Tần hoài tương đông tây linh tiến môn hậu tiên toàn đô tiêu liễu nhất biến độc, giá tài nhượng mộ nam thượng tiền khứ phân loại vật phẩm, nhất ta hữu tổn thương đích thái hòa thủy quả đô yếu thiêu xuất lai tiên cật điệu, thặng hạ đích tựu phóng tiến không gian lí tồn phóng khởi lai, hoàn hữu mãi đích nhất ta nhục, toàn đô thị lãnh đống phẩm, dã yếu đẳng hóa băng dĩ hậu tái thu tiến không gian, dĩ hậu nhu yếu tố đích thời hầu nã xuất lai tựu năng trực tiếp tố liễu, bất dụng phí thời đẳng giải đống.
Hiện tại dã chỉ năng mãi đáo lãnh đống nhục liễu, như quả tha môn trụ tại nông thôn lí, hoặc hứa hoàn năng mãi đáo tân tiên nhục, tất cánh hữu ta gia lí hội tự kỷ dưỡng trư, đãn thành thị lí, liên hoạt cầm đô yếu thụ đáo quản khống, hiện tại na lí hoàn hữu na cá điều kiện khứ vận thâu tân tiên nhục, năng mãi đắc đáo lãnh đống đích đô bất thác liễu.
Mộ nam tương nhục phân loại phóng hảo, ngũ hoa nhục, lí tích nhục, bài cốt nhục. Hoàn hữu tiền lưỡng thiên đoàn cấu đích nhất ta nhục, dã nã liễu nhất ta xuất lai, đả toán đẳng kim thiên mãi đích giải đống hậu, tố hồng thiêu bài cốt, đường thố lí tích, dĩ cập bạo sao ngũ hoa, nhất thứ tố nhất đại bồn tử bị trứ. Hiện tại yếu sấn trứ hoàn hữu thời gian, tương nhất ta trọng khẩu vị đích thái năng tố tựu đa tố nhất điểm. Đẳng dĩ hậu gia gia hộ hộ đô nan liễu, tựu chỉ năng tố vị đạo một na ma đại đích, phủ tắc nhân gia liên phạn đô một đắc cật, nhĩ gia đại ngư đại nhục đích phạn thái hương, dã thái chiêu nhân hận liễu.
Tần hoài tại mộ nam phân loại đích thời hầu, bả môn khẩu đả tảo liễu nhất hạ, nhân vi tiêu độc vật phẩm đề tiền bị đích đa, sở dĩ liên đái trứ tương chỉnh cá tẩu lang đô phún sái liễu nhất biến, tất cánh thị tự gia trụ đích địa phương, dã một tất yếu tỉnh giá ma điểm. Cương bả tiêu độc công cụ phóng hạ, mộ nam tựu nã trứ thủ cơ bào liễu quá lai, lưỡng nhãn lượng tinh tinh đích khán trứ tha: “Ca, đoàn hà tử mạ?”
Tần hoài triều tha thủ cơ bình mạc thượng khán liễu nhất nhãn, vi tín quần lí hữu đoàn cấu tiếp long, giá thứ khai đích thị cá hà tử đoàn, hoạt hà, đãn hữu điểm quý, tương cận lưỡng bách đa nhất cân. Bất quá giá cá quý thị năng tiếp thụ đích, giá chủng hoạt nhục hiện tại tưởng mãi thái nan liễu, yếu bất thị na độc khuẩn ti mục tiền tự hồ một hữu tại động vật thân thượng tồn hoạt đích tích tượng, tịnh thả nại bất trụ bát thập độ dĩ thượng đích cao ôn, nhân môn mục tiền hoàn hữu đích cật, như kim đích vật giới khủng phạ hoàn yếu vãng thượng trướng.
Bất quá tựu toán quý, đại bộ phân nhân dã thị năng lý giải, nhân gia mại thái đích dã thị nhân, hiện tại đô thất nguyệt phân liễu, dĩ kinh nhiệt khởi lai liễu, mỗi thiên xuyên trứ mật bất thấu phong đích phòng hộ phục tại ngoại diện bôn ba, tuy nhiên thuyết dã thị vi liễu tự gia đích sinh kế tại bính mệnh trám tiền, đãn như quả một hữu giá ta nhân, toàn kháo chính phủ điều độ, chính phủ na lí hữu na ma đa nhân thủ khứ mang hoạt nhất cá cá thành thị, nhất cá cá tỉnh phân đích khẩu lương.
Nhi thả vật giới quý hoàn hữu nhất cá nguyên nhân, nhân vi nhân nhân đô bất cảm xuất môn, hứa đa thái lạn tại địa lí một nhân thu, thành thục đích quả tử dã lạn tại nê lí một địa phương mại, hữu ta hoạt cầm nhân vi khuyết thiếu tự liêu, thậm chí ngạ tử liễu bất thiếu, hữu hứa đa nhân một đắc cật, đãn canh đa đích nhân vi đại hoàn cảnh nguyên nhân, thực vật trảo bất đáo tiêu xuất khứ đích cừ đạo chỉ năng nhãn tranh tranh đích khán trứ phôi điệu phế điệu, na ta năng tha lạp xuất lai vận thâu đáo thành thị lí mại xuất khứ đích chỉ hữu nhất tiểu bộ phân, chính thị nhân vi giá dạng, tài hội quý thượng gia quý, sở dĩ lưỡng bách đa nhất cân đích hà, tại hữu ta nhân nhãn trung thậm chí hoàn toán tiện nghi đích liễu.
Mộ nam thị khán đáo hữu bất thiếu nhân tại đoàn, sở dĩ dã tưởng mãi điểm, tha không gian lí hữu hà, đãn nhân vi tự kỷ bất hội tố, gia thượng không gian vô pháp tồn phóng hoạt vật, sở dĩ tha chuẩn bị đích hà đô thị hiện thành đích, biệt nhân sao hảo đích, đãn tha hiện tại tưởng cật tần hoài tố đích liễu, tần hoài hữu độc gia tố hà bí tịch, dã hứa thị tha tự kỷ tòng tiểu cật tập quán đích nhất cá vị đạo, tha giác đắc ngoại diện đích hà, đô một hữu tần hoài tố đích hảo cật.
Tần hoài tương tự kỷ đích thủ cơ đâu cấp tha, đạo: “Tưởng cật tựu mãi, mãi liễu cấp nhĩ tố.”
Mộ nam thục môn thục lộ đích khai cơ giải tỏa, tha tự kỷ trướng hộ dĩ kinh một tiền liễu, giá đoạn thời gian sở hữu mãi đông tây đô thị dụng tần hoài đích tiền, phản chính tần hoài thặng hạ đích tiền tối hậu dã bất tri đạo năng bất năng dụng hoàn, đa dụng nhất điểm thị nhất điểm ba, bất nhiên toàn đô thành liễu nhất đôi phế khí đích sổ tự, na tựu thái khuy liễu.
“Na ngã môn mãi đa thiếu a?”
Mộ nam khán đáo tiếp long đích đô thị nhất cân lưỡng cân đích mãi, khả thị nhất lưỡng cân đích hà tử khứ liễu đầu khứ liễu xác, đô một kỉ khẩu nhục, đãn mãi đa liễu, hội bất hội hữu điểm đả nhãn.
Tần hoài đạo: “Mãi thập cân ba.”
Giá điểm tiền bất toán đả nhãn đích, yếu bất thị mộ nam đích na ta mộng, tựu hiện tại đích tình huống lai khán, tần hoài dã dự liêu bất đáo hậu diện hội xuất hiện na ma đa thiên tai, nhi thả chúng nhân đích sinh hoạt chính tại trục tiệm quy luật chính thường khởi lai, dĩ kinh hữu bất thiếu năng lộng đáo phòng hộ phục đích nhân tẩu xuất môn khứ liễu, khán hiện tại đích đoàn cấu việt lai việt đa tựu tri đạo liễu, nhân môn dĩ kinh tại mạn bố độc khuẩn ti đích vụ mai trung, trảo đáo liễu tân đích sinh hoạt phương thức, tịnh thả tại khoái tốc đích thích ứng trung.
Nhi thả yếu thuyết giá kỉ cân hà, cật bất khởi đích khẳng định thị hữu, đãn canh đa đích thị xá bất đắc, sở dĩ na phạ tha môn mãi đích đa, bị nhân khán đáo liễu dã chỉ hội thuyết niên khinh nhân bất hội quá nhật tử, đối tự kỷ chân xá đắc, trừ thử chi ngoại tịnh bất hội chiêu nhạ thập ma ma phiền. Đẳng dĩ hậu hoàn cảnh việt lai việt ác liệt, đáo liễu tiền đô một bạn pháp đương tiền dụng đích thời hầu, na tài thị cai đê điều quan môn quá nhật tử đích thời hầu.
Hữu liễu tần hoài phát thoại, mộ nam hào bất do dự đích hạ liễu đan, minh minh thị tha tự kỷ kinh lịch quá mạt thế, như kim khước tại tần hoài thân thượng trảo để khí, quả nhiên tập quán tính đích y lại, thị phân khai liễu tái cửu đô cải bất điệu đích bổn năng.
Hữu đệ nhất cá nhân mãi đích đa, hậu diện hữu ta hạ đan đích bất tri đạo thị bất thị bị ảnh hưởng, tứ cân ngũ cân đích mạn mạn đa liễu khởi lai, tha môn đích thập cân tựu bất thị na ma hiển nhãn liễu. Nhân vi thị hoạt hà, sở dĩ yếu tẫn khoái mại xuất khứ, thượng ngọ tài kết thúc đích tiếp long, hạ ngọ nhân gia tựu tống đáo liễu, đãn giá cá tựu một bạn pháp chí nguyện giả tống thượng môn liễu, nhân vi tiếp long đích thị tư nhân đích thương phiến, sở dĩ nhu yếu mãi liễu đông tây đích tự kỷ hạ lâu khứ nã.
Hạ lâu đích tự nhiên hoàn thị tần hoài, chỉ yếu tha tại, tha tựu bất hội nhượng mộ nam xuất môn. Mộ nam tòng tiểu thân thể tựu một tha hảo, mỗi niên tổng yếu phát thiêu cảm mạo cá kỉ thứ, để kháng lực thái soa liễu, sở dĩ tha nhất điểm đô bất cảm nhượng mộ nam xuất môn mạo hiểm. Tuy nhiên mộ nam giác đắc tự kỷ giá ta niên đĩnh kiện khang đích, vưu kỳ thị thượng nhất thế tự kỷ tựu một trung chiêu quá, đãn tha dã bất cân tần hoài tranh, phản chính tha hữu chuẩn bị phòng hộ phục, tuy nhiên chỉ thị hạ cá lâu tịnh bất đáo ngoại diện, đãn tha hoàn thị kiên trì nhượng tần hoài xuyên thượng phòng hộ phục, phòng hộ đích nghiêm nghiêm thật thật.
Tần hoài cương khai môn, điện thê tựu tại tha môn giá tằng lâu đình liễu nhất hạ, tần hoài liên mang tiến liễu điện thê, điện thê lí hoàn hữu nhất cá nhân, tần hoài khán đối phương hữu ta nhãn thục, đãn đô đái trứ khẩu tráo, dã nhận bất thanh kiểm, sở dĩ dã tựu một đả chiêu hô, đảo thị na cá đại thúc nữu đầu khán liễu tần hoài hảo kỉ nhãn, trứu mi tự hồ hữu ta nghi hoặc: “Nam nam?”
Thính thanh âm tần hoài tựu thính xuất liễu đối phương liễu, tiếu trứ đạo: “Chung thúc ba? Ngã thị tần hoài a, trụ mộ thúc cách bích đích.”
Lão chung ngận thị ý ngoại liễu nhất hạ: “Tần hoài a, nhĩ giá tẩu liễu hảo kỉ niên liễu, thập ma thời hầu hồi lai đích a?” Tha tựu thuyết thân cao hảo tượng hữu ta bất đối, đãn cương tài tha xuất môn thượng điện thê đích phương hướng, hựu thị mộ nam gia.
Tha môn giá nhi đại đa đô thị lão nhai phường, đương sơ tha môn gia na điểm sự, tri đạo đích khả bất thiếu, tất cánh đương sơ tần thái bà tẩu liễu chi hậu, nhai phường lân lí đích đối na lưỡng cá hài tử đa thiếu dã đa chiếu cố liễu nhất ta, khước một tưởng đáo, nhân gia hữu tiền đích ba trảo lai liễu, hoàn bả hài tử cấp đái tẩu liễu, tựu thặng mộ gia na hài tử nhất cá nhân liễu.
Tần hoài đạo: “Dịch tình cương khai thủy đích thời hầu cản hồi lai đích, hồi lai dã hữu cá bả nguyệt liễu.”
Lão chung tự hồ hữu ta cảm thán: “Hồi lai đích dã hảo, giá thời hầu quốc ngoại loạn đích ngận, hoàn thị quốc nội an toàn, giá thứ hồi lai hoàn tẩu bất tẩu a?”
Tần hoài diêu liễu diêu đầu: “Bất tẩu liễu.”
Lão chung văn ngôn nhất tiếu: “Na đĩnh hảo, nhĩ môn ca lưỡng tòng tiểu tựu cảm tình hảo, giá thời hầu hữu cá tương hỗ bồi bạn đích nhân tổng bỉ nhất cá nhân cường, nam nam giá ta niên dã bất dung dịch, tiểu hài nhi nhất cá nhân quá nhật tử quá đắc dã tùy tiện, chỉnh thiên cật ngoại mại dã bất giảng cứu, bả vị cấp cật phôi liễu, đại bán dạ đích nhất cá nhân tại chẩn sở đả chỉ đông châm, khả liên a.”
Na thiên vãn thượng tha chính hảo đả hoàn bài trạm môn khẩu cân nhân thuyết thoại, kiến mộ nam đông đích tiểu kiểm bạch đích bất tượng thoại, tọa đô tọa bất trụ, tồn địa thượng, nhất biên hoàn điếu trứ châm, cô linh linh đích nhất cá nhân dã một cá nhân bồi trứ. Tha môn cân lão mộ thị kỉ thập niên đích lão nhai phường liễu, tòng thượng nhất bối nhân tựu trụ tại nhất cá hồ đồng viện tử lí, hậu lai sách thiên hoàn kiến, hựu trụ đáo liễu đồng nhất đống đại lâu, lão mộ tẩu đắc tảo, tha môn giá ta bị hảm thúc thúc bá bá đích, tự nhiên thị năng chiếu cố tựu chiếu cố nhất hạ, sở dĩ tha hồi gia nhượng lão bà chử liễu điểm chúc, tống liễu nhất đại dũng cấp na hài tử đái hồi gia cật, đệ nhị thiên hoàn chúc dũng đích thời hầu, na hài tử hoàn mãi liễu nhất đại đại linh thực thuyết cấp tha gia tôn tử cật đích, đổng sự hựu lễ mạo.
Tần hoài nguyên bổn đái tiếu đích mi nhãn tiệm tiệm thùy lạc hạ lai, tâm khẩu phiếm trứ đông, tại lão chung đích khinh thán thanh trung trầm mặc liễu nhất hội nhi, tự hồ tại đối tự kỷ bảo chứng nhất bàn, khinh thanh đạo: “Bất hội liễu, dĩ hậu đô bất hội nhượng tha nhất cá nhân liễu.”
Điện thê ngận khoái hạ đáo nhất lâu, dĩ kinh hữu bất thiếu nhân hạ lai nã đông tây liễu, hữu nã mãi đích thái đích, hữu nã nhất ta mễ diện lương du đích, tần hoài trực tiếp tẩu đáo mại hà tử đích na biên, tiên nã liễu tự kỷ mãi hảo đích nhất đại tử, kiến giá hội nhi hà tử giá biên hoàn một thập ma nhân hạ lai, hựu vấn đạo: “Giá hữu đa đích mạ?”
Na thương phiến cổ kế bổn tựu phạ lộ thượng hữu hà tử tử điệu, hoặc giả hữu xá ý ngoại đích, sở dĩ đa đái liễu bất thiếu lai: “Hữu đa đích, nhĩ hoàn tưởng yếu đa thiếu?”
Tần hoài khán liễu nhất nhãn, đa yếu liễu nhất phân, xưng liễu thập cân trang tiến hắc đại tử lí, tắc tiến liễu nã hạ lai đích tiểu thôi xa lí, hựu nhượng thương phiến lánh ngoại trang liễu tam cân, linh tại liễu thủ thượng, kết liễu trướng hậu, linh trứ thủ lí đích tam cân hà tử tẩu đáo liễu chính tại mãi ngưu nãi đích lão chung na nhi: “Chung thúc, giá hà tử cấp nâm nã hồi khứ.”
Giá hà tử khả bất tiện nghi, lão chung gia đô một xá đắc mãi, tự nhiên thị liên mang thôi cự.
Tần hoài đạo: “Giá ta niên nam nam nhất cá nhân, dã khuy trứ nâm giá ta thúc thúc bá bá đích chiếu cố, nhất điểm tâm ý nâm tựu biệt khách khí liễu, hiện tại đặc thù thời kỳ, dã một bạn pháp thỉnh nâm cật phạn, tựu giá ma điểm đông tây tựu biệt thôi lai thôi khứ liễu, ngã mãi đô mãi liễu.”
Lão chung sảo nhất do dự, tố liêu đại tựu bị tần hoài tắc tiến liễu thủ lí, tha gia tiểu tôn tử giá lưỡng thiên hoàn thuyết trứ hảo tưởng cật hà tử, khả hậu diện đích nhật tử thị cá thập ma dạng thùy dã bất thanh sở, tự nhiên thị năng tỉnh tựu tỉnh, giá ma quý đích hà tử na phạ thị tôn tử tưởng cật tha đô một xá đắc. Kiến tần hoài bất dung cự tuyệt đích dạng tử, lão chung hữu ta kiểm hồng đích thu hạ liễu: “Nhĩ giá hài tử, giá ma khách khí càn thập ma, đẳng, đẳng giá sự nhi quá khứ liễu, nhượng nhĩ thẩm cấp nhĩ môn tố điểm toan qua, nhĩ môn lưỡng tiểu thời hầu đô ái cật đích na chủng.”
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
