“Sở dĩ sự tình tựu thị giá dạng.” Tát phỉ la tư thuyết.
Tại y tử thượng diện tọa đắc tứ bình bát ổn, diện dung nghiêm túc đích gian đồng nhạn dạ khán liễu khán vị vu tự kỷ hữu biên tâm bình khí hòa đích tát phỉ la tư, hựu khán liễu khán tả biên cổ trứ bao tử kiểm nhất kiểm bất duyệt đích kiệt nội tây tư, tha xác định tính đích vấn đạo: “Chân đích thị tại bổ ma?”
Tát phỉ la tư: “Xác thật như thử.” Sở dĩ tha chân đích bất thị luyến ｜ đồng đích biến thái.
Bàng biên đích kiệt nội tây tư nhất thính tát phỉ la tư giá dạng hồi đáp, bao tử kiểm canh cổ liễu, tha tưởng yếu thuyết ta thập ma, đãn tối hậu toàn đô muộn tại liễu tâm lí, chỉ thị khán khởi lai canh gia sinh khí đích dạng tử bả đầu chuyển đáo liễu nhất biên, lãnh lãnh đích a liễu nhất thanh.
Tát phỉ la tư đích nhãn mâu thâm xử hàm hữu tiếu ý, diện thượng thần sắc khước vị tằng biến hóa, tha khán trứ gian đồng nhạn dạ vấn: “Nan đạo gian đồng tiên sinh sở triệu hoán đáo đích anh linh tịnh một hữu tố quá giá dạng đích sự tình mạ?”
Gian đồng nhạn dạ tùy trứ tát phỉ la tư đích vấn đề, nhẫn bất trụ đích tưởng tượng liễu nhất hạ tự kỷ triệu hoán đích na vị bị cương thiết khải giáp tòng đầu đáo vĩ đô bao khỏa khởi lai đích cuồng chiến sĩ, đột nhiên nhất bả bão trụ tự kỷ ủng vẫn bổ ma đích họa diện, “……”
Gian đồng nhạn dạ sĩ khởi thủ lai phù trụ tự kỷ đích ngạch đầu, cảm giác tự kỷ hồn thân đô thị lãnh hãn, “Bất, tha nhất bàn đô thị tòng ngã đích thân thể trung trực tiếp trừu thủ ma lực.” Chí kim vi chỉ hoàn một hữu phát sinh quá yếu bổ ma đích sự tình.
“Chân thị phương tiện a.” Tát phỉ la tư vi tiếu trứ thuyết, hảo tượng na chân đích thị nhất kiện phi thường trị đắc khoa tán đích sự tình.
Gian đồng nhạn dạ đích gia tộc thị như kim ma thuật giới tam đại thế gia chi nhất, đãn thị tha bổn nhân đối vu ma thuật giới đích sự tình liễu giải đích tịnh bất đa, thậm chí thị cực vi bài xích giá nhất thiết, sở dĩ tại tát phỉ la tư giản đan đích cân gian đồng nhạn dạ giải thích liễu nhất hạ bổ ma đích vấn đề chi hậu, gian đồng nhạn dạ tựu lược đái trì nghi đích tiếp thụ liễu.
Tuy nhiên tát phỉ la tư tại cương xuất hiện đích thời hầu tố xuất liễu khán khởi lai phi thường “Biến thái” đích sự tình, khả tát phỉ la tư cấp nhân đích cảm giác chân đích thái khả kháo liễu, sở dĩ gian đồng nhạn dạ ngận khoái tựu tiếp thụ liễu tát phỉ la tư đích thuyết pháp, tịnh thả cân tát phỉ la tư lưỡng nhân tựu bổ ma giá cá thoại đề liêu liễu hảo bán thiên, bả hoàn toàn bả đương sự nhân chi nhất đích kiệt nội tây tư nhưng tại liễu bàng biên.
Đẳng đáo gian đồng nhạn dạ cảm đáo bì bại khứ hưu tức chi hậu, mãn kiểm bất cao hưng đích kiệt nội tây tư khiêu đáo liễu y tử thượng, song thủ xoa yêu sĩ đầu khán trứ tát phỉ la tư, “Chân đích chỉ thị bổ ma mạ?”
Tát phỉ la tư đích diện thượng thị bất biến đích ôn hòa tiếu ý, tha đích thị tuyến tại biến tiểu liễu đích kiệt nội tây tư thân thượng chuyển liễu nhất quyển, sĩ khởi chỉ tiêm tại tự kỷ đích thần biên khinh khinh điểm liễu nhất hạ, giá dạng giản đan đích động tác tại tha tố lai khước phân ngoại mê nhân, “Bất nhiên ni?” Khả thị tha đích vấn đề khước nhượng kiệt nội tây tư cảm đáo canh gia bất khai tâm liễu.
Kiệt nội tây tư trầm liễu trầm nhãn tình, “Vi thập ma bất thừa nhận nhĩ thị ngã đích ái nhân.”
Tát phỉ la tư lược vi đốn liễu nhất hạ, nhiên hậu nhất kiểm hoảng nhiên đại ngộ đích khán trứ kiệt nội tây tư, “A…… Giá dạng a…… Ngã ký đắc, nhĩ bất thị thuyết, chỉ thị bất đắc dĩ nhi vi chi mạ? Nhất cá quyền nghi chi kế.” Sở dĩ tại tha môn bãi thoát liễu na ta tưởng yếu đồ long đích phổ thông nhân chi hậu, lưỡng nhân chi gian đích “Quan hệ” tựu tái thứ khôi phục nguyên dạng liễu bất thị mạ?
Tát phỉ la tư đích thoại nhượng kiệt nội tây tư vô pháp phản bác.
Tha trừng đại liễu nhãn tình, nhất đầu hồng sắc nhu nhuyễn đích đoản phát, hoàn hữu khả ái tinh trí đích diện dung, nhượng tha sinh khí đích thời hầu khán khởi lai khả ái đáo nhượng nhân tưởng yếu bão tiến hoài lí. Tát phỉ la tư dã hữu giá dạng đích tưởng pháp, bất quá tha nhẫn trụ liễu, tha tại mạt vĩ hoàn gia thượng liễu nhất cú thoại, “Nhi thả, nhĩ khán khán nhĩ hiện tại đích mô dạng, hoàn hữu ngã môn hiện tại đích thân phân, nhược ngã thuyết ngã môn thị ái nhân, hội hữu nhân tương tín mạ?”
Đương nhiên bất hội hữu nhân tương tín, đại gia chỉ hội như đồng gian đồng nhạn dạ nhất bàn, giác đắc tát phỉ la tư thị cá chính thái khống đích biến ｜ thái.
Kiệt nội tây tư hoàn thị vô pháp phản bác.
Nhi thả đương sơ quyền nghi chi kế chi loại đích thoại, hoàn đô thị tha tự kỷ thuyết xuất khẩu đích.
Tha…… Tha giản trực yếu bị na cá thời hầu đích tự kỷ cấp khí tạc liễu!
Phi thường sinh khí khước hựu một hữu bạn pháp phản bác đích kiệt nội tây tư biệt liễu bán thiên bính xuất lai nhất cú, “Khả nhĩ minh minh dĩ kinh thị ngã đích nhân liễu a! Tha môn nan đạo khán bất xuất lai mạ?! Bất năng cú thị ngã hữu trứ kỳ quái đích đại thúc khống thị hảo mạ?! Hiện tại đích nhân não tử bất tri đạo chuyển cá loan đích mạ?” Tha môn lưỡng cá nhân chi gian đô hữu trứ bất thuần khiết đích nam nam quan hệ liễu!
Tát phỉ la tư sĩ khởi thủ lai thác trứ hạ ba, nhất kiểm thâm tư đích trành trứ cương tài hảo tượng bính xuất liễu kỳ quái thoại ngữ đích kiệt nội tây tư.
Kiệt nội tây tư tại hảm xuất lai na ta thoại hậu tài ý thức đáo tự kỷ đáo để thuyết liễu thập ma, tha nhất kiểm bất khả trí tín đích biểu tình vãng hậu đặng đặng đặng thối liễu tam bộ, trực tiếp tựu tòng y tử thượng lạc đáo liễu địa thượng, nhiên hậu đô một hữu cấp tát phỉ la tư phản ứng đích thời gian, trực tiếp chuyển thân tựu bào liễu.
Tát phỉ la tư khán trứ na cá tiểu tiểu đích thân ảnh tiêu thất chi hậu, bối quá thân khứ phù trứ trác tử, kiên bàng khống chế bất trụ đích đẩu động liễu khởi lai.
Chân đích…… Chân đích thái khả ái liễu!
Tài tiếu liễu nhất hội, tát phỉ la tư tựu khán kiến tự kỷ đích chỉ tiêm khai thủy biến đạm, tha chỉ trụ liễu tiếu thanh trạm trực liễu thân tử, khán trứ tự kỷ trục tiệm biến đắc thấu minh đích thân tử tưởng, chi tiền thân đích thời gian hoàn thị thái đoản liễu nhất ta, đô một hữu bổ sung đáo đa thiếu đích ma lực, khán lai hoàn thị yếu đa thân nhất hội tài hảo.
Tưởng đáo giá lí, tát phỉ la tư loan trứ thần giác chuyển quá liễu thân, cân tại kiệt nội tây tư ly khai đích phương hướng nhất đồng tẩu liễu khứ.
Bổ ma đích phương pháp kỳ thật hữu ngận đa chủng, giá ta đông tây đô thị tát phỉ la tư tại thành vi anh linh đích thời hầu xuất hiện tại tha não hải trung đích, nhi trừ liễu giá ta đông tây dĩ ngoại tha hoàn hữu nhất ta kỳ tha đích sự tình yếu cân kiệt nội tây tư thuyết thanh sở tài hành.
“Sở dĩ thuyết, nguyên lai giá ta nhân trung đích tối chung thắng lợi giả năng cú đắc đáo thánh bôi hứa nguyện, nhi giá cá thánh bôi khả dĩ thật hiện sở hữu đích nguyện vọng?” Bị tát phỉ la tư “Cường hành” bão tại thối thượng, “Vô pháp” tránh thoát đích kiệt nội tây tư, bối bộ kháo tại tát phỉ la tư đích hoài lí, nhất kiểm nghiêm túc đích vấn.
Tát phỉ la tư thùy hạ mâu tử khán trứ hoài lí đích kiệt nội tây tư vi tiếu trứ hạm thủ, “Tựu thị giá dạng.” Giá ta sự tình dã thị tha tại thành vi anh linh chi hậu tri đạo đích. Như kim chính trị thánh bôi chiến tranh kỳ gian, tha tác vi anh linh bị kiệt nội tây tư triệu hoán liễu xuất lai, tuy nhiên chúc vu vi quy triệu hoán, đãn dã hữu tham gia thánh bôi chiến tranh đích tư cách.
“Như quả ngã hi vọng vũ trụ hủy diệt khả dĩ mạ?” Kiệt nội tây tư kế tục vấn.
Tát phỉ la tư: “…… Ngã tưởng, đại khái thị bất khả dĩ đích?”
Kiệt nội tây tư túc liễu túc tự kỷ đích tiểu mi đầu, “Na ngã hi vọng thế giới hòa bình ni?”
Tát phỉ la tư bất tưởng hồi đáp giá chủng vấn đề, tất cánh giá thị nhất kiện liên chí cao thần đô vô pháp tố đáo đích sự tình. Tha sĩ thủ thuận tòng tự kỷ đích tâm ý niết liễu nhất hạ kiệt nội tây tư nhu nhuyễn Ｑ đạn đích tiểu kiểm đản, tại hoán lai kiệt nội tây tư bất mãn đích nhất trừng hậu thu hồi thủ chỉ, vi tiếu trứ thuyết: “Dã hứa nhĩ khả dĩ hứa nhất cá bỉ giác thật tế đích nguyện vọng, bỉ như lộng thanh sở vi thập ma ngã môn hội lai đáo giá lí, hoặc giả nhượng thánh bôi bả ngã môn tống hồi gia hương.”
Kiệt nội tây tư trành trứ tát phỉ la tư khán liễu nhất hội hậu tài hanh tức nhất thanh bả đầu chuyển khai, “Ngã chính hữu giá cá tưởng pháp. Bất quá,” tha đốn liễu đốn, dụng hoài nghi đích thị tuyến khán hướng tát phỉ la tư, “Bất quá tác vi tối cường đích nam nhân, nhĩ hiện tại thị bất thị thái nhược liễu nhất điểm?” Thánh bôi chiến tranh khả thị yếu chiến đấu đích, chỉ hữu tối hậu đích thắng lợi giả tài năng cú hoạch đắc thánh bôi.
Tuy nhiên tát phỉ la tư tại thần la đặc chủng binh trung cân tha đồng dạng đô thị NO.1, khả kiệt nội tây tư tối vi thanh sở, tát phỉ la tư đáo để cường đáo liễu nhất chủng thập ma dạng đích trình độ. Chỉ hữu tát phỉ la tư bị xưng vi duy nhất đích “Anh hùng”, bất cận cận thị tha đích tuấn mỹ, tối trọng yếu đích hoàn thị tha đích cường đại vô nhân khả địch.
Đãn thị hiện tại đích tát phỉ la tư chân đích “Thái nhược” liễu.
Tát phỉ la tư nguyên bổn đích võ lực tịnh một hữu điệt hạ lai, chỉ yếu tha đích “Ma lực” cú đích thoại, khả vấn đề thị hiện tại đích tát phỉ la tư thị dĩ nhất cá cực vi khanh đa đích chức giai hàng lâm đích, nhi giá cá chức giai đối tát phỉ la tư đích hạn chế phi thường đại.
Tát phỉ la tư đích chức giai thị đệ bát chức giai “Phục cừu giả” ——Avenger.
An cách lạp · mạn nữu, dã bị xưng tác a lí mạn, ba tư thần thoại trung đại biểu hắc ám đích ác thần chi thủ. Tát phỉ la tư đích chức giai, chính thị giá vị ác thần chi thủ đích hóa thân.
Như quả đan khán tát phỉ la tư đích năng lực trị, na thị phi thường phiêu lượng đích, trừ liễu tha đích ma lực hòa hạn định điều kiện.
Cân lực A+, mẫn tiệp EX, nại cửu EX, hạnh vận D/A, ma lực E ( khả bổ sung đề thăng ), đan độc hành động lực A.
Hạn định điều kiện: Đương ma lực vi E thời, kỳ tha năng lực bị hạn chế.
Tát phỉ la tư giá nhất thân đích năng lực trị, tựu toán thị tối cường đích tam vị kỵ sĩ chức giai đô bất nhất định năng cú bỉ đắc thượng, nhiên nhi na khanh đa đích ma lực hạn chế điều kiện, hoạt sinh sinh bả tát phỉ la tư giá ma nhất tôn sát thần cấp hạn chế thành liễu manh vật.
“Hoàn hữu nhĩ giá cá hạnh vận thị chẩm ma hồi sự?” Kiệt nội tây tư thuyết bất thượng thị bất mãn hoàn thị đam ưu đích thuyết, “Cư ngã sở tri, giá nhất thứ đích anh linh đương trung, trừ liễu thương chi kỵ sĩ đích hạnh vận trị vi E dĩ ngoại, tựu một hữu bỉ nhĩ canh đê đích liễu, hảo tại nhĩ đích hạnh vận hoàn năng biến.” Nhi na vị thương chi kỵ sĩ đích kinh lịch, kiệt nội tây tư tại bị khoa phổ chi hậu đô bất tri đạo cai thuyết thập ma, chỉ năng thuyết na vị kỵ sĩ thị chân đích thái khổ liễu.
Tát phỉ la tư hữu nhất thuấn gian chỉnh cá nhân đô thị diện vô biểu tình đích, tại thành vi anh linh hậu tha tri đạo liễu ngận đa đích đông tây, quan vu tha đích hạnh vận thị D đích nguyên nhân tự nhiên dã thanh sở, đãn thị tha ngận khoái tựu tái thứ dương khởi liễu đạm đạm đích tiếu dung lai, “Bất dụng đam tâm giá ta, chỉ yếu nhĩ nhất trực hảo hảo đích cấp ngã bổ sung ma lực, giá ta đô bất thị vấn đề.”
Tát phỉ la tư đích thoại cương lạc, kiệt nội tây tư tại sảo vi lăng liễu nhất hạ hậu, chỉnh cá nhân tòng đầu hồng đáo liễu cước cân, tha hữu ta bất khả trí tín đích trành trứ tát phỉ la tư vi tiếu đích biểu tình khán, vô pháp tương tín giá vị bị nhân môn sở tín lại đích “Anh hùng” cánh nhiên hội thuyết xuất giá dạng đích thoại. Khả thị tát phỉ la tư đích biểu tình thái chính kinh liễu, hảo tượng cương tòng thuyết xuất lai đích na cú thoại một hữu nhậm hà vấn đề.
Tát phỉ la tư ngận khoái tựu chuyển di liễu kiệt nội tây tư đích chú ý lực, “Tức sử bị hạn chế, khả ngã hoàn hữu bảo cụ a.”
Mỗi cá anh linh đô hội ủng hữu tự kỷ đích bảo cụ, bảo cụ đích lực lượng các bất tương đồng.
Kiệt nội tây tư khán hướng tát phỉ la tư đích bảo cụ, thủ tiên ánh nhập nhãn liêm đích tựu thị nhượng tha cảm đáo phi thường thục tất đích trường đao chính tông, chính tông tại giá lí bị nhận vi thị đối nhân bảo cụ, bình cấp vi A, đãn thị đương tát phỉ la tư trì hữu đích thời hầu, bình cấp vi EX. Lánh ngoại nhất cá bảo cụ tắc nhượng kiệt nội tây tư sản sinh liễu nghi hoặc.
“Giá cá đối giới bảo cụ hắc ma thạch thị thập ma đông tây?”
Sáp nhập thư thiêm
Giá lí đích hắc ma thạch, tựu thị tát phỉ la tư hậu lai yếu diệt thế, dụng lai triệu hoán khả dĩ hủy diệt tinh cầu vẫn thạch đích ma thạch. Hậu lai bị khả dĩ cân tinh cầu câu thông đích ái lệ ti, dĩ bạch ma thạch hòa tự kỷ đích sinh mệnh trở chỉ liễu tát phỉ la tư diệt thế _(:з” ∠)_ Án đạo lý lai thuyết tát phỉ la tư tại giá cá thời hầu thị bất ứng cai hoạch đắc giá khỏa ma thạch đích, bất quá anh linh môn đích bảo cụ phán định đô cân tha môn đích “Sinh tiền” hữu quan. Tuy nhiên tát phỉ la tư bổn thân tựu dĩ kinh cường đáo nghịch thiên, bất quá hắc ma thạch hoàn thị phán định cấp tha liễu PS: Tát phỉ la tư đích năng lực trị thiết định tác giả hạt bài đích, thỉnh vật khảo cư PPS: T_T cầu lưu ngôn a miêu ~ tuy nhiên giá thiên văn thị đoản thiên, đãn khoái yếu thượng nguyệt bảng liễu. Đại gia đa đa lưu ngôn trướng cá tích phân, nhượng tha tại nguyệt bảng thượng hữu cá hảo vị trí ba, nhượng canh đa đích độc giả khán đáo, thuyết bất định hội hữu kỳ tha tác giả dã cân trứ tả tát phỉ la tư đích văn a ( giá dạng bảo bảo tựu hữu văn khán liễu! ) Khán trứ mỗi chương đích lưu ngôn sổ y thứ đệ giảm, bảo bảo tâm lí chân đích hảo luy a T_T, hoàn hữu na đình trệ bất tiền đích tích phân anh…… Giá dạng đích sổ cư căn bổn bất cảm tả trường thiên T_T, kỳ thật thị ngã tả văn thái lạn liễu ba ( chỉnh cá nhân đô hôi ám đích tác giả )
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
