giới đô chỉ thặng hạ nhất phiến thông triệt thứ mục đích bạch.
Bất luận thị tha đích hắc ma thạch, hoàn thị cát nhĩ già mỹ thập đích quai ly chi tinh, toàn đô thị đối giới bảo cụ, kỳ trung đích nhậm hà nhất cá đô khả dĩ hủy diệt thế giới, canh bất yếu thuyết giá lưỡng dạng đối giới bảo cụ đối thượng đích thời hầu liễu.
Tại na cá thời hầu, tha tự hồ tái thứ thính kiến liễu na cá tuân vấn tha thị phủ tưởng yếu thành vi anh linh đích thanh âm.
Tha hòa cát nhĩ già mỹ thập đáo để thùy doanh liễu, tha tịnh bất năng xác định, đãn tha tri đạo, thánh bôi hoàn thị bị triệu hoán liễu xuất lai, nhiên hậu na cá thánh bôi tuân vấn tha hữu thập ma dạng đích nguyện vọng.
Tha thuyết: “Ngã hi vọng khả dĩ trị dũ kiệt nội tây tư hòa an cát nhĩ thân thượng khả năng hội liệt hóa đích kiệt nặc ngõa tế bào.”
Kiệt nội tây tư đáo để hữu đa kiêu ngạo, tát phỉ la tư phi thường thanh sở, sở dĩ hữu nhất ta sự tình tha tịnh bất tưởng yếu tại giá cá thời hầu cáo tố kiệt nội tây tư. Bỉ như, tha, kiệt nội tây tư hoàn hữu an cát nhĩ, tam cá thần la đặc chủng binh trung đích NO.1, kỳ thật đô chỉ thị kiệt nặc ngõa tế bào đích cảm nhiễm thể nhi dĩ liễu, thị thần la công tư trung lưỡng vị bác sĩ đích thí nghiệm phẩm.
Nhi tại bất cửu đích tương lai, kiệt nội tây tư hòa an cát nhĩ thân thể trung đích kiệt nặc ngõa tế bào hội khai thủy liệt hóa. Tha môn đích đầu phát hội biến đắc thương bạch, diện dung trục tiệm xuất hiện lão thái, thân thể trung đích lực lượng dã hội giảm thiếu, trực đáo tử vong dĩ cực khoái đích tốc độ hàng lâm tương tha môn đái ly giá cá thế giới.
Giá nhất thiết đô thị tha tại tuyển trạch thành vi anh linh chi hậu tri đạo đích, hoàn hữu ngận đa chi hậu đích sự tình.
Bất luận kiệt nội tây tư tằng kinh thị tha duy nhị đích hữu nhân chi nhất, hoàn thị như kim giá dạng đích quan hệ, tha đô bất hi vọng khán kiến kiệt nội tây tư đích tử vong.
Giá thị tha bất luận như hà dã yếu đắc đáo thánh bôi đích lý do.
Ẩn tàng tại “Hướng thánh bôi hứa nguyện hồi gia” giá dạng nguyện vọng chi hậu đích, chân chính đích nguyện vọng.
Na cá thánh bôi hữu nhất điểm vấn đề, chức giai vi phục cừu giả đích tát phỉ la tư khả dĩ phi thường minh hiển đích cảm giác đáo.
Phục cừu giả giá cá chức giai bị dự vi sở hữu anh linh trung tối nhược đích chức giai bất thị một hữu lý do đích, tha đối thân vi giá cá chức giai đích anh linh bất đãn một hữu nhậm hà đích gia thành tác dụng, thậm chí hội cực đại đích hạn chế anh linh đích năng lực. Thượng nhất nhậm tác vi “Phục cừu giả” bị triệu hoán xuất lai thiếu niên canh thị nhất cá bị ngược đãi trí tử đích “Phổ thông nhân”, chiến đấu lực phi thường vi nhược, tử đích dã ngận khoái.
Khả thị phục cừu giả giá cá chức giai dã hữu kỳ đặc thù tính, tha bổn thân sở đại biểu đích tiện thị hắc ám đích ác thần chi thủ, thượng nhất nhậm triệu hoán giả đích thân phân dã cực vi đặc thù, tha thị bị tự kỷ đích thôn lạc trung đích sở hữu nhân quan dĩ “Ác thần chi thủ” chi danh thừa đam sở hữu tội ác tử khứ đích nhân, đại biểu liễu nhất chủng “Tập thể nguyện vọng”.
Sở dĩ tại tha đích linh hồn tiến nhập thánh bôi đích đồng thời, tiện đẳng đồng vu hứa hạ liễu nguyện vọng, nhi giá nguyện vọng tiện thị “Thế gian chi ác” đích hối tập.
Giá tạo thành liễu nhất cá hậu quả.
Tòng na chi hậu đích sở hữu nguyện vọng, đô hội tại thánh bôi giá lí bị nữu khúc.
Hảo tại tát phỉ la tư đích chức giai tiện thị phục cừu giả, tịnh thả tha phi thường mẫn duệ đích cảm giác đáo liễu thánh bôi đích vấn đề. Tát phỉ la tư đối thánh bôi định hạ liễu cực vi tế trí đích yếu cầu, nhượng thánh bôi tại tha đích nguyện vọng yếu cầu trung một hữu lậu động khả toản, sở dĩ tha đích nguyện vọng khả dĩ bị chính xác đích thật hiện.
Chỉ thị……
Chỉ thị tha tự kỷ dã một hữu tưởng đáo đích thị, hội biến thành hiện tại giá cá dạng tử.
Giá lí, ứng cai thị lánh ngoại nhất cá thế giới liễu. Nhi tha biến thành liễu nhất cá quỷ hồn, nhất cá kiệt nội tây tư khán bất kiến mạc bất đáo đích quỷ hồn. Giá thị phủ đại biểu trứ tại kiệt nội tây tư đích tâm trung, tha dĩ kinh biến thành liễu nhất cá tử khứ đích nhân ni?
Tát phỉ la tư cân tại kiệt nội tây tư đích thân hậu, khán trứ tha an tĩnh đích tẩy sấu, hoán thượng y phục, tẩu xuất phòng gian; khán trứ tha nhất cá nhân tọa tại trác tử tiền cật đông tây; khán trứ tha lai đáo lánh ngoại nhất cá không khoáng đích phòng gian trung, nhi na cá phòng gian lí chỉ phóng liễu nhất bả đối tha lai thuyết do như bán thân đích trường đao chính tông.
Chính tông đích chỉnh thể trường độ ngận trường, ước hữu lưỡng mễ ngũ đích trường độ.
Đãn thị chính tông chân chính đích trường độ khước một hữu nhân tri đạo, nhân vi tha đích trường độ dữ chấp đao giả đích tâm hữu quan. Nhược thị tát phỉ la tư nguyện ý, chính tông đích trường độ thậm chí khả dĩ siêu quá tứ mễ.
Đương chính tông bị tát phỉ la tư ác tại thủ trung đích thời hầu, tha thị nhất bả tuyệt thế lợi khí, thượng diện tuyết bạch đích hàn quang hoảng hoa nhân nhãn. Khả thị hiện tại bị bãi tại đài tử đao giá thượng đích chính tông, khán khởi lai tựu hảo tượng chỉ thị nhất bính phổ thông đích hữu ta trường đích lợi nhận nhất bàn, chỉ tại đao phong thượng ngẫu hữu hàn quang thiểm quá.
Kiệt nội tây tư tại chính tông đích diện tiền trạm định, nhãn trung tử tịch đích thần sắc chung vu sảo vi tùng động, tha nã khởi nhất bàng dụng lai sát đao đích bố, phi thường tử tế đích tương giá bả đao sát liễu hứa cửu.
Tha đích động tác phi thường ổn, nhãn thần hữu ta ôn nhu, phảng phật tha sát đích bất thị nhất bả đao.
Đẳng đáo tha bả chính tông phóng hồi khứ chi hậu, kiệt nội tây tư trành trứ chính tông khán liễu lương cửu, chung vu khai khẩu, “…… Vi thập ma chỉ hữu nhĩ cân liễu quá lai?”
Tát phỉ la tư đích tâm, hữu ta đông.
Một hữu nhân năng cú hồi đáp kiệt nội tây tư đích vấn đề, đẳng đáo kiệt nội tây tư ly khai liễu giá cá phòng gian chi hậu, bị bãi phóng tại na lí đích chính tông, đao thân khinh minh.
Tuy nhiên kiệt nội tây tư khán bất kiến tát phỉ la tư, đãn tát phỉ la tư hoàn thị cân tại liễu kiệt nội tây tư đích thân hậu.
Tha khán kiến kiệt nội tây tư xuyên thượng tha tòng vị xuyên quá đích cao trung sinh chế phục ly khai gia lí, bộ hành lai đáo nhất cá học giáo.
Tại kiệt nội tây tư tiến nhập học giáo đích thời hầu, hữu kỉ cá thải hồng đầu đích học sinh chính tại bị lão sư trảo đáo nhất biên huấn xích, khả thị hữu trứ nhất đầu hồng phát đích kiệt nội tây tư khước thuận lợi đích tẩu liễu tiến khứ, nhạ đắc na kỉ cá bị huấn đắc đầu đô sĩ bất khởi lai đích học sinh phi thường khí phẫn, lão sư trực tiếp nhất nhân cấp liễu nhất cá quyền đầu nhượng tha môn bế chủy.
Tát phỉ la tư hoàn khán kiến kiệt nội tây tư tẩu tại học giáo lí diện, tuy nhiên mục bất tà thị, khả thị tha đích thân thượng phảng phật hữu trứ vô hình đích khí tràng, chu vi đích học sinh môn đô hội phi thường tự nhiên đích viễn ly tha. Bất thiếu nữ sinh hoàn hội phát xuất tiểu tiểu đích tiêm khiếu thanh, diện mục thông hồng.
Tát phỉ la tư đích thần giác vi vi câu liễu câu, giá nhất thiết đối tha lai thuyết đô phi thường hữu thú.
Tòng lai một hữu kiến quá đích thế giới, hoàn hữu tòng lai một hữu khán đáo quá đích kiệt nội tây tư.
Giá dạng xuyên trứ học sinh chế phục, khán khởi lai lãnh mạc phi thường đích kiệt nội tây tư, thân thượng dã hữu trứ nan ngôn đích mị lực.
Chỉ thị…… Nhược thị kiệt nội tây tư nhãn trung đích hỏa diễm y cựu tồn tại tựu hảo liễu.
Dĩ tiền đích kiệt nội tây tư, bất quản thiêu chiến tha đa thiếu thứ, hựu bị tha đả đảo đa thiếu thứ, kiệt nội tây tư nhãn trung đích hỏa diễm tòng vị tức diệt quá, khả thị như kim đích kiệt nội tây tư……
Tát phỉ la tư cân trứ kiệt nội tây tư lai đáo liễu nhất cá ban cấp, tại thôi môn đích thuấn gian, tát phỉ la tư chỉnh cá nhân vãng hậu thối liễu nhất bộ. Nguyên bổn tha tưởng yếu thân thủ khứ lạp kiệt nội tây tư, đãn thị thủ thân đáo nhất bán tựu đình liễu hạ lai, nhất lai thị ý thức đáo tự kỷ vô pháp bính xúc đáo kiệt nội tây tư, nhị lai tắc thị tha phát hiện, giá ta khả phạ đích quái vật, đối kiệt nội tây tư dĩ cập kỳ tha đích nhân toàn đô một hữu nhậm hà công kích đích dục ｜ vọng.
Thị đích, khả phạ đích quái vật, sổ lượng bàng đại đích khả phạ đích quái vật.
Tại ngoại diện đích thời hầu tát phỉ la tư tịnh một hữu khán kiến giá ta quái vật, đãn thị tại đả khai giá gian giáo thất môn đích thuấn gian, tha khước khán kiến liễu nhất đôi sổ lượng bàng đại đích quái vật bát tại nhất cá thiếu niên đích kiên bàng thượng.
Tha môn tượng thị tiểu sơn nhất dạng đích điệp tại nhất khởi, kỉ hồ tương chỉnh cá giáo thất đích không gian toàn đô chiêm cư.
Lai lai vãng vãng đích học sinh môn tại giá ta quái vật đích thân thượng xuyên lai xuyên khứ, khước một hữu nhân phát hiện giá ta quái vật đích tồn tại, chỉ hữu na cá bị quái vật môn áp trứ kiên bàng đích thiếu niên, tha khán khởi lai hảo tượng dĩ kinh yếu bị áp tử liễu.
Tại phát hiện kiệt nội tây tư trực tiếp tọa tại liễu na cá thiếu niên đích thân biên, na ta quái vật nhân vi sổ lượng thái đa, hữu nhất ta dã bát đáo liễu kiệt nội tây tư đích thân thượng hậu, tát phỉ la tư vãng tiền tẩu liễu nhất bộ, nhiên hậu sĩ thủ bả na quái vật sơn nhất thủ huy liễu xuất khứ.
Sáp nhập thư thiêm
Tạ tạ đại gia đích chi trì, giá thiên văn kim thiên thượng nguyệt bảng lạp, trảo trụ liễu wap nguyệt bảng đích vĩ ba, thái cảm động liễu! Đô thị nhĩ môn đích công lao a! Ma ma đát, ái nhĩ môn =3= PS: Bất tri đạo đại gia thị phủ tri đạo giá cá nguyệt đích doanh dưỡng dịch 20 bội? Lánh ngoại cấu mãi V chương hội tự động tống tích phân, giảm thiếu V chương cấu mãi đích hoa phí, đại gia giá cá nguyệt khả dĩ tỉnh bất thiếu tiền ni (?﹃?) Doanh dưỡng dịch hoạch thủ phương pháp: Cấu mãi hoàn kết văn đích toàn bộ V chương, tống nhất bình; mỗi bất gian đoạn cấu mãi nhất thiên văn đích V chương 30W tự tống nhất bình Tác giả hữu điểm ký bất thanh liễu, hảo tượng thị giá dạng Như quả đại gia hữu doanh dưỡng dịch, cầu đầu tác giả tân khanh 《[ tổng ] tổng hữu BOSS tưởng yếu công lược ngã 》, xác định 22 hào hoặc giả 23 hào khai khanh lạp Kịch tình cơ bổn toàn nguyên sang ba……OTZ, tác giả thái thảm thắc liễu, cảm giác na thiên văn hội tả xuất cá bệnh kiều công…… Nhiên nhi chủ giác y cựu ngận cường, thậm chí hội bả tiểu công cấp mại liễu Hoàn một khai khanh tựu dĩ kinh đam tâm tự kỷ yếu thị tả băng liễu chẩm ma bạn OTZ
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
