Ngã, ác độc nữ phối, kiểm liễu phản phái đương nô lệ

Bối trà tự đái thiên nhiên tra đích chúc tính, hoàn toàn một hữu ý thức đáo tha cương cương thuyết đích thoại tại thiếu niên tâm trung dẫn khởi liễu chẩm dạng đích kinh đào hãi lãng, đối tha lai thuyết, chỉ thị trần thuật liễu cá sự thật.

Sở dĩ, thuyết hoàn tha tựu tiến liễu học đường môn, hoàn toàn bất tại ý thân hậu thiếu niên hòa tưởng mạn thanh đáo để thị thập ma biểu tình.

Nhi thả, tha cương cương đột nhiên ký khởi liễu cá kịch tình, giá cá phu tử tự hồ thị cá thế ngoại cao nhân, tác giả tương tha miêu thuật đích cách ngoại lệ hại, võ năng thượng mã định càn khôn, văn năng đề bút an thiên hạ, tuy nhiên đáo tối hậu dã một yết kỳ phu tử đáo để thị thập ma thân phân.

Đãn tượng tha môn giá chủng bất khởi nhãn đích pháo hôi đô thị vi liễu xúc tiến nam nữ chủ cảm tình thăng ôn đích, tại thư trung, phu tử hòa tưởng mạn thanh quan hệ cách ngoại ái. Muội, lưỡng nhân chí thú tương đầu, hựu nhân vi đương thời ngụy diệp thời bất thời đích thiên đản bối trà, canh thị vi phu tử hòa nữ chủ đích cảm tình tăng thiêm liễu nhất bút ái. Muội.

Bối trà đương thời hoàn tưởng quá nhượng phu tử thượng vị, nhượng nam chủ na cá hạt liễu nhãn đích cẩu nam nhân cô độc chung sinh.

Đương nhiên, tối hậu nam chủ khán thấu liễu bối trà đích chân diện mục, thao thiên nộ ý tùy chi nhi lai, tương bối trà nhưng tiến liễu thâm uyên, hồi quá đầu phát hiện tự kỷ đích tâm thượng nhân cánh nhiên hòa lánh nhất cá nam nhân củ triền bất thanh, đương tràng tựu lai liễu đoạn bất khả miêu thuật.

Tái chi hậu tựu thị nam nữ chủ cảm tình đích đại viên mãn hòa nam chủ xưng vương, toàn văn hoàn kết.

Phu tử giá cá giác sắc đáo thư trung kết cục dã một tái xuất hiện quá.

Thử khắc, bối trà đối thư trung giá cá văn võ song toàn đích phu tử lai liễu thập phân đại đích hưng thú.

Mạn mạn đích thôi khai môn nhãn thần cương miết đáo ốc nội đích phu tử, đốn thời “Phanh” đích nhất thanh quan thượng liễu môn.

Chẩm ma hội thị tha?

Lương quyện hoàn trầm tẩm tại cương cương bối trà thuyết đích thoại ngữ trung một hồi thần, mãnh địa thính đáo quan môn thanh bất giải đích vọng trứ bối trà nan khán đích kiểm sắc: “Chủ nhân?”

Bối trà an úy tự kỷ khả năng thị khán thác liễu, đô xuyên thư liễu, chẩm ma khả năng hoàn hội bính đáo ni?

Chính tưởng trứ, ốc nội đích môn đả khai, bối trà đê trứ đầu chỉ năng khán đáo nam nhân thân xuyên thanh sam, bất tri đạo thị bất thị tự kỷ đích tâm lý tác dụng, tha thậm chí tòng nhất song thối đô cảm thụ đáo liễu hồn nhiên thiên thành đích căng quý.

Bàng biên đích tưởng mạn thanh tâm trung khai tâm, bối trà giá chủng cử động nhất định tại nhị hoàng tử tâm trung lưu hạ liễu bất hảo đích ấn tượng, tha tâm trung ám hỉ, diện thượng lộ xuất tự nhận vi tối hảo khán đích tiếu dung.

“Tiên sinh hảo.”

Thẩm tu vi vi hạm thủ: “Ân.”

Bối trà mạn mạn sĩ đầu, khán đáo hòa tha giáo quan nhất mô nhất dạng đích kiểm thời, an úy tự kỷ chỉ thị xảo hợp.

Thuyết bất định giá cá tác giả tựu thị hỉ hoan bối từ hòa thẩm tu giá chủng tại chiến tràng thượng tư sát thụ đáo thú nhân truy phủng, sung mãn dã tính đãn khước phiếm trứ tiên khí đích thú nhân.

Sở dĩ tài hội dĩ tha môn vi nguyên hình.

Bối trà an úy tự kỷ, bất luân bất loại đích hành liễu cá lễ: “Tiên sinh hảo.”

Thẩm tu ân liễu nhất thanh, tự hồ hàm trứ tiếu ý: “Tiến lai ba, niệm tại nhĩ môn thị đệ nhất thiên lai thượng khóa, tựu bất kế giác nhĩ môn trì đáo đích sự tình liễu.”

Bối trà cân trứ tiến khứ, sĩ nhãn thâu thâu miểu tha, tưởng khởi tha cương cương tiến tổ chức thời, phụ trách tha đích giáo quan dã giáo thẩm tu, tha đương thời thập ma đô bất đổng, thị thẩm tu thủ bả thủ đích nhất điểm nhất điểm giáo tự kỷ.

Quá trình bất thị đa ma mỹ diệu, bối trà khắc ý bất khứ tưởng na ta huyết tinh bạo lực đích tràng diện, an úy tự kỷ nhãn tiền đích hùng tính hòa tha đích giáo quan tịnh bất thị đồng nhất cá thú nhân.

Chỉ bất quá thị xảo hợp bãi liễu.

Bối trà sĩ nhãn tựu khán đáo thẩm tu nã trứ thư tự chính khang viên đích giảng giải, hoảng hốt gian tha hảo tượng khán đáo liễu thẩm tu thủ trung ác trứ mộc thương trạm tại huyết bạc chi trung, thần giác phiếm trứ lãnh tiếu, uyển như địa ngục tẩu lai đích ác quỷ.

*

Lương quyện thân vi nô lệ thị bất khả năng bồi trứ bối trà nhất đồng độc thư, tha hòa hoa dung trạm tại môn khẩu thủ trứ, đẳng chủ nhân học hoàn hoặc giả hữu thập ma phân phù tựu trực tiếp tiến khứ phục thị.

Na cá bị bối trà phái quá khứ vấn bối vương gia, cai chẩm ma xử trí hoa dung đích thị nữ hồi lai liễu, khí suyễn hu hu đích, tưởng lai ứng cai thị nhất lộ cuồng bôn trảo đích bối vương gia.

Thị nữ danh khiếu đông hạ, thị bối từ tài thiêu cấp bối trà phục thị bối trà đích.

Đông hạ bị phân đáo bối trà thân biên thời, thảm thắc bất an, tưởng đáo bình thời phủ để lí quan vu bối trà hiêu trương bạt hỗ đích truyện ngôn, quyết định tự kỷ thiếu thuyết thoại đa tố sự, thiên vạn biệt xúc liễu chủ nhân đích môi đầu, một tưởng đáo đệ nhất thiên tựu bính đáo liễu giá chủng sự.

Canh một tưởng đáo bối vương gia hội khinh miêu đạm tả hồi đích nhất cú tùy tha xử trí, nhất thời gian canh gia hại phạ bối trà, sinh phạ tự kỷ tố thác liễu thập ma, bị bối trà tá cơ xử lý.

Tha hồi đáo học đường thời, khán đáo bối trà dĩ kinh tiến khứ thượng học, nhi hoa dung hoàn hảo vô tổn đích trạm tại môn khẩu, dĩ vi thị tự kỷ bào đích mạn liễu, một lai đắc cập hồi lai cáo tố bối trà bối vương gia đích hồi phục, sở dĩ hoa dung tài một hữu thu đáo trừng phạt.

Đông hạ dĩ vi thị tự kỷ tố thác liễu, tiểu tâm dực dực đích vấn lương quyện: “Tiểu tỷ tha sinh khí liễu mạ?”

Lương quyện bất minh bạch tiểu nha đầu tại phạ thập ma, minh minh bối trà na ma hảo, tha diêu đầu: “Một sinh khí, bất dụng đam tâm, tha nhân ngận hảo đích.”

Đông hạ thập phân miễn cường đích hồi liễu tha nhất cá dam giới hựu bất thất lễ mạo đích vi tiếu.

Lương quyện thị chân đích giác đắc bối trà ngận hảo, tha hội tại tha sinh bệnh đích thời hầu chiếu cố tha, hội cấp tha thượng dược, như quả bất thị tự kỷ yếu cầu nhất trực lưu tại tha thân biên, tha hiện tại thậm chí dĩ kinh bất thị nô lệ đích thân phân liễu.

Tưởng đáo bối trà tạc vãn cấp tha đồ dược đích tràng cảnh, tha đích bối bộ hòa thối tự hồ hoàn năng cảm thụ đáo tha chỉ tiêm vi lương đích xúc cảm, hung khẩu nhiên khởi liễu nhất đoàn liệt hỏa, thiếu niên mi nhãn đô ôn hòa liễu hạ lai.

Tha vi vi trắc đầu khán hướng bối trà, phát hiện tha cánh nhiên tâm bất tại yên đích nhất định trành trứ na cá phu tử!

Bổn lai lương quyện dĩ vi tha thị tại nhận chân thính khóa, đãn đẳng quá liễu tương cận nhất trản trà, tha thậm chí đô một khán đáo bối trà mục quang di khai bán phân.

Tâm trung đích liệt hỏa khoảnh khắc gian bị kiêu hạ lương thủy.

Kiểm sắc bất do tự chủ đích âm trầm liễu hạ lai.

Như quả bối trà hồi đầu khán, tựu hội phát hiện thử khắc đích lương quyện tượng cực liễu tha đệ nhất thứ kiến đáo tha thời hung ngoan như lang tể tử thời đích mô dạng.

Thẩm tu na lí hảo, năng nhượng bối trà nhất trực trành trứ khán?

Bất tựu thị diện bì nộn điểm bạch điểm, giá tha dã hữu, tái thuyết, luận trường tương, lương quyện bất tưởng tự khoa, đãn tha tựu thị giác đắc tự kỷ bỉ thẩm tu tinh trí, thẩm tu năng bỉ đắc quá tha đích, dã bất quá thị thân hình canh tu trường bãi liễu, khả tha thị nhân vi bị phong tại thiếu niên hình thái, đẳng tha giải trừ liễu trớ chú, tha nhất định bỉ thẩm tu cao, hoàn bỉ tha canh cường tráng!

Bối trà trành trứ thẩm tu khán liễu hảo cửu, giác đắc tha hoàn thị thích hợp đương giáo quan thẩm tu kiểm thượng nhất phó băng lãnh yếm thế đích biểu tình, ngũ quan thâm thúy lãnh liệt, bất cẩu ngôn tiếu đích thời hầu cấp nhân vô hình trung đích áp bách cảm ngận cường.

Đãn ôn nhu khởi lai năng tượng nhuyễn đao tử tự đích nhượng nhĩ nhất biên nan thụ khước hựu nhất biên trầm luân.

Bối trà tương tự kỷ não hải trung đích tưởng pháp khu trục, tha hựu bất tự giác đích tương thẩm tu đại nhập liễu tha đích giáo quan.

Thẩm tu phóng hạ thư, nhãn thần đái liễu điểm ôn độ, nhãn vĩ nhất thiêu, cân đột nhiên lai liễu hồng trần trung đích yêu nghiệt tự đích, mạn điều tư lý đích khai khẩu: “Bối tiểu tỷ, giải thích nhất hạ ngã cương cương giảng đích cú tử.”

Bối trà hồi thần, xúc cập đáo thẩm tu đích nhãn thần thời, tổng giác đắc tha thị cố ý đích.

“Bối tiểu tỷ?”

“Bão khiểm, ngã một thính khóa.”

Thẩm tu thần giác kiều khởi: “Bối tiểu tỷ cương cương tụ tinh hội thần đích dạng tử khả chân bất tượng thị một thính khóa.”

Giá thị tại biểu đạt bất mãn tha nhất định trành trứ tha khán?

Bối trà tòng thiện như lưu đích trạm khởi thân thuyết bão khiểm.

“Kí nhiên tri đạo thác liễu, tựu tương cương cương ngã giảng đích sao ngũ thập biến, minh thiên giao thượng lai ba.” Thẩm tu hợp thượng liễu thư, khán hướng đối diện đích thiếu nữ, nhãn trung tự hồ thiểm quá thập ma tình tự.

“Kim thiên tựu đáo giá nhi liễu.”

Bối trà: “Lão sư……”

“Nhất bách biến.”

Bối trà: “……”
Tha hoàn thập ma đô một thuyết ni!

Tựu nhân vi thượng khóa phát cá ngốc tẩu cá thần tựu bị phạt sao nhất bách biến? Tối trọng yếu đích thị tha căn bổn bất tri đạo yếu sao thập ma.

Biệt khuất.
Đặc biệt biệt khuất.

Bối trà thậm chí giác đắc thẩm tu thị cố ý châm đối tha đích, đẳng thẩm tu tẩu liễu chi hậu, tưởng mạn thanh nan đắc một bào quá lai âm dương quái khí, tha điên điên đích cân tại thẩm tu hậu diện, tự hồ thị yếu khứ thỉnh giáo vấn đề.

Lương quyện hòa thẩm tu sát kiên nhi quá thời, cảm thụ đáo thẩm tu lạc tại tự kỷ thân thượng chuyển thuấn tức thệ đái trứ thẩm thị đích mục quang.

Cố ý đương trứ thẩm tu đích diện tẩu tiến ốc tử lí, quỵ tọa tại bối trà đích thân biên, tha tri đạo bối trà bất giới ý giá chủng tiếp xúc.

Tiểu nãi âm cố ý áp đáo điềm nị đích trình độ: “Chủ nhân ～”

Thẩm tu cước bộ nhất đốn, hồi đầu hòa lương quyện đối thị, lưỡng nhân chi gian đích hỏa hoa bối trà hoàn toàn một hữu cảm thụ đáo.

Tha chỉ tri đạo bất tri đạo vi thập ma, thẩm tu đột nhiên chuyển quá thân, đối trứ tha mệnh lệnh đạo: “Dĩ hậu học đường nội bất hứa nhượng nô lệ tiến lai.”

Mệnh lệnh đích ngữ khí đô hòa tha ký ức trung đích nhân nhất dạng, ngưng kết thành băng tra tự đích âm lãnh.

Bối trà tâm trung đích biệt khuất đốn thời chuyển hoán thành nộ hỏa, vưu kỳ thị lương quyện bị hách đắc tự hồ hoàn triều tha thân biên súc liễu súc, tha tâm trung đích nộ hỏa canh thậm.

“Nâm thị phu tử, chỉ dụng quản giáo thư dục nhân, sinh hoạt trung đích phồn tỏa sự tựu bất lao nâm phí tâm liễu.”

Bối trà kỳ thật canh tưởng thuyết quan nhĩ thí sự, tha đích nhân tại na lí yếu tố thập ma hoàn dụng bất trứ biệt nhân sáp thủ.

“Kỳ dư thời gian nhĩ tố thập ma ngã quản bất đáo, tại học đường, quy ngã quản.”

Thẩm tu đích ngữ khí tự hồ hữu đạm đạm đích nộ ý, phảng phật quyền uy bị thiêu chiến liễu nhất bàn, tha cư cao lâm hạ đích vọng trứ bối trà: “Bối tiểu tỷ, ngã hi vọng minh thiên giá lí bất yếu tái xuất hiện nô lệ.”

Ngôn bãi, mục quang lạc tại lương quyện thân thượng, na cá thiếu niên phảng phật thụ khởi liễu tiêm thứ tùy thời chuẩn bị thứ tượng thẩm tu.

Tại bối trà khán quá khứ đích thời hầu, lương quyện khôi phục đáo vô hại đích mô dạng, tinh oánh dịch thấu đích nhãn mâu đô thị đam ưu: “Chủ nhân, đô thị ngã bất hảo.”

Thiếu niên thúy nhược đích mô dạng câu đích bối trà tâm đô toái liễu, bất tự giác đích thân thủ mạc mạc tha đích não đại, thiếu niên đích phát ti nhuyễn nhuyễn đích, hoàn khinh khinh đích thặng liễu thặng tha đích chưởng tâm tác vi hồi ứng, phảng phật thụ liễu thương nhu yếu an úy đích ấu tể.

Bối trà phóng khinh tảng âm an phủ đạo: “Hòa nhĩ một quan hệ, biệt đa tưởng.”

Tha kiến lương quyện nhãn trung tàng trứ bất an, hoảng nhiên gian tài ý thức đáo tha chỉ thị cá bán đại đích thiếu niên, nhân vi gia đình kịch biến tài thành liễu nô lệ, tao thụ liễu ngận đa khổ nan.

Đô thị bất chúc vu tha giá cá niên kỷ đích thống khổ.

Như kim hảo bất dung dịch an định hạ lai, hựu tao ngộ giá chủng sự tình.

Bối trà tâm tưởng, đồng tình tâm quả nhiên bất thị thập ma hảo đông tây.

Lương quyện thùy hạ nùng mật đích nhãn tiệp tảng âm muộn muộn đích: “Chủ nhân, ngã dĩ hậu bất hội lai học đường liễu, bất hội đam ngộ nhĩ thượng khóa đích, nhĩ bất yếu đỉnh chàng phu tử.”

Bối trà thính đáo tha giá cú thoại, lãnh hanh nhất thanh: “Vi thập ma bất lai, nhĩ dĩ hậu cân trứ ngã nhất khởi thượng khóa.”

Lương quyện tranh đại nhãn tình kinh sá đích vọng trứ tha, mãn mãn đương đương đích đô thị bất khả trí tín.

Bối trà khẳng định liễu nhất biến: “Minh thiên nhĩ hòa ngã nhất khởi thượng khóa, biệt hại phạ, hữu ngã tại, một nhân năng khi phụ nhĩ.”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn