Mộ nam nhất biên trạc trứ thủ cơ nhất biên triều trứ chính tại xử lý đồng tử cốt đích tần hoài đạo: “Ca, cách bích đích trụ hộ gia ngã liễu, vấn ngã năng bất năng mại tha môn kỉ căn ngọc mễ.”
Tần hoài nữu đầu khán liễu nhất nhãn, tiếu đạo: “Cổ kế thị văn đáo hương vị liễu, cấp lưỡng căn tha môn ba, mại tựu toán liễu, cách bích trụ liễu kỉ cá nhân?”
Tuy nhiên thị trụ tại đồng nhất lâu tằng, đãn lão trụ hộ dã một kỉ gia, tần hoài ký đắc tha môn giá nhất tằng lâu, nhất bán đô thị tô hộ, lai lai vãng vãng đích, giá ta niên đô bất tri đạo hoán liễu kỉ ba nhân liễu.
Mộ nam diêu đầu: “Ngã dã bất tri đạo.”
Tha môn gia cân cách bích kỳ thật chỉ cách liễu nhất cá dương đài đích gian cách, dĩ tiền dương đài một hữu hoàn toàn phong bế đích thời hầu, trạm tại dương đài thượng sảo vi thân cá đầu tựu năng khán đáo cách bích, bất quá hiện tại dương đài phong liễu, tựu triệt để cách khai liễu. Đãn như quả tòng môn khẩu lai khán, mộ nam gia chỉ hữu cân tha môn đối môn đích tần hoài gia kháo đắc cận, cân cách bích đích cự ly na thị điện thê đích tả hữu biên, cách trứ nhất chỉnh cá tẩu đạo trường lang. Sở dĩ cách bích trụ liễu thùy, trụ liễu kỉ cá nhân, na hoàn chân bất tri đạo.
Tần hoài đạo: “Na tựu cấp lưỡng căn ba, nhất bàn nhân gia lí tựu toán hỉ hoan cật ngọc mễ, dã bất hội mãi thái đa, tựu cấp nhĩ mãi đích na cá độc lập bao trang đích na chủng, chính hảo nhất bao lưỡng căn, cổ kế thị gia lí hữu hài tử, văn trứ hương vị nháo trứ tưởng cật liễu, lưỡng căn hài tử cật dã soa bất đa liễu.”
Mộ nam điểm đầu, nhất biên hồi vi tín nhất biên đạo: “Na tha môn gia cách âm hoàn đĩnh hảo đích, ngã đô một thính đáo quá tiểu hài đích nháo thanh.”
Mộ nam cấp gia liễu tha đích dụ tử bách hồi tín đạo: Mãi tựu bất dụng lạp, ngọc mễ dã yếu bất liễu kỉ cá tiền, bất quá ngã gia ngọc mễ dã một kỉ căn liễu, cấp nhĩ lưỡng căn ba, ngã trang tố liêu đại lí hệ tại ngã gia thiết môn thượng, nhĩ tự kỷ quá lai nã.
Quá liễu nhất hội nhi, dụ tử bách hồi liễu nhất điều vi tín, mộ nam liên mang đạo: “Ca, cách bích thuyết yếu cấp ngã môn nhất bình toan thái, ngã thuyết bất dụng liễu, gia lí hữu toan thái, tha thuyết thị tha môn lão gia na biên tự kỷ yêm chế đích, tống ngã môn thường thường. Tựu lưỡng căn ngọc mễ, hoán nhân gia nhất bình toan thái, hội bất hội thái chiêm tiện nghi liễu a? Yếu bất nhiên đa cấp kỉ căn?”
Tần hoài đạo: “Na đảo bất dụng, cấp liễu nhĩ tựu thu trứ, tả hữu lân cư đích, dĩ hậu nhân gia hữu thập ma nhu yếu, năng bang tựu bang nhất hạ tựu thị liễu.”
Mộ nam giá tài thuyết liễu thanh hảo, nhiên hậu khứ trảo liễu cá tiểu tố liêu đại, tương ngọc mễ hệ tại thiết môn thượng. Quá liễu nhất hội nhi, hữu nhân tại ngoại diện xao môn, mộ nam cương chuẩn bị khứ khai môn, tựu bị tần hoài lan hạ liễu: “Nhĩ tại ốc lí ngốc trứ, ngã khứ.”
Tần hoài tùy thủ tại môn khẩu nã liễu cá khẩu tráo đái thượng, giá tài khứ khai môn. Tha nguyên bổn dĩ vi cách bích lân cư hội thị soa bất đa ba ba na chủng niên linh tằng đích, khước bất tưởng nhất khai môn, kiến đáo nhất cá thân cao cân tha soa bất đa đích thanh niên, tuy nhiên đái trứ khẩu tráo khán bất kiến trường tương, đãn cận tòng lộ xuất đích mi nhãn lai khán, ứng cai thị cá soái ca.
Kiến đáo khai môn đích nhân, dụ tử bách dã hữu điểm ý ngoại, tha thị kiến quá cách bích lân cư đích, ứng cai thị cá đại học sinh, bạch bạch sấu sấu đích tổng thị tắc trứ nhất phó nhĩ cơ, hảo tượng thị nhất cá nhân trụ, hữu thời hầu điện thê lí ngộ đáo, đối phương đô thị nhất phó quyện lại một thụy tỉnh đích mô dạng, tha tại giá biên trụ liễu khoái tam niên liễu, cân giá vị lân cư chí kim đô một hữu quá nhậm hà đích thị tuyến giao lưu, canh biệt thuyết đả chiêu hô nhận thức nhất hạ liễu, sở dĩ kiến đáo tịnh bất thị dĩ vi trung đích lân cư, dụ tử bách giá tài ý ngoại liễu nhất hạ.
Bất quá dụ tử bách ngận khoái hồi thần, tiếu liễu tiếu đạo: “Nhĩ hảo, ngã khiếu dụ tử bách, trụ tại nhĩ môn cách bích, tạ tạ nhĩ môn đích ngọc mễ, giá cá toan thái thị ngã lão gia na biên đích thẩm thẩm tự kỷ tố đích, vị đạo hoàn khả dĩ, bất quá hữu điểm lạt, bất giới ý đích thoại khả dĩ thường thường.”
Tần hoài tiếp quá toan thái, đạo: “Ngã khiếu tần hoài, nhất điểm ngọc mễ nhi dĩ, nhĩ thái khách khí liễu, đại gia đô thị lân cư, hựu đô thị niên khinh nhân, dĩ hậu hữu thập ma sự khả dĩ tương hỗ chiếu ứng nhất hạ.”
Dụ tử bách kiến đối phương đĩnh hảo thuyết thoại đích dạng tử, tâm lí dã phóng tùng liễu kỉ phân, văn ngôn đạo: “Giá chủng đặc thù đích thời hầu, tựu thể hiện xuất liễu viễn thân bất như cận lân giá cú thoại liễu, ngã gia tựu ngã cân ngã bằng hữu lưỡng cá nhân, tha bị nhĩ môn gia truyện lai đích ngọc mễ hương sàm đích một bạn pháp liễu, tưởng thuyết trụ tại giá lí dã hữu kỉ niên liễu, đô một cân lân cư nhận thức nhất hạ, giá tài tá trứ cơ hội quá lai nhận thức nhất hạ.”
Đông tây dã giao hoán liễu, hỗ tương dã nhận thức liễu, tuy nhiên đái trứ khẩu tráo, đãn tại môn ngoại cửu liễu, tức tiện thị lâu đạo lí tịnh một hữu thập ma vụ khí, đãn cảm giác hoàn thị bất thái an toàn, sở dĩ dã một đa thuyết, lưỡng nhân đạo liễu biệt các tự hồi gia liễu. Tần hoài nhất tiến lai, mộ nam tựu truy trứ vấn: “Tại môn khẩu thuyết thập ma ni, giá ma cửu.”
Tần hoài tương toan thái bình tử phún liễu tiêu độc dịch, phóng tại môn khẩu đích hài quỹ thượng lượng trứ, tiến vệ sinh gian tẩy liễu thủ hậu tài xuất lai thuyết: “Dĩ vi thị cá đái tiểu hài đích gia đình, nguyên lai thị lưỡng cá niên khinh nhân, niên kỷ bất đại, cảm giác cân ngã soa bất đa, tương hỗ nhận thức liễu nhất hạ, dĩ hậu hữu thập ma sự dã năng chiếu ứng nhất hạ.”
Mộ nam nga liễu nhất thanh: “Cốt đầu thang lí diện yếu gia thập ma phối liêu mạ? Hải đái la bặc hoàn thị ngẫu?”
Tần hoài ân liễu nhất thanh: “Nhĩ tiên nã xuất lai ba, kim thiên bả thang để điếu hảo, minh thiên tái hạ ngẫu, bất nhiên ổi nhất vãn thượng minh thiên cai lạn thành tra liễu.”
Cách bích đích giản thao thao như nguyện dĩ thường đích cật thượng liễu ngọc mễ, hoàn đặc biệt hữu phụng hiến tinh thần đích phân liễu nhất bán cấp dụ tử bách: “Nhĩ giao hoán ngọc mễ lao khổ công cao, tưởng lệ nhĩ đích!”
Dụ tử bách kiến tha nhất tảo cương tài đích đồi phế hựu trọng tân hoạt liễu quá lai đích dạng tử, giác đắc hảo tiếu: “Na khả chân thị tạ tạ đại phương đích nhĩ liễu.”
Giản sơ bãi bãi thủ: “Khách khí xá, đại gia hảo huynh đệ ma.”
Thuyết hoàn ngao ô nhất khẩu khẳng tại liễu hương điềm đích ngọc mễ thượng, đốn thời giác đắc nhân sinh đô hạnh phúc liễu. Lưỡng nhân phân liễu nhất căn ngọc mễ, lánh ngoại nhất căn phóng tại liễu băng tương lí, tha môn giá biên đoàn cấu đích đông tây đĩnh đa đích, các chủng thái hòa nhục, diện bao đản cao đô hữu đích đoàn, đãn tựu thị một kiến đáo ngọc mễ, sở dĩ thặng hạ đích nhất căn đẳng hạ thứ sàm liễu tái cật.
Kết quả đáo liễu vãn thượng, giản sơ tái thứ kháo tại liễu dương đài môn thượng, văn trứ không khí trung truyện lai đích cốt đầu hương, nhất kiểm ưu úc.
Kiến đáo tha na dạng nhi, dụ tử bách hữu ta khóc tiếu bất đắc: “Yếu bất nhiên cha gia tam xan chiếu trứ nhân gia thái phổ lai đắc liễu, cảm giác biệt nhân gia đích đô thị hảo đích, tưởng hát thang liễu? Minh thiên ngã tại quần lí đoàn điểm cốt đầu, tối cận mãi cốt đầu đích nhân hoàn đĩnh đa, giá cá bất dụng sàm nhân gia đích.”
Giản sơ bạch liễu tha nhất nhãn: “Nhĩ na chỉ nhãn tình khán đáo ngã sàm liễu, ngã giá thị tại tư khảo nhân sinh, tọa tại giá lí khán trứ ngoại diện không đãng đãng đích đại nhai, năng nhượng ngã phù táo đích tâm an tĩnh hạ lai. Thang thập ma thang, bất tưởng hát thang.”
Tha tự kỷ hoàn thị cá kim niên cương tất nghiệp đích học sinh, tuy nhiên tất nghiệp chứng hiện tại hoàn một nã đáo, đãn tòng đại học khai thủy, tha đích học phí sinh hoạt phí đô thị tự kỷ trám đích, giá ta niên hựu yếu thượng học hựu yếu kiêm chức công tác, năng dưỡng hoạt tự kỷ đô bất dung dịch liễu, thủ lí căn bổn một đa thiếu tích súc, giá thứ gia lí nhất tồn tồn liễu giá ma cửu, tha thị chân đích hữu ta cấp táo liễu, nhập bất phu xuất đích dã bất tri đạo hoàn năng ngao kỉ thiên.
Nhi tha đích thất hữu thị nghiên cứu sinh, dã thị kim niên tất nghiệp, dĩ kinh nã đáo đại xí đích offer liễu, kết quả nhất tràng thế giới cấp đích ôn dịch dã nhượng tha chỉ năng gia lí tồn. Tha thất hữu nhật tử tuy nhiên bất tượng tha quá đích giá ma nan, đãn dã bất thị thập ma phú dụ gia đình, mẫu thân tảo thệ, phụ thân tảo tựu hữu liễu tự kỷ đích gia, căn bổn một hữu quản quá tha, sở dĩ dụ tử bách thủ lí dã một đa thiếu tích súc, lưỡng nhân trừ liễu tiết y súc thực đích ngao, na lí cật đắc khởi nhục.
Hiện tại cảm xuất môn đích, toàn đô thị nã mệnh tại bính, vật giới phi trướng ngận chính thường, nhi thả nhân nhân đô bất xuất môn đích tình huống hạ, kỉ hồ chỉnh cá xã hội đô đình sản đình bãi liễu, dĩ tiền lưỡng tam khối đích tiểu thông hiện tại tam tứ thập khối chân đích nhất điểm đô bất khoa trương, năng hữu cật đích tựu ngận bất dung dịch liễu, bất tri đạo thập ma thời hầu hữu đặc hiệu dược tề, bất tri đạo thập ma thời hầu thế giới tài năng khôi phục chính thường, quá liễu kim thiên bất tri đạo minh thiên hội chẩm ma dạng, giá dạng đích tình huống hạ, tha môn na lí xá đắc khứ mãi kỉ bách khối nhất cân đích cốt đầu hát thang.
Giá thế thượng đích tuyệt vọng, tịnh bất thị chỉ hữu sinh bệnh đích nhân, chỉ thị hiện tại sở hữu đích mục quang đô quan chú tại khuẩn ti phế thũng bệnh thượng, kỳ tha na ta lai tự tài vụ thượng đích áp lực, tại na ta bất sầu tiền đích nhân nhãn trung, hựu na lí hữu sinh mệnh canh trọng yếu.
Sầu tiền đích nhân ngận đa, bất sầu tiền đích tự nhiên dã hữu, mỗi thứ đoàn cấu mãi đông tây, chỉ yếu khán đáo biệt nhân mãi, mộ nam tựu hội cân trứ mãi, mãi đích lượng bất đa, cương cương hảo tịnh bất hội thái hiển nhãn, đãn mãi đích thứ sổ đa, dĩ chí vu na ta phụ trách vận tống đích chí nguyện giả đô nhận thức tha môn gia liễu, hoàn điều khản đạo: “Nhĩ gia tựu nhĩ cân nhĩ đệ đệ lưỡng cá nhân, giá đông tây mãi đích khả bất thiếu, cật bất hoàn tựu lãng phí liễu.”
Tần hoài tiếu trứ đạo: “Ngã đệ tối cận chính cân trứ võng thượng học hạ trù, tố bao tử tố trư nhục phô đích, nan đắc hữu sự năng phân tán nhất hạ chú ý lực, tự nhiên bất năng đả tiêu tha tích cực tính, lãng phí khẳng định thị bất hội lãng phí đích, hiện tại giá ta thực vật đa quý a, dã lãng phí bất khởi.”
Tưởng trứ hiện tại đích vật giới, chí nguyện giả đô nhất kiểm nhục đông: “Khả bất thị, liên bạch thái đô yếu cật bất khởi liễu.”
Chính tại thanh điểm đông tây đích thời hầu, giản sơ dã đái trứ khẩu tráo xuất lai liễu, chí nguyện giả nhất bàn hội tại quần lí thông tri đáo liễu kỉ lâu, nhượng quần lí khán đáo tiêu tức đích tự kỷ lai tẩu lang nã đông tây, đãn như quả biệt nhân một khán đáo, dã thị hội khứ xao môn, đãn năng tỉnh nhất điểm sự tự nhiên tỉnh nhất điểm đích hảo.
Giản sơ quá lai đích thời hầu, chí nguyện giả cương hảo tương tần hoài tha môn đích đông tây thanh điểm xuất lai, thái nhục hoàn hữu hảo kỉ dạng thủy quả đôi liễu mãn địa, chính bị tần hoài nhất đại đại đích vãng gia lí linh. Giản sơ dã thị kiến quá cách bích lân cư đích, đãn tạc thiên dụ tử bách thuyết tha gia hoàn hữu cá nhân, bỉ na cá đại học sinh cao tráng nhất điểm, khiếu tần hoài, giá hội nhi kiến đáo chính tại nã đông tây đích nhân, giản sơ tựu sai đáo giá nhân ứng cai tựu thị tần hoài liễu, na cá tha môn dĩ tiền kiến quá đích đại học sinh ứng cai tại gia lí, tự hồ tưởng yếu xuất lai bang mang nã đông tây, khước bị tần hoài thôi liễu tiến khứ một nhượng tha xuất lai.
Giản sơ tẩu thượng tiền, cách liễu nhất đoạn cự ly tựu đình liễu hạ lai, tuy nhiên đái trứ khẩu tráo, đãn thính ngữ khí dã năng thính xuất tiếu ý đạo: “Nhĩ hảo, ngã khiếu giản sơ, tạc thiên tạ tạ nhĩ môn gia đích ngọc mễ.”
Tần hoài hồi đầu, dã hữu hảo nhất tiếu: “Bất dụng khách khí, ngã hoàn yếu tạ tạ nhĩ môn gia đích toan thái, ngã đệ đĩnh ái cật đích.”
Giản sơ tiếu liễu tiếu một tái đa thuyết, đáo chí nguyện giả na nhi báo liễu môn bài hào, tha môn chỉ mãi liễu nhất điểm sơ thái, tựu lưỡng đại tử đông tây dã một đa thiếu, tựu giá ma nhất điểm nhi, soa bất đa đắc thị tha môn nhất chu đích hỏa thực liễu, bất thị cật đắc thiếu, thị cật bất khởi liễu, nhất cân la bặc tựu yếu nhị tam thập, giá hoàn thị chính phủ áp chế quá đích giới cách, nhất ta tư nhân thái phiến giới cách canh thị quý đích ly phổ, đãn tha môn phẩm chủng đa, hựu tân tiên, mãi đích nhân tự nhiên dã hữu. Hiện tại chính phủ điều khống đích giới cách đô giá ma cao liễu, yếu thị tái kế tục gia lí tồn vô pháp xuất môn, dĩ hậu chân bất tri đạo hội biến thành thập ma dạng.
Sáp nhập thư thiêm
Nhĩ môn kiến quá tối ly phổ đích vật giới thị đa thiếu? Tham khảo nhất hạ cáp cáp cáp cáp cáp cáp
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
