Diệp linh cửu tại tự kỷ hiệp trường đích phòng gian trung gian lạp khởi nhất đạo liêm tử, bất tái khứ quản khắc lai môn đặc, nhi thị dụng kim chúc khai thủy chế tác nhất ta võ khí.
Tha tòng lý mạn công tước na lí đắc đáo liễu ngận đa kim chúc, giá ta kim chúc đô khả dĩ lợi dụng khởi lai.
Diệp linh cửu tiên cấp tự kỷ chế tác liễu nhất thân canh gia tinh tế đích kim chúc khải giáp, tha dĩ kinh phát hiện liễu, phổ thông đích y phục tại giá cá địa phương ngận dung dịch phôi, vi liễu chiến đấu thời tị miễn tẩu quang, tha nhu yếu canh gia lao cố đích y phục. Kim chúc tố đích y phục tựu ngận hảo. Hữu ta địa phương khả dĩ trực tiếp dụng kim chúc phiến, hữu ta địa phương tắc dụng tế tế đích kim chúc ti biên chức liên tiếp……
Nhiên hậu tựu thị cấp lạp nhĩ trấn đích nhân đích võ khí. Giá lí đích nhân hỉ hoan dụng kiếm, đãn tại diệp linh cửu khán lai, đao hoặc giả trường mâu đích sát thương lực canh đại, sử dụng dã phương tiện, nhân nhi tha tối chung tuyển trạch liễu chế tác giá lưỡng dạng võ khí.
Tha dĩ kinh hữu liễu nhất định đích chế tác kinh nghiệm, giá thứ chế tác võ khí đích thời hầu, đảo thị bất tượng tối sơ thời hầu na dạng, bả võ khí lộng địa ao đột bất bình đích liễu.
Tất cánh na lí ao đột bất bình, kỳ thật chỉ yếu dụng quyền đầu xao đả nhất hạ, tựu năng tương chi xao đả bình chỉnh liễu.
Phản chính một sự tố, diệp linh cửu tựu giá ma xao kích khởi lai.
Khắc lai môn đặc nhất khai thủy hoàn ngận băng hội, tha bất năng tiếp thụ tự kỷ đích não đại bị xao toái, đầu phát bị xả điệu.
Đãn sự tình dĩ kinh phát sinh liễu, bất năng cải biến…… Tha tiệm tiệm địa tựu lãnh tĩnh liễu.
Canh trọng yếu đích thị, phòng gian lí nhất trực hữu xao kích thanh truyện xuất lai, na tiết tấu nhất thành bất biến đích thanh âm, ngận dung dịch tựu hội nhượng nhân tâm tĩnh.
Khắc lai môn đặc tọa hạ lai, phát hiện tự kỷ đích không gian giới chỉ hoàn tại, tựu nã xuất nhất ta tài liêu, khai thủy tu bổ tự kỷ đích não đại. Thời gian thái trường, tha đô khoái vong liễu tự kỷ đích mô dạng liễu…… Hảo tại tha đối tự kỷ đích cốt đầu ngận thục tất, ngận khoái tựu bả cốt đầu tu phục hảo liễu, chí vu ngoại diện đích bì…… Chỉ năng tiên bất quản liễu.
Chí vu đầu phát……
Khắc lai môn đặc tại tự kỷ đích không gian giới chỉ lí phiên trảo liễu ngận cửu, trảo liễu bán thiên trảo đáo liễu nhất ta bất tri đạo thị thập ma động vật đích hắc sắc mao phát, nhiên hậu bả tha môn niêm tại liễu đầu thượng.
Tha nguyên bổn đích đầu phát tại kinh quá liễu ngận trường ngận trường đích thời gian chi hậu, dĩ kinh biến đắc phi thường hi sơ, hiện tại giá ma nhất chiết đằng, cánh nhiên hữu liễu nhất đầu ô hắc đích tú phát, bỉ nguyên lai hoàn hảo khán nhất điểm. Tựu thị khô lâu đầu thượng trường đầu phát, hiển đắc quái quái đích.
Khắc lai môn đặc đích tâm tình hựu hảo liễu nhất điểm.
Đãn chỉ thị nhất điểm điểm. Nhất tưởng đáo tự kỷ vị lai yếu diện đối đích tình huống, khắc lai môn đặc tựu giác đắc thương tâm tuyệt vọng.
Đệ nhị thiên, đương thái dương hoãn hoãn thăng khởi, lạp nhĩ trấn đích nhân tựu đô khởi lai liễu.
Tạc thiên thương đội đáo đạt đích thời hầu, thời gian dĩ kinh bất tảo liễu, đại gia bả thương đội đãi hồi lai đích đông tây chỉnh lý hảo, tựu đô khứ hưu tức liễu, đãn kim thiên bất nhất dạng.
Diệp linh cửu tạc thiên tựu thuyết liễu, kim thiên hội thỉnh lạp nhĩ trấn hòa bối nhĩ nạp trấn đích nhân nhất khởi cật nhục. Nhất lộ tòng tạp nhĩ thành hồi lai đích thời hầu, sinh súc tử liễu kỉ chỉ, tha môn sát liễu chi hậu dụng diêm yêm liễu khởi lai, hiện tại chính hảo khả dĩ nã lai cật.
Cật quá chi hậu, diệp linh cửu hoàn đả toán tuyên bố nhất kiện sự tình —— tha tưởng nhượng lạp nhĩ trấn sở hữu đích niên khinh nhân hoàn hữu hài tử, đô cân trứ tha tiến hành huấn luyện, tố na ta động tác.
Diệp linh cửu đích tưởng pháp lạp nhĩ trấn đích nhân tịnh bất tri đạo, tha môn chỉ tri đạo tha môn năng cật nhục liễu.
Đồng thời, tha môn dã hữu điểm đam tâm diệp linh cửu.
Tạc thiên diệp đại nhân bả na cụ hội động đích càn thi linh đáo ốc tử lí khứ liễu, tha hội bất hội hữu sự? “Diệp đại nhân khẳng định bất hội hữu sự, bất quá thị nhất cụ càn thi nhi dĩ!” “Tựu thị a, nhất cụ càn thi hữu thập ma hảo phạ đích! Diệp đại nhân nhất định khả dĩ khinh tùng đối phó!” “Ngã môn đẳng trứ cật nhục tựu hành liễu…… Ngã đô hảo cửu một cật nhục liễu!” ……
Giá ta nhân chính nghị luận trứ, tát khắc u u địa thuyết đạo: “Na bất thị càn thi, na thị nhất chỉ vu yêu.”
Chính tại nghị luận đích nhân toàn đô cương trụ liễu. Tha môn một hữu thính thác ba? Na thị vu yêu?!
Nhất cá nhân khả dĩ diệt liễu nhất cá thành thị đích vu yêu?
Tát khắc hựu đạo: “Bất quá nhĩ môn phóng tâm, tựu toán thị vu yêu, diệp đại nhân dã năng đối phó.”
Chu vi nhân: “……”
Đái đội tống diệp linh cửu quá lai đích thương đội đích tiểu đầu mục tạc vãn thượng dã tại lạp nhĩ trấn trụ hạ liễu, giá hội nhi tha dã tại cân chu vi nhân thuyết vu yêu đích sự tình, canh thuyết khởi liễu tạc thiên đích na tràng chiến đấu. Tha giản trực bả diệp linh cửu thuyết thành liễu nhất cá vô sở bất năng đích cường đại đích nhân.
Vu thị, lạp nhĩ trấn đích nhân nhất khai thủy hoàn hữu điểm hại phạ, ngận khoái tựu phạ bất khởi lai liễu……
Trực đáo dụng hắc sắc đấu bồng bả tự kỷ khỏa đắc mật bất thấu phong đích khắc lai môn đặc tòng phòng gian lí xuất lai.
Khắc lai môn đặc na dạng tử, khán trứ tựu bất thị hảo nhân, lạp nhĩ trấn đích nhân đích tâm hựu nhất thứ đề liễu khởi lai, đam tâm địa khán hướng diệp linh cửu đích phòng gian đại môn —— diệp đại nhân chân đích một sự?
Diệp linh cửu xác thật một sự, tha cân tại khắc lai môn đặc thân hậu xuất lai liễu, khán trứ khí sắc hoàn ngận bất thác.
Tại thân thượng xuyên liễu bỉ giác hậu đích kim chúc khải giáp, hựu cật liễu nhất điểm kim chúc chi hậu, diệp linh cửu khán khởi lai tựu bỉ giác bàn liễu, bàn liễu chi hậu, tha khán trứ tự nhiên dã tựu tinh thần liễu.
Giá thời hầu đáo liễu ngoại diện, diệp linh cửu đương tức đạo: “Khả dĩ khai thủy chử nhục liễu, đẳng đại gia cật bão liễu, ngã hữu sự tình cân đại gia thuyết.”
Diệp linh cửu thoại âm cương lạc, nhân môn tựu hoan hô khởi lai. Tại hữu nhục cật đích tình huống hạ, tha môn căn bổn tựu lại đắc khứ quản na cá vu yêu. Sự thật thượng, tha môn hoàn hữu điểm hoài nghi, hoài nghi na gia hỏa thị bất thị chân đích thị vu yêu…… Vu yêu, ứng cai một na ma hảo đối phó ba? Ách, dã khả năng thị tha môn dĩ tiền thính quá đích truyện thuyết khoa đại liễu, dã hứa vu yêu chân đích ngận phổ thông.
Lộ thượng tử khứ đích sinh súc, hữu ta dĩ kinh bị thiết khai yêm chế liễu, dã hữu nhất ta hoàn chỉnh cá phóng trứ, tha môn ngận khoái tựu bị sĩ liễu xuất lai, hựu hữu nhân tại quảng tràng thượng giá khởi liễu kỉ khẩu đại thiết oa, chuẩn bị chử nhục cật.
Tương bỉ vu khảo nhục, nông nô môn hoàn thị canh hỉ hoan bả nhục chử trứ cật, tất cánh khảo nhục đích thời hầu na ta trân quý đích du chi, thường thường hội tích tại hỏa đôi lí, bạch bạch lãng phí liễu.
“Đẳng đại gia cật liễu nhục, na ta cốt đầu tựu thị nhĩ đích liễu.” Diệp linh cửu đối khắc lai môn đặc đạo.
Khắc lai môn đặc soa điểm khiêu khởi lai liễu: “Nhĩ khai thập ma ngoạn tiếu?!”
“Ngoạn tiếu?” Diệp linh cửu hảo kỳ địa khán trứ khắc lai môn đặc.
Khắc lai môn đặc đạo: “Na ta nông nô hội bả cốt đầu tra tử toàn đô hấp duyện càn tịnh, tha môn cật quá đích cốt đầu, ngã căn bổn bất năng dụng!”
Diệp linh cửu vi vi nhất lăng, nhiên hậu ngận khoái tựu ý thức đáo liễu, giá thị sự thật.
Nông nô môn cật nhục đích thời hầu, bất cận hội bả cốt đầu thượng đích nhục khẳng đắc nhất càn nhị tịnh, tựu liên cốt đầu dã hội khẳng càn tịnh, nhiên hậu xao khai cốt đầu hấp điệu cốt tủy…… Nhất ta năng chử nhuyễn đích cốt đầu, tha môn thậm chí hội chử cửu nhất điểm, bả chỉnh căn cốt đầu tước trứ cật liễu.
Bị giá dạng “Xử lý” quá đích cốt đầu, xác thật bất năng dụng liễu.
“Ngã nhu yếu hoàn chỉnh đích cốt đầu…… Toán liễu, ngã tự kỷ lai.” Khắc lai môn đặc đạo, diệp linh cửu tạc vãn thượng cảnh cáo quá tha, thuyết thị tha như quả bất năng đa càn hoạt, tựu yếu phá phôi tha đích mệnh hạp sát liễu tha, miễn đắc tha thương hại trấn thượng đích phổ thông nhân. Sở dĩ, tha một bạn pháp tiêu cực đãi công. Tha tất tu nhượng diệp linh cửu phát hiện tha đích giới trị.
Khắc lai môn đặc thâm hấp liễu nhất khẩu khí, niệm liễu nhất cú chú ngữ. Na ta chính đẳng trứ bị phân cát đích động vật đích cốt đầu, tựu na ma tòng na ta động vật đích thân thể lí thoát ly xuất lai, toàn đô lạc đáo liễu bàng biên.
Giá ta cốt đầu mỗi nhất căn đô càn càn tịnh tịnh đích, thượng diện một hữu ti hào nhục ti, tựu thị na ta nhục đô toái liễu.
Hảo tại lạp nhĩ trấn đích nhân, tịnh bất giới ý cật toái nhục, thậm chí hoàn hữu nhân đạo: “Giá nhất thủ chân lệ hại!” “Thái bổng liễu, thặng hạ đích nhục chử khởi lai đặc biệt phương tiện!” “Khả dĩ trực tiếp nã lai đoá nhục nê, tố nhục hoàn tử!” ……
Đại gia kính bội quá hậu, dã hữu nhân nghi hoặc địa vấn: “Vi thập ma yếu bả cốt đầu nã tẩu? Thị yếu phân khai chử mạ?”
Tát khắc u u địa khán liễu na cá nhân nhất nhãn: “Nhĩ môn cánh nhiên hoàn tưởng trứ phân khai chử đích sự tình…… Giá chủng thời hầu, nan đạo bất ứng cai tưởng nhất tưởng, thị thập ma nhân năng tố đáo bả cốt đầu hoàn chỉnh địa nã xuất lai mạ?”
Chu vi nhân: “……” Thị a! Giá nhân cánh nhiên nhất cú chú ngữ, tựu bả động vật đích cốt đầu toàn đô trừu tẩu liễu, hảo khả phạ! Sở dĩ, giá cá nhân chân đích thị vu yêu!? Tha năng trực tiếp bả động vật đích cốt đầu trừu tẩu, thị bất thị dã năng trực tiếp bả tha môn đích cốt đầu trừu tẩu?
Đại gia khán trứ khắc lai môn đặc đích biểu tình đô biến liễu, khắc lai môn đặc lãnh hanh liễu nhất thanh, bất tiết địa khán trứ tự kỷ diện tiền đích na ta nhân. Đương nhiên, tha đích kiểm bị đấu bồng bao trứ, biệt nhân kỳ thật khán bất thanh tha đích biểu tình.
“Cấp đại gia giới thiệu nhất hạ, giá thị khắc lai môn đặc.” Diệp linh cửu đạo: “Đại gia bất dụng phạ tha, tha cân nhĩ môn nhất dạng, dĩ hậu thị lạp nhĩ trấn đích nhất viên, hội vi liễu lạp nhĩ trấn đích kiến thiết tố cống hiến.”
Diệp linh cửu khán khởi lai ngận bình tĩnh, kiến diệp linh cửu giá dạng, đại gia đô phạ bất khởi lai liễu.
Giá thời hầu, diệp linh cửu hựu đạo: “Đối liễu, tha dĩ hậu nhược thị tố liễu thập ma thương hại nhĩ môn đích sự tình, nhĩ môn khả dĩ cáo tố ngã, ngã hội giáo huấn tha, như quả tha sát liễu nhân, sát liễu địa tinh, na tha dã hội bị phán tử hình.”
Lạp nhĩ trấn đích nhân kinh ngốc liễu, chi tiền kiến quá khắc lai môn đặc thao khống vong linh đại quân đích mô dạng đích thương đội tiểu đầu mục, canh thị đối diệp linh cửu túc nhiên khởi kính.
Sự tình hoàn một hoàn, tựu tại giá thời, diệp linh cửu cánh nhiên hoàn khán hướng khắc lai môn đặc: “Khắc lai môn đặc, nhĩ hiện tại khả dĩ khứ thí trứ tu lộ liễu, tựu tu na lí đích lộ.” Diệp linh cửu chỉ trứ thành bảo đích đông diện đạo, na biên nguyên bổn thị nhất phiến quán mộc lâm, hiện tại tha đả toán tại giá lí tu nhất điều lộ, tu nhất điều lạp nhĩ trấn tiền vãng tạp nhĩ thành đích đạo lộ. Nguyên bổn đích đạo lộ bất cận kỳ khu bất bình hoàn thị loan đích, lai lai khứ khứ hội lãng phí ngận đa nhân lực vật lực.
“Nhĩ……” Khắc lai môn đặc hữu ta sinh khí, đãn tưởng đáo tự kỷ đích mệnh hạp, tha đáo để hoàn thị nhẫn trụ liễu, quai quai địa bào khứ tu lộ. Tha đích thân hậu, na ta tha cương cương tòng động vật đích thân thể lí trừu xuất lai đích cốt đầu tương hỗ chi gian “Hoa hoa ba ba” xao đả địa bất đình, triển hiện xuất tha đích bất duyệt, đãn tha môn tối hậu hoàn thị tổ thành liễu nhất chỉ chỉ động vật khô lâu, cân tại tha thân hậu tẩu liễu.
Diệp linh cửu hựu đại thanh đạo: “Khắc lai môn đặc, nhĩ như quả khán đáo liễu động vật cốt đầu, khả dĩ đa tố nhất ta khô lâu. Đãn nhĩ bất năng dụng nhân đích cốt đầu, địa tinh đích dã bất hành.” Bất quản thị nhân loại hoàn thị địa tinh, ứng cai đô bất hội tưởng yếu khán đáo tự kỷ đích tổ tiên hoặc giả thân nhân bị khắc lai môn đặc chỉ huy trứ càn hoạt.
Khắc lai môn đặc tịnh bất hồi đáp, nhất lưu yên tựu tẩu viễn liễu
Lạp nhĩ trấn đích nhân: “……”
Nhãn khán trứ khắc lai môn đặc tẩu viễn liễu, diệp linh cửu hựu khán hướng lạp nhĩ trấn đích nông nô môn đạo: “Tha dĩ kinh tẩu liễu, ngã môn kế tục chử nhục cật.”
Nhân môn hồi quá thần lai, thính thoại địa kế tục chử nhục.
Một hữu cốt đầu đích nhục bị đoá thành liễu tiểu khối phóng đáo oa lí chử, một đa cửu tựu chử hảo liễu, nhi chử hảo chi hậu, diệp linh cửu tựu nhượng nhân tương chi thịnh khởi, phân cấp lạp nhĩ trấn đích nhân cật.
Sở hữu nhân đô phân đáo liễu nhục, chỉ thị nhân loại cá tử đại, phân đáo đích nhục tựu đa nhất điểm, địa tinh cá tử tiểu, phân đáo đích nhục tựu thiếu nhất điểm.
Hữu ta nhân đương tràng tựu bả nhục cật liễu, dã hữu nhân đoan trứ nhục, đả toán đái hồi gia, hòa sơ thái nhất khởi chử nhất chử cật, giá dạng tựu năng đa cật kỉ đốn liễu!
Dã tựu thị giá cá thời hầu, diệp linh cửu đạo: “Kim thiên trừ liễu thỉnh đại gia cật nhục, ngã hoàn hữu nhất kiện sự yếu tuyên bố! Tòng minh thiên khai thủy, sở hữu niên linh tại thập tuế đáo tam thập tuế đích nhân, đô yếu lai giá cá quảng tràng thượng, tố đoán luyện hòa học nhận tự.”
Diệp linh cửu tường tế thuyết liễu quy định, hựu biểu kỳ sở hữu lai đích nhân, đô khả dĩ tại tha giá lí cật ngọ xan. Tha tương tín, hữu giá ma nhất điều quy định, nhất định sở hữu nhân đô hội lai, thậm chí khả năng hội hữu nhân giả mạo liễu niên linh quá lai.
Bất quá tha đáo thời hầu hoàn hội tái khán khán, thân thể bất hợp thích đích hội nhượng tha môn hồi khứ, nhân thử hữu nhân giả mạo liễu niên linh quá lai dã một thập ma quan hệ.
Diệp linh cửu bả sự tình thuyết hoàn, tựu nhượng đại gia ly khai liễu.
Lạp nhĩ trấn đích nhân chính đả toán hồi gia, đột nhiên hữu nhân hảm đạo: “Hữu một hữu nhân cân ngã nhất khởi khứ khán vu yêu tu lộ?”
Nhân môn: “……”
Bất cửu chi hậu, khắc lai môn đặc tu lộ đích địa phương, tựu đa liễu nhất quần đoan trứ nhục oản, khán tha càn hoạt đích nhân. Giá ta nhân phủng trứ oản, hát nhất khẩu nhục thang, tái khán nhất nhãn bất đình càn hoạt đích khắc lai môn đặc, đột nhiên hữu liễu ưu việt cảm. Vu yêu hựu chẩm ma dạng? Bất cận một đắc cật nhục, hoàn yếu càn hoạt!
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
