Cẩm tú lĩnh trứ nguyên y nhị nhân đáo chính viện chính đường, nhượng lưỡng nhân trạm tại môn ngoại tha tiến khứ thông báo quá hậu tài xuất lai lĩnh trứ lưỡng nhân tiến ốc.
“Tì thiếp quách thị,”
“Tì thiếp uông thị,”
“Cấp bối lặc gia thỉnh an, cấp phúc tấn thỉnh an……”
Tuy nhiên lưỡng nhân nhất lộ thượng nhĩ lai ngã vãng, đãn tiến ốc hậu lập tức tất cung tất kính, đê tiểu thận vi đích thỉnh an.
Chỉ thị kiến lưỡng nhân mô dạng, vưu kỳ thị nguyên y, ốc lí chúng nhân đô kinh ngốc liễu, vưu kỳ thị tứ bối lặc tứ phúc tấn lý cách cách.
Tiều trứ nguyên y đích mô dạng, tứ bối lặc nhãn giác trực trừu, phúc tấn cản khẩn nã trứ mạt tử giả trang sát chủy yểm sức tự kỷ đích kinh ngạc hòa soa điểm phún xuất lai đích tiếu, nhi lý cách cách tắc thị mục trừng khẩu ngốc.
“Phún……”
Tứ bối lặc hòa phúc tấn hoàn một khiếu khởi nguyên y tựu thính đáo phốc xuy đích nhất thanh, hữu nhân phún liễu.
Nguyên y hòa uông thị đô một cảm sĩ đầu, tự nhiên bất tri đạo phún liễu đích nhân thị tứ bối lặc, nhi tiếu phún đích thị lý cách cách.
“Tì thiếp thất nghi liễu, bối lặc gia thứ tội, phúc tấn thứ tội.”
Lý cách cách tiếu phún chi hậu lập tức khởi thân nhận thác thỉnh tội.
“Bất quái nhĩ, tọa hạ ba.”
Tứ bối lặc khiếu lý cách cách tọa hạ. Giá sự đương nhiên bất quái lý cách cách, kỳ tha nhân kiến đáo nguyên y giá bàn mô dạng đô tưởng tiếu, chỉ bất quá tha môn một na cá đảm tử cường nhẫn trụ bãi liễu. Lý cách cách tiếu liễu tứ bối lặc một quái tội, nhược tha môn tiếu liễu na khả tựu vị tất liễu. Giá sự dã thuyết minh liễu lý cách cách đắc sủng, tại bối lặc gia tâm lí địa vị bất nhất bàn, kỳ tha nữ nhân bao quát phúc tấn kiến tứ bối lặc đãi lý cách cách như thử, tâm lí đô nhẫn bất trụ tật đố.
Thùy trứ đầu đích nguyên y thính đáo thanh lãnh đích thanh âm. Giá thị tha đệ nhị thứ thính đáo bối lặc gia đích thanh âm, thượng nhất thứ hoàn thị lai chính viện tống phật kinh đích thời hầu. Khả tích đương thời thông thông một cảm sĩ đầu khán nhất nhãn, đương nhiên tha giá hội dã bất cảm sĩ đầu.
“Nhĩ tựu thị quách cô nương?”
Lý cách cách tọa hạ chi hậu nhãn tình trành trứ nguyên y vấn, nhãn trung kiểm thượng đô đái trứ tiếu, tha thị cường nhẫn trứ tài một đại tiếu khởi lai.
“Tì thiếp quách thị cấp lý cách cách thỉnh an.”
Nguyên y hựu triều lý cách cách hành lễ thỉnh an, tự hồ đối lý cách cách đích thủ tiếu tịnh bất tại ý.
“Nhĩ, nhĩ chẩm ma thành liễu giá dạng liễu?”
Lý cách cách đích mục quang tứ vô kỵ đạn địa đả lượng trứ nguyên y, tọa đầu trác đích phúc tấn dã khán trứ, khước một hữu trở chỉ lý cách cách đích ý tư. Khán nguyên y hòa lý cách cách đích mục quang đái trứ khinh miệt hòa bỉ thị.
Bất cận phúc tấn, tại tọa đích kỳ tha thiếp thị đô như xuất nhất triệt đích bỉ thị nguyên y.
Như kim khả bất thị dĩ bàn vi mỹ, nhi thị dĩ thân tài tiêm tế nhu nhuyễn vi mỹ, bất quản thị xuất các đích hoàn thị vị xuất các đích nữ tử na cá bất chú ý bảo trì tự kỷ đích thân tài; vưu kỳ thị hậu viện đích nữ nhân, dĩ sắc thị nhân, canh gia chú trọng tự kỷ đích dung mạo thân tư.
Tượng quách thị giá bàn bàn thành giá dạng đích nữ tử tha môn hoàn chân thị một kiến quá. Tiều giá thân tử đô viên liễu!
“Cách cách hà ý? Tì thiếp ngận hảo.”
Nguyên y dương trang bất đổng, na phạ thị lai chính viện đích nhất lộ thượng nhất trực bị uông tuyết lan trào tiếu, bị cẩm tú bỉ thị.
“Nhĩ khán khởi lai đích xác bất thác. Phúc tấn nhân từ, tưởng lai đại trù phòng na cấp nhĩ đích thiện thực định nhiên cực hảo.”
Giá hoạt thực khả bất tựu thị hảo, đô tương nhân dưỡng thành cầu, thùy cảm thuyết hoạt thực bất hảo. Chỉ bất quá lý cách cách giá nhất cú phúc tấn nhân từ khước thị biệt hữu thâm ý, dẫn đắc thiếp thị môn đô khán liễu phúc tấn nhất nhãn.
Phủ lí đích nữ nhân thùy đô tri đạo bối lặc gia hỉ hoan lý cách cách võ cách cách giá bàn thân tư tiêm tế dung mạo nhu mỹ kiều mị đích nữ tử, như kim quách thị dưỡng thành giá dạng, quách thị bàn thành giá dạng định nhiên bất đắc bối lặc gia hỉ hoan đích, giá cai bất hội thị phúc tấn đích tân thủ đoạn ba.
Nhất thời vấn thiếp thị cách cách đô dụng hoài nghi đích mục quang tiễu tiễu khán hướng phúc tấn, tâm lí ám ám cảnh thích.
Lý cách cách bất hoài hảo ý đích khởi thân triều phúc tấn hành nhất lễ.
“Phúc tấn nhân từ, thị tì thiếp ngộ hội nâm liễu.”
Lý cách cách nhất phó nhận đại thể, tri thác nhận thác đích mô dạng khả bất tựu hựu cách ứng liễu phúc tấn, nhân vi phúc tấn khán đáo tứ bối lặc chính khán trứ lý cách cách, kiểm thượng thần tình nhu hòa liễu hứa đa, giá nhượng phúc tấn tâm lí canh bất thư phục liễu.
Lý cách cách giá thoại phúc tấn khả bất hảo tiếp, tổng bất năng thuyết tự kỷ bất nhân từ, khả thị nhược thị thừa nhận tự kỷ nhân từ, na khởi bất thị đẳng vu thừa nhận liễu thị tha đặc ý tương quách thị dưỡng bàn thành giá dạng đích.
Lý cách cách kiến tứ bối lặc khán hướng tha, hoàn ẩn ẩn đích cấp tứ bối lặc phao liễu cá câu nhân đích nhãn thần. Lý cách cách giá cử động tự nhiên man bất quá trành trứ tha đích phúc tấn, lý cách cách đắc ý, phúc tấn tâm lí khả bất sảng liễu.
Nhi thả lý cách cách giá thoại tuy cách ứng liễu phúc tấn khước một năng nan đáo phúc tấn, phúc tấn trực tiếp vô thị lý cách cách khán trứ hoàn tại tồn trứ lễ đích nguyên y hòa uông tuyết lan thuyết đáo: “Miễn lễ. Kí nhiên lai, na tựu khoái tọa hạ dụng thiện ba.”
“Thị thị thị, khoái tọa hạ lai dụng thiện ba, kim nhi thiện thực yếu thị bỉ nhĩ môn đích canh hảo. Trương muội muội, nhĩ thuyết thị bất thị?”
Phúc tấn bất lý lý cách cách, lý cách cách khước một hữu đình hiết đích ý tư, tha tự nhiên trảo thoại đề, hựu chuyển đầu vấn trương cách cách.
Trương cách cách thị lục cá cách cách trung tối bất đắc sủng, nhân vi tha tật bệnh tại thân bất năng thừa sủng. Giá hậu viện đích thất thiếp bất năng thị hầu tứ bối lặc, tứ bối lặc hựu na hội ký đắc tha.
Trương cách cách thị đức phi thân tự thiêu đích bao y nữ tử, tự nhiên thị dung mạo thân tư bất soa, cố thử trương cách cách cương tiến phủ thời dã tằng ngận đắc sủng, hoàn tằng hoài quá hài tử; bất quá nhân vi hậu trạch tranh đấu, trương cách cách hoài đích thai nhi ngũ cá nguyệt thời tao nhân toán kế lưu sản liễu. Đương thời tiểu sản sinh hạ đích thị cá nam thai, trương cách cách thương tâm bất dĩ.
Na thứ tiểu sản bất cận nhượng trương cách cách thất khứ liễu hài tử, dã nhượng trương cách cách thương liễu thân tử bất năng tái dựng, nhi thả hoàn sử đắc trương cách cách thân tử hư nhược, kinh thường tật bệnh triền thân. Kinh thường sinh bệnh bất năng thị tẩm, nhi thả hoàn bất năng tái sinh dưỡng, sở dĩ trương cách cách tự nhiên dã tựu thất sủng liễu.
Lý cách cách tự thị thị tứ bối lặc phủ lí đệ nhất sủng thiếp, trương cách cách đắc sủng tự nhiên thị ngại liễu tha đích nhãn, dã giá thị tức sử hiện tại trương cách cách thất sủng liễu, lý cách cách dã bất tằng phóng quá trương cách cách.
Trương cách cách thất sủng liễu, giá lí đích nô tài hòa hậu cung đích nô tài nhất dạng, thải đê phủng cao, nhất cá thất sủng đích cách cách đích thiện thực năng hảo đáo na khứ.
Chỉ thị trương cách cách tằng ngận đắc tứ bối lặc sủng ái, tự nhiên bất thị sỏa nhân, lý cách cách giá thoại trung thiết liễu quyển sáo, trương cách cách hựu chẩm ma hội toản lý cách cách đích quyển sáo. Chỉ kiến thân tài tiêu sấu hữu ta hư nhược đích trương cách cách hư nhược đích thiển tiếu đạm nhiên thuyết đạo:
“Bối lặc gia hòa phúc tấn nhất quán nhân từ, phủ lai đích thiện thực nhất hướng đô thị cực hảo đích. Đô thuyết thị năng cật thị phúc, quách muội muội giá bàn cật hạ đắc, tì thiếp hoàn hảo sinh tiện mộ ni. Tì thiếp nhược năng hữu quách muội muội giá hảo vị khẩu dã bất chí vu thân tử giá bàn soa.”
Trương cách cách dĩ kinh thất sủng, như kim tại phúc tấn thủ để hạ quá hoạt, tuy nhiên bất chí vu minh trứ phụng thừa, đãn dã bất hội tùy lý cách cách dữ phúc tấn đối trứ càn.
Nhi thả trương cách cách dã sấn cơ trang liễu nhất hồi khả liên.
Quả nhiên, phúc tấn thính xuất trương cách cách bất dữ lý cách cách đồng lưu, tâm lí mãn ý, tiện đầu đào báo lý.
“Nhĩ tự tiểu sản hậu thân thể nhất trực bất hảo, chi tiền bổn phúc tấn phái nhân cấp nhĩ tống đích dược khả hoàn hữu, nhược cật hoàn liễu tiện sử cá nô tài lai chính viện thủ tựu thị. Hồi đầu bổn phúc tấn tái nhượng nhân cấp đa ta, phân phù đại trù phòng na ta ngã ta nhĩ chuẩn bị ta điều dưỡng thân tử đích dược thiện. Nhĩ chỉ an tâm điều dưỡng thân tử, đẳng dưỡng hảo liễu thân tử tái cấp bối lặc gia thiêm cá tiểu cách cách tiểu ca ca.”
Phúc tấn nhất phó hiền huệ đích tư thái thuyết đáo, trương cách cách cản khẩn khởi thân tạ ân.
“Phúc tấn nhân từ, tì thiếp tạ phúc tấn quan hoài, tì thiếp tâm lí cảm kích bất tẫn.”
Đắc liễu phúc tấn đích thừa nặc trương cách cách thập phân mãn ý, thậm chí cảm kích lý cách cách tương hoạt nhiễu đáo tha thân thượng, bất nhiên tha hoàn một cơ hội tại phúc tấn hòa bối lặc gia diện tiền thuyết thoại.
Tuy nhiên đồng thị cách cách thiếp thị, đãn giá cách cách thiếp thị dã thị bất đồng đích. Tằng kinh đắc sủng quá, hoài trứ tử tự na phạ một sinh hạ, tứ bối lặc đối hoài quá tha tử tự đích thiếp thị dã hữu nhất phân bán phân tình nghị tại.
Trương cách cách đắc sủng đích thời gian bất đoản, tứ bối lặc hoàn thị hữu ta ấn tượng. Trương cách cách tích nhật kiều mỹ hòa như kim đích hư nhược, tứ bối lặc kiểm thượng thần tình dã nhu hòa liễu hứa đa, giá thị liên tích.
“Hồi đầu gia nhượng tô bồi thịnh lĩnh thái y tái cấp nhĩ khán khán, nhĩ hảo hảo dưỡng trứ tựu thị.”
“Tạ bối lặc gia. Tì thiếp nhất định hảo hảo dưỡng hảo thân tử.”
Một tưởng bối lặc gia hội dữ tha thuyết thoại, trương cách cách kích động bất dĩ.
Phúc tấn sĩ đầu khán hướng lý cách cách, tựu kiến lý cách cách nhất kiểm tật đố, bất do tâm lí đại hảo.
Lý cách cách như thử toán thị thâu kê bất thành, phản thất bả mễ.
Phúc tấn khước một tái cấp tha khai khẩu đích cơ hội.
“Gia, thái đô khoái lương liễu, nhượng muội muội môn khoái ta dụng thiện ba, hài tử môn hoàn khán trứ ni.”
Tứ phúc tấn hòa tứ bối lặc thành hôn đa niên, tự nhiên tri đạo tứ bối lặc đích tính tử, bỉ khởi thê thiếp tha canh trọng thị hài tử.
Quả nhiên, tứ bối lặc văn ngôn đê đầu khán liễu nhất nhãn lưỡng cá hài tử, đại cách cách hòa đại a ca chính khán trứ tha môn.
“Dụng thiện ba.”
Tứ bối lặc nhất cú nhượng thê thiếp chi gian đích tranh đấu tạm thời kết thúc liễu, một nhân cảm tái thần thương thiệt kiếm giao phong.
Vi quan liễu nhất tràng đoản tạm đích thê thiếp chi gian, thiếp thiếp chi gian đích tranh đấu, tác vi địa vị tối đê vi đích thị thiếp cô nương nguyên y khả thị nhất trực tinh thần khẩn banh, tựu phạ tự kỷ bị ương cập trì ngư; thính tứ bối lặc đích thoại, nguyên y ám ám tùng liễu khẩu khí.
Khán trứ mãn trác hảo thái, nguyên y tâm lí khai tâm bất thiếu, tha khả bất quản kỳ tha nhân đích khán pháp, phóng khai liễu bàng tử cật liễu khởi lai. Chi tiền tại thước hỉ viện tha hoàn tài tam phân bão ni.
Uông tuyết lan tựu tọa tại nguyên y thân biên, kiến nguyên y bất cố hình tượng đích đại cật đại hát, nhẫn bất trụ bỉ thị. Kỳ tha kỉ cá thị thiếp cô nương dã kỉ hồ cân uông tuyết lan nhất cá thần tình.
Giá phủ lí đích thê thiếp na cá tại bối lặc gia diện tiền bất chú trọng hình tượng, bất thị tiểu tâm dực dực đích. Nhi thả vi liễu bảo trì thân tài, tha môn bình nhật mỗi xan cật đích bỉ miêu cật đích dã đa bất liễu đa thiếu, na hội tượng nguyên y giá bàn bất cố hình tượng đại cật đại hát.
Nguyên y giá bàn nhất phó thổ bao tử tự đích bất cố hình tượng đại cật đại cố lạc tại nhất tòng thê thiếp nhãn lí canh gia khán bất khởi canh gia hiềm khí nguyên y. Bất quá đồng thời tâm lí hựu thị nhất phiên tâm, giác đắc nguyên y nhất trực giá ma cật tài hảo, như thử tha môn tựu thiếu liễu cá tranh sủng đích đối thủ.
Chú ý đáo nguyên y đại cật đại hát đích bất chỉ thị dữ tha sự trác đích thị thiếp cô nương môn, kỳ tha nhân dã đô chủ ý đáo liễu. Cách cách nhất trác, lý cách cách hòa tống cách cách na nhất kiểm hiềm khí bỉ thị thần tình bất yếu thái minh hiển.
Phúc tấn khán đáo nguyên y đại cật đại hát, nhãn trung thiểm quá hoài nghi.
Tứ bối lặc na nguyên bổn lãnh ngạnh kỉ hồ một hữu biểu diện đích kiểm thượng, tự nhiên nguyên y tiến lai chi hậu nhãn giác chủy giác thời bất thời đích trừu nhất hạ. Hoặc hứa thị nguyên y cật tương tại tứ bối lặc khán lai thái quá thảm bất nhẫn đổ, tha càn thúy nữu đầu một tái khán.
Hạnh quả trạm tại nguyên y thân hậu cấp nguyên y bố thiện, kiến nguyên y đại cật đại hát tâm lí trứ cấp đắc bất hành, tưởng thiếu cấp nguyên y giáp thái, hảo bất dung dịch cật đốn hảo đích, nguyên y na hội phóng quá, thôi xúc trứ hạnh quả cấp tha giáp thái.
Tọa tại nguyên y thân biên đích uông tuyết lan kiến nguyên y giá bàn, bỉ thị nguyên y đích đồng thời tâm lí canh gia hoài nghi, bất cận hoài nghi nguyên y thị bất thị sỏa liễu, hoàn hoài nghi biệt đích.
Kiến nguyên y cật đắc khai tâm, khán đáo trác thượng na nhất bàn ngư, uông tuyết lan nhãn trung nhất thiểm, tha thân thủ giáp liễu khối ngư nhục phóng đáo nguyên y oản lí.
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
