Công khống tiểu đoản thiên

Xuân hạ thu đông, tứ quý lưu chuyển, hựu thị lạc tuyết thời tiết.

Đế húc bất thái hỉ hoan đông nhật, canh bất hỉ hoan hạ tuyết, na hội nhượng tha tưởng khởi tự kỷ giá nhất sinh tối vô trợ tuyệt vọng đích thời khắc.

Na thị nhất cá dữ kim nhật nhất bàn vô nhị đích tuyết dạ, đương tha phong trần phó phó địa cản hồi sương hoàn thành tưởng yếu phân hưởng thắng lợi đích hỉ duyệt thời, khước bất kiến thê tử đích thân ảnh.

Mạn thiên phi tuyết, tại đăng hỏa thông minh đích dạ vãn, vô sở cố kỵ địa lạc trứ, kháp tự như kim.

Bất đồng đích thị, na vãn tha thính đáo liễu ngận đa ngận đa đích khóc thanh, thị phụ thị mẫu, thị thê thị tử, thị nhi thị nữ…… Thân phân tuy bất đồng, thương hoài khước nhất dạng.

Do ký đắc na niên đông nhật đích sương hoàn thành, cảo tố nghênh trứ phong tuyết, tương thành lí ánh sấn địa nhất phiến bi lương.

Đế húc hậu lai, tái dã một hữu hồi khứ quá. Bất thị bất tưởng, chỉ thị bất cảm bãi liễu.

Tha thị đường đường đế vương, khước dã để bất trụ tâm thương, thê nhi đích vô cô vẫn mệnh, nhượng tha chung thử nhất sinh, đô tại tuyệt vọng dữ quý cứu trung độ quá.

Tha tưởng tầm cầu nhất cá giải thoát, khả vi thập ma liên giá điểm nguyện vọng đô đạt bất thành ni?

Tha bất thị đế vương mạ, tọa ủng tứ hải, chấp chưởng thiên hạ, quyền thế tài phú, ứng hữu tẫn hữu.

Kí nhiên như thử, chẩm ma tựu liên tự kỷ đích sinh tử đô chưởng ác bất liễu? Vi thập ma? Cứu cánh thị vi thập ma?

“Bệ hạ, nâm hát túy liễu, thần đái nâm hồi khứ hưu tức.”

Thâm dạ tịch liêu, hữu nhân đạp phong tuyết nhi lai, tại sương bình hồ đích lương đình trung, trảo đáo liễu độc tự hát trứ muộn tửu đích đế vương.

Đế vương thử thời tửu ý mông lung, tha than tọa tại địa thượng, bão trứ lan can, nhãn thần hư hư địa lạc tại hồ diện.

Hồ diện hoàn một hữu hoàn toàn kết băng, y cựu thủy ba đãng dạng trứ, tuyết hoa lạc tại kỳ thượng, ngận khoái bị tẩm nhập thành liễu kỳ trung vi bất túc đạo đích điểm tích.

Đế vương đích lưu kim sắc trường bào nhất đại phiến trụy tại liễu hồ thủy trung, nhãn khán trứ hữu mạn diên hướng thượng đích xu thế thời, lai nhân cấp đạo: “Bệ hạ, thử xử thiên hàn địa đống, nâm thiên kim chi khu, bất nghi cửu lưu.”

Thuyết trứ, tựu yếu phù trứ đế vương khởi thân, khước bị trảo trụ thủ oản, nhất bả lạp quá.

Giá thị nhất cá cực cận đích cự ly, đối đế vương lai thuyết khước hữu ta viễn, tha cực lực địa biện trứ nhãn tiền nhân đích tương mạo, nhất đoàn mô mô hồ hồ đích ngân sắc nhượng tha oai liễu não đại.

Bị tửu ý xâm thực đích hỗn độn đích đại não tại tư tác, nhiên nhi tịnh một hữu thập ma đầu tự, chỉ hảo thân xuất thủ khứ xúc bính tham cứu nhất phiên.

Hồ loạn mạc tác trung, tha tự hồ bính điệu liễu thập ma đông tây, trầm muộn đích nhất thanh hưởng trung, nhãn tiền nhân vi vi đê đầu đích dạng tử nhượng tha hữu ta thục tất.

Tại mô hồ đích ký ức trung sưu tầm hậu, đế vương kiểm sắc nhất biến, mãnh địa thôi khai liễu lai nhân.

“Cổn khai, biệt bính ngã.” Đế húc xanh trứ lan can tưởng yếu tự kỷ trạm khởi lai, khả tích tửu dư dĩ thân thể đích trệ tắc nhượng tha động tác thất liễu hiệp điều, cước hạ nhất cá bất ổn, hiểm ta phiên thân lạc nhập hồ trung khứ, hạnh hảo lai nhân nhãn tật thủ khoái địa lạp trụ liễu tha.

“Phóng khai trẫm.” Ổn định thân hình hậu, đế húc đích tửu ý thanh tỉnh liễu đại bán, tha suý tụ dục tẩu thời, đái động cước biên đích tửu bình tử cổn động liễu nhất địa.

“Nhĩ bất thị thâu mạc trứ ly cung liễu mạ? Hoàn hồi lai tố thập ma?” Đế húc mại quá địa thượng đích tửu bình, tọa tại liễu đình trung đích mộc đắng thượng.

Tha nhu trứ não đại, khán khởi lai hữu ta tinh lực bất tế, “Phương chư, trẫm đích cấm túc lệnh đối nhĩ hình đồng hư thiết dã tựu bãi liễu, giá cá thời hầu xuất hiện tại trẫm diện tiền ngại trẫm đích nhãn khả tựu phi thường khả hận liễu.”

Đế húc tịnh một hữu nhậm hà nhất nhãn khán hướng lai nhân, tha chỉ thị đạm đạm trào phúng trứ, như đồng nội tâm thâm xử trào lộng tự kỷ thời nhất dạng.

“Bệ hạ, thần trảo đáo liễu giải trừ bách hề đích phương pháp.”

Diện cụ trọng tân đái tại liễu kiểm thượng, phương chư trạm tại lan can xử vị động nhất bộ, thân hậu thị trầm trầm dạ sắc hòa phân phi đích đại tuyết.

Đế húc đột nhiên cảm đáo tự kỷ hữu ta lãnh, hàn ý tùy phong xâm tập hướng tha đích thân khu, tha tưởng yếu để kháng giá cổ lãnh, tiện phân bất xuất đa thiếu chú ý lực tại kỳ tha thượng diện.

Canh hoàng luận, phương tài nhĩ biên đích thanh âm bỉ khởi ni nam tự ngữ dã thanh tích bất liễu đa thiếu.

“Nhĩ thuyết thập ma?” Đế húc thính đáo tự kỷ khinh thanh địa vấn đạo.

Phương chư tẩu liễu quá lai, tha giải hạ liễu tự kỷ đích thanh sắc đại sưởng, động tác tự nhiên địa phi đáo liễu xanh trứ trác tử hoãn hoãn trạm khởi đích đế húc thân thượng.

“Bệ hạ minh minh thính kiến liễu, khước hoàn yếu tái xác định nhất biến, thị nhận vi thần hội khi phiến bệ hạ mạ?” Phương chư thân nật địa tương đại sưởng đích hệ đái hệ hảo, sĩ mâu tại đế húc nhưng tồn tam phân hoảng hốt đích mục quang trung thiển tiếu xuất thanh.

Kiến chỉ xích chi gian đế húc mâu sắc trục tiệm thanh minh, phương chư đột nhiên ác trụ liễu đế húc đích thủ, băng hàn thấu cốt đích ôn độ truyện lai, nhượng nhân kinh sá bất dĩ.

Phương chư nhẫn bất trụ noãn liễu noãn, khước hoàn thị vô tế vu sự, chỉ năng thương lượng trứ đạo: “Thử xử lãnh hàn, bệ hạ khả phủ di giá?”

“Nhĩ ngận lãnh?” Đế húc do nghi trứ vấn, thúc nhi tha giác đắc tự kỷ thuyết liễu cú phế thoại, hàn thử đông thống tai ách đích cảm giác, tha thị nan dĩ sát giác, khả phương chư, tha tịnh một hữu tự kỷ na ma trì độn.

Bất quá, giá năng quái đắc liễu thùy, hoàn bất thị đối phương tự dĩ vi thị quá liễu đầu.

“Lãnh dã thị hoạt cai.” Đế húc một hảo thanh khí địa hanh liễu nhất thanh, phất tụ ly khứ thời, tặng cấp phương chư nhất ký lãnh nghễ.

Phương chư tòng dung tiếp thụ, đồng thời hựu sĩ cước cân thượng đế húc, nhất biên tẩu nhất biên lao thao cá bất đình.

Đế húc thính đích ngận phiền táo, sổ nhật bất kiến, đối phương tự hồ cải biến liễu nhất ta, biến đắc quá vu quát táo liễu.

“Hành liễu, bế chủy, trẫm bất tưởng thính nhĩ giảng giá ta phế thoại.” Hồi đáo kim thành cung thời, phương chư hoàn tại giảng trứ tự kỷ cung ngoại nhất ta loạn thất bát tao đích kinh lịch, đế húc khước dĩ thị thính đích bất nại phiền liễu.

Tha huy thủ đả đoạn liễu phương chư, lãnh lãnh địa khán trứ đối phương, “Trảo đáo liễu thập ma bạn pháp, trực thuyết ba.”

Đế húc xác thật như phương chư sở ngôn thính kiến liễu, tha đích nhĩ lực nhất hướng bất thác, canh hà huống phương chư thuyết đích hoàn thị tha nhất trực dĩ lai quan tâm đích sự tình.

Năng hồi đáo kim thành cung tái vấn dĩ thị khắc chế tự kỷ liễu, đế húc thuyết bất xuất thử thời thị cá thập ma tâm tình, yếu thuyết kỳ đãi, đảo dã một hữu đa thiếu, phản nhi ngoạn vị canh đa ta.

Tha đảo thị ngận tưởng thính thính tòng phương chư đích chủy lí cứu cánh năng xả xuất ta thập ma tử sửu dần mão lai.

Du diêm bất tiến liễu thập kỉ niên, hiện tại đột nhiên đường nhi hoàng chi địa thuyết tha trảo đáo liễu giải trừ bách hề đích bạn pháp, giá dạng đích chuyển biến, thật tại thị nhượng tha tâm lí thẩm đắc hoảng.

Tha ngưng thị trứ phương chư, bất tự giác địa hội tưởng khởi nhất ta cựu sự, thị tha não hận vô bỉ khước hựu vô năng vi lực đích cựu sự.

Phương chư bất tri đế húc sở tưởng, chỉ vi vi đê đầu tòng tụ trung thủ xuất nhất cá cẩm hạp, nhất biên trình thượng nhất biên từ từ khai khẩu, “Giao nhân chi lệ, vũ nhân chi huyết, mị linh chi đan, tam giả tương hợp, khả giải thế gian nhất thiết trớ chú.”

“Bách hề diệc như thị.” Phương chư tương hạp tử phóng tại án tiền, sĩ mâu thời định định địa khán trứ đế húc, nhãn thần u thâm, “Thần dĩ tầm tề liễu giá tam vật, bệ hạ khả nguyện nhất quan?”

Tuân vấn đích ngữ khí đạm đạm, khả đả khai hạp tử đích động tác khước thị càn thúy lợi lạc đích ngận.

Đế húc hoàn vị tế tưởng ta thập ma, tựu bị nhất khỏa tòng hạp tử trung phi xuất hoàn nhiễu điện nội tứ xử loạn thoán đích châu tử hấp dẫn liễu mục quang.

Bất đắc bất thuyết, na châu tử xác thật phi thường phiêu lượng, oánh oánh lam quang trung, khỏa trứ điểm điểm hồng bạch, tự dung phi dung, nhược mộng nhược huyễn.

Đế húc phảng phật bị dẫn dụ tự đích thân xuất liễu thủ, nhất bàng đích phương chư kiến thử, nhãn trung mạch nhiên hàm liễu vô hạn tình tự.

Tha kỳ trung, tối vô pháp ức chế trụ đích thị kỳ đãi, tha kỳ đãi trứ dung nhập giao nhân huyết hòa vũ nhân lệ đích mị đan tiến nhập đế húc thân thể na nhất khắc.

Đãn hiển nhiên, giá bất như tha sở thiết tưởng đích na bàn thuận sướng.

Đế húc đáo để hoàn thị tại tự kỷ thân thể mạc danh trì độn thời khứu đáo liễu nhất ti bất tầm thường, tha khán trứ ác tại thủ trung đích châu tử, quang mang y cựu, xúc phu thời khước thấu cốt hàn lương.

Thân thể khiếu hiêu trứ nguy hiểm, đế húc hạ ý thức địa suý khai liễu thủ trung châu tử, hạ nhất khắc, hoàn bất đẳng tha uấn nộ trách vấn phương chư, na quỷ dị đích châu tử tiện trực trực địa phác diện nhi lai.

Hào bất ý ngoại địa, đột nhiên khống chế châu tử đích trừ liễu phương chư biệt vô tha nhân.

“Nhĩ cứu cánh tưởng càn thập ma?” Đế húc phẫn hận chí cực địa khán trứ phương chư, đối phương diện cụ quyển trụ đích nhất song nhãn tình thuyết bất thanh đáo để hàm trứ thập ma, khước vô nhất lệ ngoại địa nhượng tha cảm đáo yếm ác.

Bị giá bàn nộ mục nhi thị trứ, phương chư dục tương na mị đan đả nhập đế húc thân thể đích tư thái hào vô sở động, chỉ thị tâm gian tiễu nhiên chiến liễu nhất hạ, nhãn để khước canh gia lãnh ngạnh liễu tam phân.

Đế húc đắc bất đáo đáp án, nhãn trung trục tiệm phúc thượng bi thương, tối hậu, thị triệt để đích đồi tang.

Nhậm do hỗn độn chiêm cư đại não, đế húc chung vu thùy hạ liễu mâu tử hôn thụy tại ngự tọa thượng, dữ thử đồng thời, tha đích mi tâm tối hậu nhất điểm lượng quang thiểm quá, sát na gian tiện thất liễu tung tích.

Phương chư tương giá sở hữu đích nhất thiết tẫn thu nhãn để, tha thường thí trứ tố xuất ta phản ứng, bỉ như ác khẩn thành quyền đích na chỉ thủ phóng tùng hạ lai, diệc hoặc giả thị chủy giác dương nhất dương, nhãn tình trát nhất trát…… Nhiên nhi, tha tối chung khước liên mại khai cước bộ thượng tiền khán khán đô cảm giác đáo vô bỉ khốn nan.

Phân minh dĩ kinh như nguyện dĩ thường, khả thị phương chư bán điểm hân hỉ đô một hữu, thậm chí, tha liên kỳ đãi đô tại na bi thích chi sắc tẩm mãn đích song nhãn trung yên tiêu vân tán liễu.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn