Xuất liễu thôn tử, lục hằng nhị nhân tại triệu bà bà đích đái lĩnh hạ nhất lộ hướng trứ sơn cước tẩu khứ.
Tại đáo đạt sơn cước đào lâm biên duyên xử thời, thích không khinh khinh lạp liễu nhất hạ lục hằng.
Lục hằng hội ý, thử xử tiện thị chi tiền thích không vô luận như hà đô vô pháp đạp xuất đích na điều giới hạn. Tại thử xử, dĩ kinh năng ẩn ước khán kiến sơn yêu chi thượng đích sơn thần miếu.
Sơn thần miếu bất toán thái đại, khước pha vi tinh xảo, đồng thôn tử trung na ta giản lậu đích thảo ốc hoàn toàn bất đồng.
Tẩu tại tiền diện đích triệu bà bà, tại việt quá giới hạn thời, tịnh vị hữu nhậm hà dị dạng xuất hiện. Lục hằng nhị nhân tiện dã bộ phạt bất đình, tẩu liễu quá khứ.
Nhất thiết như thường.
Giá sơn thần miếu, quả nhiên thị chỉ hữu tế tự chi nhật tài năng tiến nhập. Tự sơn cước đáo sơn yêu đích sơn thần miếu, tu kiến liễu nhất đoạn trường trường đích thạch đầu giai thê.
Triệu bà bà thường niên tại điền địa lí lao tác, thân thể kiện khang thối cước lợi lạc, ba khởi sơn lai dã thị ti hào một thập ma phí lực đích cảm giác.
Phản đảo thị niên kỷ khinh khinh đích lục hằng, chuẩn xác lai thuyết thị nhị cẩu tử giá tú tài thân thể, một ba đa viễn tựu khí suyễn hu hu đích. Lục hằng chỉ giác đắc tâm như cổ lôi, nhĩ đóa lí diện ông ông tác hưởng, nhãn tiền nhất trận nhất trận địa phát hắc.
Giá chủng phàm nhân đích cảm giác chân thị tao thấu liễu, nhất dạ một thụy tựu hư nhược chí thử, lục hằng giảo trứ nha sĩ khởi trầm trọng đích cước, khước nhất cước thải không.
Thanh thần đích thạch giai thượng, hoàn quải trứ lộ thủy. Lục hằng bổn tựu lưỡng thối phát nhuyễn, thải không chi hậu cước hạ hựu thị nhất hoạt, soa điểm tựu nhất đầu tài tại thạch giai thượng, nhãn kiến trứ yếu suất cá đầu phá huyết lưu.
Thiên quân nhất phát chi tế, lục hằng chỉ giác yêu gian nhất khẩn, tùy hậu tựu thị bị nhất bả đề khởi, kháo tại ôn nhiệt hung thang thượng.
Tha hồi quá thần lai, phát hiện thị tẩu tại thân hậu đích thích không nhất bả lãm trụ liễu tự kỷ, giá tài tị miễn liễu giá tràng ý ngoại.
Thích không thượng vị khai khẩu, tẩu tại tiền đầu đích triệu bà bà tựu thính đáo động tĩnh hồi quá đầu lai, nhất kiến tựu tri tự gia na thân kiều thể nhược đích nhị cẩu tử thị thập ma cá tình huống.
“Nhị cẩu tử, nhĩ giá dạng khả bất thành. Tốc độ giá ma mạn, thác quá cát thời tựu bất hảo liễu.” Triệu bà bà kiến nguyên bổn khẩn cân tại tự kỷ thân hậu đích phu phu nhị nhân như kim dĩ thị lạc hậu nhất đại tiệt,” a ngưu, bối trứ nhĩ tức phụ nhi.”
“Bất dụng, ngã hoàn hành.” Thử khắc đích lục hằng, khả bất thị na cá bị thi thuật quá hậu trầm mê mỹ sắc đích hôn quân. Bị nhân bối giá chủng sự, thật tại thị thái hữu tổn yêu vương uy nghiêm.
Bất liêu, thích không khước thị tẩu đáo tha đích thân tiền, vi tồn hạ thân lai: “Thượng lai, mạc yếu đam ngộ tế tự.”
Lục hằng trứu mi tư khảo phiến khắc, vi liễu bất đam ngộ chính sự, chỉ đắc nhất giảo nha, bát liễu thượng khứ.
Lục hằng hòa thích không tại họa trung thế giới đích thân phân, thị nhị cẩu tử hòa a ngưu, tại thể chất thượng dã cơ bổn sáo nhập liễu giá nhị nhân đích trạng thái. Đãn thị nhân thần hồn nguyên nhân, ngoại mạo khước thị dữ lục hằng hòa thích không bổn thân đích trường tương nhất trực.
Như kim đích lục hằng nhân tu vi sở hạn, hoàn thị thiếu niên thể hình, bát tại thích không bối thượng hiển đắc yếu tiểu thượng nhất quyển. Tha khán trứ nhãn tiền khoan hậu đích kiên bối, hựu khai thủy hoài niệm đương niên đích yêu vương thân thể.
Tuy thuyết bỉ bất thượng thích không cao đại kiện tráng, đãn thị khởi mã thân cao thị soa bất đa đích, na khiếu nhất cá thân tư như tùng, ngọc thụ lâm phong, na tượng hiện tại đích đan bạc thiếu niên mô dạng, khán khởi lai khí thế thượng đô yếu nhược thượng tam phân.
Tại cự ly sơn thần miếu bất viễn đích địa phương, triệu bà bà đình liễu hạ lai.
“Dư hạ đích cửu thập cửu cấp giai thê, tựu do nhĩ môn cộng đồng tẩu hoàn liễu.” Triệu bà bà mãn thị trứu văn đích kiểm thượng trán khai nhất cá tiếu dung, hữu chủng hài tử chung vu trường đại thành nhân đích hân úy cảm giác, “Nhị cẩu tử, tòng sơn thần miếu xuất lai hậu, nhĩ tựu hoàn toàn thị a ngưu gia đích nhân liễu.”
Dư hạ đích cửu thập cửu cấp giai thê, lục hằng đồng thích không tẩu đắc ngận khoái. Bất đa thời, tựu kiến đáo liễu na tọa tiểu xảo tinh trí đích sơn thần miếu.
Miếu tiền, nhất cá mi thanh mục tú đích tiểu đạo sĩ trạm tại na lí, tượng thị đẳng hầu dĩ cửu.
Tiểu đạo sĩ nhất kiến lục hằng nhị nhân, tựu dương thanh vấn đạo: “Thị a ngưu hòa nhị cẩu tử ba? Chung vu lai liễu, khoái tùy ngã tiến lai mộc dục canh y.”
Lục hằng nhất kiến giá cá tiểu đạo sĩ, tâm trung tiện hữu kỉ phân sai trắc, tha trắc đầu vọng hướng thích không.
Thích không tự hồ dã phát hiện liễu thập ma, đồng thời khán liễu quá lai, lưỡng nhân thị tuyến kháp xảo chàng tại nhất khởi.
Lục hằng thiêu liễu thiêu mi, kỳ ý đối phương, thích không vi bất khả kiến đích hạm thủ, tuy một hữu nhất cú ngôn ngữ giao lưu, lưỡng nhân đích câu thông khước ngận thị thuận sướng.
Giá cá tiểu đạo sĩ, tựu thị phương văn trạch.
Nhân vi tiểu đạo sĩ đích thân thượng hữu linh hồn, bất tượng na ta thôn tử lí đích thôn dân, chỉ thị hoạt động đích chỉ phiến nhân nhi dĩ.
“Tiểu đạo trường, nhĩ tại giá sơn thần miếu lí đãi liễu đa cửu liễu?” Lục hằng bất động thanh sắc địa sáo thoại.
“Tòng ngã ký sự khởi tựu đãi tại giá lí lạp.” Tiểu đạo sĩ thuyết.
“Na ma tiểu đích niên kỷ tựu thượng sơn lai liễu, thị phụ mẫu bả nhĩ tống lai đích?” Lục hằng vấn.
Đề đáo giá lưỡng cá tự, tiểu đạo sĩ thần tình hoảng hốt liễu nhất hạ: “Phụ mẫu? A, ngã dã bất tri đạo vi thập ma hội tại giá, phản chính ngã tựu thị nhất trực đãi tại sơn thần miếu lí.”
Lục hằng hựu thị thoại đề nhất chuyển: “Thuyết lai, nhĩ nhất trực đãi tại sơn lí, đô một đáo ngoại diện khứ khán khán?”
“Ngoại diện? Nhĩ thị thuyết thôn tử lí mạ, thôn tử lí ngã hữu thời hầu dã hội quá khứ đích.”
“Phi dã phi dã, ngã thuyết đích thị thôn tử ngoại diện đích thế giới. Ngã tằng kinh khứ quá nhất tọa khiếu thanh mộc thành đích địa phương, thành lí đích cô nương khả chân hảo khán. Na thiên hoàn kháp hảo thị thượng nguyên tiết, ngã tại đăng thị thượng kiến quá nhất cá tính lý đích cô nương, na thị ngã kiến quá tối hảo khán đích cô nương.”
“Sơn thần đại nhân thị ngã kiến quá đích tối hảo khán đích nhân.” Tiểu đạo sĩ bất phục khí đích phản bác.
“Ai, nhĩ hoàn biệt thuyết, na vị lý cô nương trường đắc hòa sơn thần đại nhân tượng cực liễu.”
Tiểu đạo sĩ mãnh địa đình liễu hạ lai, nộ khí trùng trùng địa chuyển thân: “Nhĩ hồ thuyết bát đạo thập ma, thế thượng chẩm ma khả năng hữu cân sơn thần đại nhân trường đắc nhất dạng hảo khán đích nhân!”
Kiến tiểu đạo sĩ sinh khí, lục hằng cản khẩn củng thủ: “Na thị na thị, dã hứa nhân vi dạ lí quang tuyến bất giai, ngã khán tẩu nhãn liễu.”
“Hanh!” Tiểu đạo sĩ kiến lục hằng nhận thác, tiện chuyển đầu kế tục đái lộ. Đãn tự hồ nhưng nhiên tại sinh muộn khí, bất quản lục hằng tái thuyết thập ma dã bất nguyện đáp lý tha liễu.
Lục hằng dã tịnh bất tại ý, phương tài kỉ cú giao đàm hạ lai, tha dĩ kinh đắc đáo tưởng yếu đích tín tức. Phương văn trạch dĩ thị chân tâm thật ý đích bả tự kỷ đương thành liễu họa trung thế giới đích nhân, thập ma thanh mộc thành, lý thị dĩ bị tha vong đắc nhất càn nhị tịnh.
Phương văn trạch bổn tựu thị phàm nhân, thần hồn bất nhược lục hằng nhị nhân giá bàn cường đại, huống thả tiến nhập họa quyển đích hồn phách dã bất hoàn chỉnh, hoàn toàn thất liễu tâm trí dã bất thị thập ma kỳ quái đích sự tình.
Chỉ thị bất tri giá họa yêu, bả phương văn trạch khốn tại họa trung thị vi liễu thập ma. Sinh hồn ly thể thời gian nhất trường, phương văn trạch đích □□ tất tương tử khứ; □□ nhất đán tử khứ, hồn phách dã bất năng tại thế gian cửu lưu, tức sử thị tại giá họa trung thế giới, dã để đáng bất trụ luân hồi chi lực.
Nan đạo họa yêu tưởng nhượng phương văn trạch thành vi quỷ tu, dĩ cầu trường tương tư thủ?
Tiểu đạo sĩ đích thanh âm, đả đoạn liễu lục hằng đích tư tự.
“Đáo liễu, đông tây ngã đô chuẩn bị hảo liễu, nhĩ môn mộc dục canh y chi hậu, ngã tại đái nhĩ môn khứ kiến sơn thần đại nhân.”
Tùy hậu, tiểu đạo sĩ hựu khán liễu lục hằng nhất nhãn, ngữ khí sinh ngạnh địa thuyết đáo: “Nhất định yếu tẩy càn tịnh, bất yếu tạng liễu sơn thần đại nhân đích nhãn tình.”
“Tiểu đạo trường phóng tâm, ngã môn thị đái trứ nhất phiến xích thành nhi lai đích.” Lục hằng vô nại địa tiếu tiếu, khán lai tự kỷ cương tài na kỉ cú thoại hoàn chân thị bả giá tiểu đạo sĩ đắc tội ngoan liễu.
Án chiếu tiểu đạo sĩ đích chỉ dẫn, lục hằng hòa thích không mộc dục phần hương, hoán thượng sơn thần miếu đề cung đích khiết tịnh y vật hậu, tài bị chuẩn hứa tẩu nhập sơn thần miếu đại điện.
Tiểu đạo sĩ dã chỉ bả tha môn đái đáo đại điện môn khẩu, tùy hậu tựu ly khứ.
Giá sơn thần miếu tại ngoại khán lai tiểu xảo, nội lí khước thị pha hữu càn khôn. Đại điện chi trung túc mục trang nghiêm, chính trung ương đích sơn thần thần tượng ước mạc lưỡng nhân cao, điêu khắc đắc hủ hủ như sinh. Giá thần tượng, đồng lục hằng tại triệu bà bà khán đáo đích họa tượng nhất bàn vô nhị, thị dữ lý thị diện mạo kỉ hồ tương đồng đích nữ tử mô dạng.
Thích không tự y khâm chi trung thủ xuất đào bôi, hòa lục hằng nhất đồng tương kỳ cung phụng vu hương án chi thượng, tùy tức tiện án chiếu tiểu đạo sĩ giao đại đích lưu trình, nhất nhất tố lai.
Phiến khắc chi hậu.
Chỉ kiến cung phụng tại trác thượng đích đào bôi trung, hoãn hoãn mạo xuất nhũ bạch sắc vụ khí. Lục hằng nhất khán tựu tri, na thị thích không hòa tha tại chế tác giá cá đào bôi chi thời, quán chú kỳ thượng đích niệm.
Hóa tác bạch sắc vụ khí đích niệm, tự đào bôi chi thượng thăng khởi chi hậu, tựu bị mỗ chủng thần bí lực lượng sở khiên dẫn, hướng trứ sơn thần thần tượng niểu niểu phiêu khứ.
Sơn thần thần tượng, tiệm tiệm bị bạch sắc vụ khí lung tráo kỳ trung. Vụ khí hoãn hoãn một nhập thần tượng trung, tùy trứ vụ khí việt lai việt thiếu, thần tượng dã khai thủy phát sinh biến hóa.
Tự thần tượng chi thượng, trán phóng xuất mông lung bạch quang, tịnh thả việt lai việt lượng. Nhi thần tượng khắc bản đích thần tình, mạn mạn biến đắc nhu hòa sinh động, nhất đạo hư ảnh, tự điêu tượng chi thượng thoát xuất, lăng không tẩu liễu hạ lai, mỗi tẩu nhất bộ, thân hình tựu ngưng thật nhất phân.
Trực chí lạc tại lục hằng nhị nhân diện tiền, hư ảnh dĩ ngưng kết thành chân thật huyết nhục chi khu.
“Nhĩ nhị nhân chi thành tâm, ngô dĩ tri hiểu. Khả hữu hà tâm nguyện?” Sơn thần khai khẩu, thanh âm đê trầm.
Quả nhiên như đồng triệu đại trụ sở thuyết, sơn thần khai khẩu chi thời, tựu hội phát hiện tha thị nam tử chi thân.
“……”
Nhất phiến tịch tĩnh.
Thích không bất thiện ngôn từ, tại họa trung thế giới dữ thôn dân đả giao đạo chi thời, đa thị lục hằng xuất diện. Tha bổn dĩ vi lục hằng hội khai khẩu, khước bất tưởng lục hằng chỉ thị ngốc lập tại nguyên địa, thùy trứ nhãn tình bất tri tại tưởng ta thập ma.
Thích không kiến sơn thần nghi hoặc đích mục quang khán lai, tiện khai khẩu: “Dã hứa thị kiến sơn thần đại nhân nhất diện, tha tâm trung thái quá kích động, nhất thời chi gian bất tri thuyết ta thập ma vi hảo, hoàn thỉnh sơn thần đại nhân nguyên lượng.”
Biệt khán lục hằng thử khắc diện thượng bình tĩnh, đãn tâm trung khước dĩ thị hiên khởi kinh đào hãi lãng. Yếu bất thị tằng hữu thiên niên duyệt lịch, tha đại khái dĩ kinh yếu khống chế bất trụ kiểm thượng đích biểu tình hòa thân thể đích phản ứng.
Tại sơn thần hiện thân đích nhất thuấn gian, lục hằng tựu tri đạo tại phương phủ trung, kiến đáo họa quyển chi thời, hô hoán tha đích thị hà vật.
Hô hoán tha đích, tựu thị nhãn tiền đích họa yêu. Tự kỷ dữ giá họa yêu, cánh thị hữu huyết mạch tương liên chi cảm.
Yêu tộc chi trung, chỉ hữu huyết duyên cực cận đích yêu chi gian tài hội sản sinh giá chủng cảm giác, bỉ như phụ mẫu tử nữ hoặc thị đồng bào huynh đệ tỷ muội giá ta huyết mạch chí thân.
Giá họa yêu nan đạo thị giá tiểu thái xà thân thể đích đồng bào huynh đệ? Bất đối a, nhất thị xà yêu, nhất thị họa quyển thành yêu, chẩm ma dã bất khả năng hội thị huyết mạch chí thân.
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
