U linh

“Ký giả?”
Tát lạp tra vi vi trứu mi.

Do vu dự ngôn gia nhật báo chỉnh thiên bất tố hảo sự, ký giả tại tát lạp tra giá lí dĩ kinh bất thị thập ma hảo từ liễu.
Tẫn quản tòng thư thượng độc đáo, ma qua na biên đích ký giả hữu trách nhậm cảm ngận cường đích nhân, dã hữu kiên trì chân tương dữ chính nghĩa đích tân văn báo đạo giả, đãn thị anh quốc ma pháp giới hiển nhiên bất tồn tại giá loại nhân.

“Thị cá danh tự khiếu văn tử đích nữ nhân.”
Lệ tháp · tư cơ đặc đích tính thị Skeeter, tác vi đan từ hữu lưỡng cá hàm nghĩa, kỳ trung chi nhất chính thị văn tử.

Qua đức lí khắc tự hồ dã ý thức đáo giá lí bất thị thuyết thoại đích địa phương, vu thị linh trứ diện bao lam tử dữ ngưu nãi, tiến liễu nhị lâu đích ngọa thất.
Phòng gian lí loạn thành nhất đoàn, địa thảm dữ song liêm hồ loạn quải trứ, la mã thức đích trường điều khoan y phiên đảo tại địa, sở hữu song hộ đô bị đả khai liễu, lãnh phong nhất trận trận địa quát tiến lai, hoán xuất liễu hồn trọc vi tinh đích khí tức, đái nhập nhất cổ thiển đạm đích hoa hương.

Giá thị cao chiểu địa tối tảo khai hoa đích ma pháp thực vật, tha môn sinh vu tích tuyết sơ dung thời kỳ, hội vi nê thổ lí tô tỉnh đích côn trùng đề cung mỹ vị đích nộn diệp dữ đa trấp đích căn hành.

Qua đức lí khắc huy động ma trượng, bả phòng gian lí đích gia cụ phóng hồi nguyên vị.
Nhiên hậu tha chuyển quá thân, tá trứ song khẩu chiếu nhập đích dương quang, thị tuyến tại tát lạp tra đích bột cảnh dữ nhĩ trắc bồi hồi.

—— nhan sắc ngận thiển, đãn y nhiên tồn tại đích hồng ngân.
Tha bất do tự chủ địa kháo quá khứ, dã bất tố thập ma, tựu giá dạng ai đắc ngận cận, phảng phật giá dạng tựu năng mật bất khả phân.

“Hoàn soa nhất cá hồn khí.” Qua đức lí khắc đích cô.
“Thị mạ? Tạc thiên nhĩ hoàn thuyết, một trảo đáo phục địa ma chi tiền, nhất thiết đô bất xác định.” Tát lạp tra hoán liễu nhất cá canh khinh tùng đích tư thế kháo tại y tử thượng, nhậm do qua đức lí khắc lại tại tự kỷ thân thượng.

Hữu thời, tát lạp tra hoài nghi qua đức lí khắc truyện thừa đích thiên phú bất thị linh hồn ma pháp, nhi thị khí vị.
Qua đức lí khắc nhất trực đối khí vị phi thường mẫn cảm, mỗi thứ hoan du chi hậu, tha tổng thị xá bất đắc ly khai tát lạp tra thân biên, trầm nịch tại hỗn hợp trứ lưỡng nhân cộng đồng đích khí tức lí.

Đương nhiên giá khả năng dã cân lưỡng nhân thủy chung thụ đáo vô hình đích thúc phược, khống chế tự kỷ, bất cảm tố đáo tối thân mật đích nhất bộ hữu quan.
Tạc thiên vãn thượng, tha môn đích quan hệ hữu liễu tân đích đột phá.

Na thị tòng vị tưởng quá đích cảm giác.
Gian nan, chước nhiệt.
Toan sở, hân hỉ.

Khước nhưng nhiên bất cảm trì tục thái trường thời gian, tại phát hiện ý thức xuất hiện hoảng hốt chi hậu, lưỡng nhân đồng thời cảnh giác, đình trụ.
Giá chủng tố kỉ phân chung, bảo trì nguyên trạng đình nhất đoạn thời gian, đẳng túc cú thanh tỉnh liễu tái tố kỉ phân chung, tái đình chỉ…… Mai lâm tại thượng, giản trực tựu thị nhất tràng đối tinh thần dữ linh hồn đích chiết ma.

Tối hậu tha môn tiếp xúc, phủ mạc, hào vô gian khích đích ủng bão, khước chẩm ma dã điền bất mãn tâm để đích không khuyết.
Đãn giá đại khái ứng liễu nhất cú thoại, việt thị bất năng tuyển trạch thập ma, tựu việt thị vô pháp để kháng giá chủng dụ hoặc.

Linh hồn ma pháp hiển kỳ, sở hữu thất khứ lý trí đích hành vi đô ngận nguy hiểm —— qua đức lí khắc bất năng nã tát lạp tra đích an toàn khai ngoạn tiếu, sở dĩ kim thiên tựu tượng thị nhất chỉ nhục cật bất bão đích sư tử, lại tại liễu tát lạp tra thân thượng.

“Hi vọng phục địa ma một hữu tưởng bất khai tái cấp tự kỷ nhất đao, chế tạo liễu tân hồn khí.” Qua đức lí khắc bất xác định địa thuyết, “Tổng chi đẳng cổ linh các đích sự tình giải quyết liễu, tiên khứ bố lai khắc lão trạch.”

“Na cá ký giả thị chẩm ma hồi sự?” Tát lạp tra vấn.
“Tha thị nhất cá a ni mã cách tư, thuyết lai hữu thú, danh tự khiếu văn tử, biến hình hậu thị nhất chỉ giáp trùng.” Qua đức lí khắc tưởng đáo tự kỷ tối sơ trảo trứ lệ tháp · tư cơ đặc phách chiếu đích sự liễu, tha khí phẫn long bị ngược đãi thị chân đích, đãn yếu chân thuyết tại anh quốc đề xướng hỏa long bảo hộ tựu thị hạt xả liễu.

Đương thời, qua đức lí khắc thị tưởng phiết thanh thưởng long đích trách nhậm, miễn đắc yêu tinh lạp thượng ma pháp bộ khứ trảo hoắc cách ốc tư.
Tha bất phạ yêu tinh, đãn na ta yêu tinh ngận phiền nhân, tham lam hựu bất tử tâm.

Tựu nã giá thứ đích sự tình thuyết, tẫn quản qua đức lí khắc “Chấn nhiếp” liễu tha môn, yêu tinh hoàn thị bất đình địa tại ám xử ngoạn hoa dạng, cấp qua đức lí khắc thiết trí tiểu chướng ngại.

Bỉ như tòng nhất khai thủy tựu khắc ý bất cáo tố qua đức lí khắc, lai tư tháp lan kỳ gia tộc kim khố đích biên hào; bất cáo tố qua đức lí khắc, thược thi tại lai tư đặc lan kỳ phu nhân thủ lí, một hữu thược thi tựu chỉ năng bạo lực sách môn; bất đả chiêu hô, cố ý dụng tiểu thôi xa đái qua đức lí khắc tẩu tối viễn đích nhất điều lộ tuyến, tưởng khán qua đức lí khắc đích tiếu thoại; cố ý khai khải hiển chân thủy đích cơ quan, thí đồ lâm điệu phục phương thang tề đích ngụy trang, chuẩn bị dụng ám xử đích thủy tinh cầu ký lục qua đức lí khắc tiến nhập kim khố đích ảnh tượng, giá dạng đẳng lai tư tháp lan kỳ gia tộc đích vu sư toàn bộ tử tại a tư tạp ban chi hậu, yêu tinh tựu năng bả giá cá tác vi chứng cư giao cấp ma pháp bộ.
Tất cánh qua đức lí khắc thuyết chỉ nã nhất kiện đông tây, yêu tinh thí đồ thôn điệu kim khố lí đích sở hữu vật phẩm, tái bả hắc oa khấu cấp qua đức lí khắc.

Kết quả qua đức lí khắc nhân vi phân bất thanh hồn khí thị na nhất kiện, toàn bộ trang tẩu; qua đức lí khắc hỉ hoan giá cá phong trì điện xế tiểu thôi xa; qua đức lí khắc khán quá đích âm mưu bỉ yêu tinh chế tạo đích hoàn yếu đa, phục phương thang tề chẩm ma hội một tồn hóa ni, thất hiệu liễu tựu kế tục hát.

Bất tri đạo kim khố biên mã, thượng đoạt hồn chú nhượng yêu tinh lĩnh lộ.
Một hữu thược thi, tự kỷ khai môn lâu, ngận nan mạ?
Kim khố hữu cơ quan, na tựu phá giải bái!

Tại tuyệt đối đích thật lực diện tiền, yêu tinh na ta tâm nhãn cân hãm tịnh đô thị bạch đáp.

Qua đức lí khắc thuyết tha ngận sinh khí, na dã bất thị giả thoại.
Tẫn quản tha tưởng bả đái long hồi gia đích mông hỗn quá quan, đãn tha thật tại nị oai yêu tinh giá chủng thiên bách niên bất biến đích lận sắc tham lam, bối hậu ngoạn hoa dạng đích tập quán.
Tưởng nhượng yêu tinh lão lão thật thật địa bạn sự, bỉ sư thứu dưỡng thành thanh khiết ái càn tịnh đích tập quán canh nan, giá đại khái dã toán chủng tộc thiên tính?

“Phục địa ma thị chẩm ma đối phó yêu tinh đích?”
“Bất tri đạo…… Lư tu tư một thuyết.” Tát lạp tra tử tế hồi ức liễu nhất biến, nhiên hậu thuyết, “Đại khái thị sát tử ba, tha na sáo thuần huyết vu sư chí thượng luận, cụ thể phân vi lưỡng cá phương diện, nhất cá thị thuần huyết, nhất cá thị vu sư.”

Hoán cú thoại thuyết, bất thị vu sư đích chủng tộc đô cai bị nô dịch, bất tòng giả sát tử.
Bao quát ma qua, dã bao quát yêu tinh, mã nhân, cự nhân, nhân ngư, gia dưỡng tiểu tinh linh đẳng đẳng ma pháp sinh vật.

Yêu tinh thị chẩm dạng nô dịch hỏa long đích, phục địa ma dữ thực tử đồ tựu nhận vi ứng cai chẩm dạng đối đãi kỳ tha sinh vật, cấp nhất điểm ngạ bất tử đích thực vật, nhiên hậu nô dịch bác tước.
Yêu tinh đương nhiên bất hội đầu hàng, tha môn dã bất nhạc ý vi vu sư xuất lực, nhất trực đóa tại ma pháp bộ hậu diện, khán trứ lưỡng phương khai chiến.

Thuyết thật thoại, như quả bất thị phục địa ma tất tu yếu tử, yêu tinh đích tồn tại hựu quan hệ đáo ma pháp giới toàn cầu kim dung thể hệ, qua đức lí khắc đĩnh tưởng khán phục địa ma đối phó yêu tinh đích.

“Ngã tưởng, tựu toán dự ngôn gia nhật báo khan đăng yêu tinh ngược đãi hỏa long đích sự, phổ thông vu sư dã tựu độc báo chỉ khán cá nhiệt nháo.” Tát lạp tra căn cư tự kỷ giá ta thiên đối ma pháp giới đích nhận thức, tinh xác địa phán đoạn đạo, “Bỉ khởi hỏa long đích cuồng nhiệt ái hảo giả, đối giác hạng kháng nghị cổ linh các nguy hại vu sư an toàn đích nhân khả năng canh đa nhất điểm, đãn thị tha môn tối đa tại cổ linh các môn khẩu đãi thượng nhất tinh kỳ, đẳng các quốc ma pháp bộ trảo yêu tinh yếu nhất điểm phạt khoản, phát biểu nhất cá đại gia đô năng hạ đài đích thông cáo, sự tình tựu quá khứ liễu.”

Tất cánh hỏa long bất hội thuyết thoại, dã bất hội cấp tự kỷ tranh thủ lợi ích.
Ma pháp giới thị vu sư đích, dã thị yêu tinh đích, phản chính bất thị hỏa long đích.

Nghiêm cách địa thuyết, ma pháp sinh vật dữ vu sư tằng kinh thị cạnh tranh sinh tồn quan hệ, án chiếu qua đức lí khắc dữ tát lạp tra đích tưởng pháp, nguy hiểm đích ma pháp sinh vật tựu yếu khu ly nhân loại cư trụ địa, nhi qua đức lí khắc não tử lí căn bổn một hữu bảo hộ giá ta sinh vật đích niệm đầu, tha dưỡng hỏa long thị nhân vi tha năng đả đắc doanh, qua đức lí khắc năng tưởng đáo hỏa long bảo hộ giá tra thị nhân vi tối cận độc đích thư thượng phản phục cường điều mỗ ta ma pháp sinh vật tại quá kỉ thập niên tựu yếu diệt tuyệt, hoạt học hoạt dụng ma.

“Tưởng cấp yêu tinh trảo điểm ma phiền, giá ma nan mạ?” Qua đức lí khắc bất cao hưng.
Kim khố bất năng thưởng, na thị vu sư đích tài sản.
Kim khố thủ vệ dã bất năng đả chủ ý, dưỡng bất khởi hoàn cảo bất hảo.

Tát lạp tra giác đắc thị tự kỷ ảnh hưởng liễu qua đức lí khắc.
“Nhĩ bả ma dược kỳ hóa thị tràng, vu sư ngân hành na ta sự đô vong điệu, báo chỉ dã vong liễu…… Giả như hữu nhất quần yêu tinh, nhĩ yếu chẩm dạng cấp tha môn trảo ma phiền?” Tát lạp tra cảm giác đáo qua đức lí khắc hốt nhiên sĩ đầu, kiên oa na nhất khối đô cấp tha áp đắc hữu điểm ma, hiện tại khinh tùng liễu.

“Tát nhĩ nhĩ thuyết đắc đối, ngã khả dĩ thưởng yêu tinh! Bất thị sở hữu kim khố đô chúc vu vu sư, cổ linh các nhị tằng dĩ thượng đích bạn công thất thuyết bất định hữu tàng đông tây đích……”

“Bảo hiểm quỹ.” Tát lạp tra bổ sung thư thượng học đáo đích tân danh từ, “Tượng ai cập tế tư tàng chỉ toa thảo ma pháp văn hiến đích quỹ tử, hữu cơ quan.”

Qua đức lí khắc ác quyền, thập phân tinh thần địa thuyết: “Hoàn năng thưởng kiếp yêu tinh, ngã khán đáo tha môn thân thượng bội đái trứ ngận đa ma pháp thủ sức.”
“Bất yếu lưu hạ chứng cư.”

Tát lạp tra đối qua đức lí khắc đích bổn sự ngận hữu tín tâm, mạn du du địa thuyết, “Thưởng bất thị quan kiện, thiêu nhĩ hỉ hoan đích lưu hạ, kỳ tha đích tái tống hồi khứ. Tối hảo tống đáo tha môn sàng biên, sấn tha môn tại thụy mộng trung đích thời hầu, nhất thứ bất hành đa lai kỉ thứ, nhiên hậu nhĩ tựu năng kế tục thành vi yêu tinh đích ngạc mộng liễu.”

Đẳng đẳng, qua đức lí khắc tưởng vấn, ngã thị yêu tinh đích ngạc mộng?
Giá cá đầu hàm bất ứng cai thị tát nhĩ đích mạ?
Toán liễu, dã một khu biệt.

“Đẳng nhĩ thuyết đích na cá ký giả phát hoàn báo đạo, ma pháp bộ xao trá hoàn cổ linh các chi hậu, nhĩ thiêu cá nhật tử khứ cổ linh các ba.” Tát lạp tra tùy khẩu thuyết.
Đề đáo lệ tháp · tư cơ đặc, qua đức lí khắc tựu tưởng đáo nhất kiện sự.

“Tát nhĩ.”
“Ân?”
Tát lạp tra bán bế trứ nhãn tình, liên tảo xan đô bất tưởng cật, lại tán địa ứng liễu nhất thanh.

“Nhĩ giác đắc ngã môn đích a ni mã cách tư hình thái thị thập ma?” Qua đức lí khắc nhận chân địa vấn.

“A ni mã cách tư nhu yếu nhất chủng cổ lão đích vu sư huyết thống, na ta thuần huyết vu sư thiên sinh tựu năng biến thành động vật, hậu lai huyết thống hi bạc liễu, nhu yếu thông quá học tập cố định đích ma pháp lai đoán luyện tự kỷ giá cá năng lực.” Tát lạp tra tranh khai nhãn tình, diêu diêu đầu thuyết, “Ngã một hữu giá cá huyết thống, nhĩ tựu bất tri đạo liễu.”

Lai tự la mã đích tư lai đặc lâm thị thuần huyết vu sư, bất hội cân lánh ngoại nhất cá ma pháp thể hệ đích vu sư thông hôn.

“Ngã khả dĩ thí thí.” Qua đức lí khắc ngận cảm hưng thú.
A ni mã cách tư thị đào dật, đóa tàng, yểm sức thân phân đích hảo phương pháp.
Dã hữu vu sư yếm ác nhân quần, canh hỉ hoan dụng động vật hình thái sinh hoạt.

Qua đức lí khắc giá lưỡng chủng đô bất thị, vu thị tựu một thí quá, nhi thả học tập a ni mã cách tư hình thái chuyển hoán, nhu yếu bán niên thậm chí canh trường đích thời gian, qua đức lí khắc dĩ tiền khả một hữu giá ma đa thời gian khả dĩ lãng phí.

“Ngã ký đắc hữu cá ma pháp, hảo tượng năng tri đạo dữ tự kỷ linh hồn tối thiếp hợp đích động vật hình thái, nhượng ngã tưởng tưởng.”
Tát lạp tra tử tế tư tác, giá chủng cân hắc ma pháp hào vô quan hệ thậm chí tương bội đích ma chú, yếu tha hồi ức xác thật hữu điểm cật lực.

“Quan vu thập ma đích?”
Qua đức lí khắc bang mang phân tích, tát lạp tra bất năng hữu a ni mã cách tư hình thái, đãn thị khán nhất khán giá chủng linh hồn khế hợp trạng thái dã hảo.

“Hảo tượng thị đối phó hắc ma pháp sinh vật…… Nhiếp hồn quái đích.”
“Thị thủ hộ thần chú, ngân sắc vụ khí tổ thành đích thủ hộ thần.” Qua đức lí khắc dĩ nhục nhãn khả kiến đích tốc độ tự tang hạ lai.

Tát lạp tra bất minh bạch phát sinh liễu thập ma sự, nghi hoặc địa khán trứ qua đức lí khắc.

“Tát nhĩ, ngã môn hữu lao bất khả phá đích thệ ước, hoàn thị tác dụng tại linh hồn thượng đích.” Qua đức lí khắc ác trứ tát lạp tra đích thủ, trầm thống địa thuyết, “Ma pháp nhận khả liễu giá phân thệ ước, nhĩ đích linh hồn hựu hữu điểm ‘ tiểu vấn đề ’, sở dĩ nhĩ thị bất khả năng sử dụng thủ hộ thần chú đích, tựu toán thành công dụng liễu, nhĩ tối đại đích khả năng tính thị triệu hoán xuất nhất cá ngân quang thiểm thiểm đích ngã.”

Bất thị động vật.
Canh bất thị dữ tự thân linh hồn tối khế hợp đích động vật.

Tát lạp tra: “……”
Lãnh mạc địa trừu. Xuất liễu thủ, dụng ma pháp linh khởi qua đức lí khắc, đâu xuất phòng môn.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn