Điềm mỹ hệ truy phu lộ

Điện thê môn đả khai lí diện tẩu quá lai nhất vị khóc tang trứ kiểm đích nữ nhân thuyết đạo: “Linh ca, cha tái bất tẩu, kịch tổ na biên đích hành trình, khả tựu chân cản bất thượng liễu.”

Úc lâm hồi thân thuyết đạo: “Úc linh, nhĩ tiên khứ công tác, giá biên đích sự hữu ngã tại, biệt đam tâm.”

Úc linh nguyên bổn trừu không cản quá lai thấu nhiệt nháo, tựu thị vi liễu kiến kiến giá vị năng bả tha đệ đệ câu đắc hồn nhi đô bất thặng, thủy chung hoạt tại tha đệ đệ mộng thoại lí đích nam nhân, cứu cánh thị bất thị cân tha đệ đệ sở thuyết đích nhất dạng ưu tú.

Hiện tại tha kí nhiên xác thật khán đáo liễu, trừ liễu ta hứa thất vọng dĩ ngoại, đảo đối thử một thập ma di hám, tiện dã lão thật đích cân tại trợ lý thân hậu nhất đồng tiến nhập liễu điện thê.

Điện thê môn tức tương quan bế tiền, tha hí hước địa vọng hướng mãn kiểm sầu dung đích đường tử câm, điều khản địa thuyết đạo: “Đường tử câm, nhĩ khả yếu đối ngã đệ đệ yếu hảo điểm nhi nga.”

Tại úc lâm đích kỳ ý hạ, tha thân bàng đích na vị kiểm thục trợ lý tương tự kỷ thủ trung đích y dược tương, tiểu tâm dực dực đích đệ cấp đường tử câm, hựu trạm hồi đáo úc lâm đích thân hậu.

Đường tử câm bị bách linh trứ y dược tương, mạc danh kỳ diệu địa vấn đạo: “Úc tổng, nâm giá thị thập ma ý tư?”

Úc lâm thuyết đạo: “Đường tổng, hòa hòa khán khởi lai thị chân đích đĩnh hỉ hoan nâm đích. Đãn thị tha nhân vi nhất ta ngã bất phương tiện cáo tố nâm đích duyên cố, đạo trí tha tinh thần trạng huống bất thị ngận ổn định. Nâm khả dĩ đẳng tha tỉnh lai hậu, thân tự khứ vấn vấn nguyên nhân, đãn giá bất cai do ngã lai cáo tố nâm.”

Tha thị tuyến khán hướng đường tử câm thủ lí đích dược tương, thuyết đạo: “Y dược tương lí hữu ngũ chi thị y viện khai đích trấn định loại dược vật, thị chuyên môn châm đối hòa hòa đích chứng trạng.”

“Giá loại tiến khẩu dược vật tại dược hiệu bỉ phổ thông dược vật đích hiệu quả cường, đãn tối hảo hoàn thị bất yếu nhượng hòa hòa hữu quá đa đích tình tự ba động, ngã đam tâm tha đích thân thể hội bị dược vật ảnh hưởng, tạo thành bất khả nghịch đích nghiêm trọng hậu quả.”

Đường tử câm bất giải, lãnh thanh vấn đạo: “Úc tổng, nâm thuyết liễu giá ma đa, cứu cánh thị thập ma ý tư?”

Úc lâm tịnh vị trực tiếp hồi đáp, phản nhi khán hướng tha vấn đạo: “Hòa hòa tự tòng xuất viện dĩ lai, tựu một tái ngộ đáo quá tình tự dị thường đích tình huống. Đường tổng, nâm cân hòa hòa thị bất thị tại thập ma sự tình thượng phát sinh liễu tranh sảo?”

Đường tử câm hồi tưởng khởi bất cấm diện sắc nan kham, nội cứu địa thuyết đạo: “Bão khiểm, ngã bất thị hữu ý nhượng tha tình tự hóa đích, chỉ thị ngã một tưởng quá tha hội hữu giá cá bệnh.”

Tưởng đáo úc hòa đối tự kỷ đích na chủng minh lãng nhi hựu bất gia yểm sức đích cảm tình, đường tử câm khán hướng úc lâm, tự hồ thị hựu tưởng khởi liễu na thời hầu úc hòa cân tha thuyết quá đích thoại.

Kí nhiên úc hòa đích gia lí nhân tri đạo tha hỉ hoan tự kỷ đích giá kiện sự tình, na tha hiện tại dã bất dụng giác đắc hữu quý cứu cảm, hoàn thị hướng úc hòa đại ca vấn cá thanh sở ba.

Tất cánh tha cân úc hòa kim hậu thị phủ năng thuận lợi đích tại nhất khởi, hoàn yếu kháo úc hòa gia nhân đích thái độ. Úc hòa đích hiển hách gia thế, bỉ bất quá tha gia đích phổ thông bình phàm, canh nhượng tha một bạn pháp tùy tâm sở dục đích khứ hỉ hoan úc hòa.

Tha hoàn thị tưởng nhượng lưỡng cá nhân hồi quy đáo bình tĩnh đích sinh hoạt trung tựu hảo, tái dã bất yếu hữu thập ma qua cát liễu.

Khán trứ kim thiên bị úc hòa gia nhân đăng môn bái phóng đích giá thế, tha giác đắc tự kỷ đại để vô pháp thừa thụ giá dạng gia đình đích úc hòa sở đái cấp tha đích vô hình áp lực, tha canh thời bất tri đạo, tha môn tại nhất khởi chi hậu đích nhật tử lí, cứu cánh hội bất hội bị sở vị úc gia đích giá bang nhân trở nạo.

Đường tử câm bất quá thị nhất giới bình phàm nhân, tha thị chân đích bất tưởng thừa thụ nhạ não liễu úc gia nhân, nhi đạo trí tha tại giang đông tân khổ đa niên bính bác nhi lai đích nhất tịch chi địa, bị úc gia nhân khinh miêu đạm tả đích nhất cú thoại cấp tẫn sổ đoạt tẩu.

Tha chỉ tưởng an ổn sinh hoạt tại giang đông giá dạng đích phồn hoa đô thị, canh tưởng đẳng phụ mẫu thối hưu năng cú tương tha môn tiếp quá lai hòa tự kỷ sinh hoạt, tha đích tâm nguyện dã cận thử nhi dĩ.

Đường tử câm tưởng thanh sở giá kỳ trung đích lợi hại, tâm lí bất miễn lãnh tĩnh liễu hứa đa, tạm thời một bị úc hòa đích khả liên mô dạng cấp tẩy não, canh một hữu bị luyến ái trùng hôn đầu não.

Tha lập mã bãi xuất nhất phó sự bất quan kỷ, cao cao quải khởi đích mô dạng, lãnh đạm đích thuyết đạo: “Úc tổng, nâm đệ đệ tha hỉ hoan ngã, giá sự nhi nâm bất quản quản tha mạ?”

Khả úc lâm đích phản ứng hiển nhiên thị đường tử câm thủy liêu bất cập đích, tuy nhiên dĩ kinh tri hiểu úc hòa gia nhân tri đạo, đãn dã bất chí vu hội thị như thử hi tùng bình thường đích thái độ ba.

Úc lâm tiếu diện hổ tự đắc hồi đáp đạo: “Đường tổng bão khiểm nha, ngã hòa hòa hòa ước định tại tiên. Sở dĩ nhĩ môn chi gian đích sự tình, ngã bất thái phương tiện xuất diện trở lan tha.”

Tha kế tục thuyết đạo: “Bất quá đường tổng, nâm yếu thị hữu thập ma bạn pháp, năng nhượng ngã đệ đệ triệt để tòng nâm thân thượng thu tâm, na ngã hoàn chân yếu tạ tạ nâm liễu ni. Đãn tại thử chi tiền, chỉ hảo ủy khuất nâm tiêu thụ tha đích hỉ hoan liễu.”

Khán đường tử câm kiểm thượng quải bất trụ đích tiếu dung, úc lâm hào bất tại ý địa thuyết đạo: “Cư ngã sở tri, đường tổng cương thượng nhậm thành vi khải nguyên chấp hành bất cửu ba? Tưởng tất thị ngận nhu yếu hòa các đại xí nghiệp đích hợp tác lai ổn cố nâm tại công tư đích vị trí, tất cánh khải nguyên bất chỉ nâm nhất cá chấp hành.”

“Ngã môn công tư đích hợp tác hạng mục, tự nhiên thị nhĩ mục tiền sở hữu công tư tuyển trạch lí tối hảo đích, nâm như quả đáp ứng tại giá đoạn thời gian nội, hảo sinh chiếu cố ngã đệ đệ, bảo chứng tha đích tình tự ổn định. Na ma ngã môn công tư đích hợp tác hạng mục, hậu tục hội tống tiến nâm đích bạn công thất nội.”

Đường tử câm tự nhiên bị tha giá phiên thoại nhạ đắc nhất trận bất ngu, úc lâm minh lí ám lí đô tại ấn chứng tha đích sai tưởng, tịnh trực bạch đích cáo tố tha, úc gia đích thế lực kí khả dĩ bảo chứng tha năng tại giang đông thị ổn trụ cước cân, tự nhiên dã hội hào bất phí lực tựu khả dĩ nhượng tha triệt để tiêu thất tại giang đông thị.

Đường tử câm áp trứ bị tu nhục đích hỏa khí, đạm thanh thuyết đạo: “Úc tổng, nâm ứng cai hoàn bất liễu giải ngã sở thuyết thoại đích ý tư, nhĩ đệ đệ tha hỉ hoan ngã, khả bất chỉ thị bả ngã đương tác thân nhân đích hỉ hoan, nhi thị tưởng yếu hòa ngã đàm luyến ái tại nhất khởi? Tha giá dạng nâm dã bất quản mạ?”

Tha giác đắc tự kỷ thuyết xuất đích thoại, dĩ kinh túc cú năng ủy uyển biểu đạt tự kỷ đích bất mãn hòa phẫn nộ, dĩ cập minh xác tưởng yếu phiết thanh hòa tha môn úc gia quan hệ đích tưởng pháp.

Đãn tha hiển nhiên thị đê cổ liễu giá vị tinh vu toán kế đích nam nhân, đối vu nhất kiện sự sở phát sinh đích thừa thụ năng lực.

Úc lâm thuyết đạo: “Ngã tri đạo.”

Tha chỉ giác đắc úc lâm đích ý tư, canh tượng thị yếu dụng hạng mục hợp tác lai tác vi đẳng giới giao hoán đích trù mã, dĩ thử lai đạt đáo úc hòa tưởng yếu hòa tự kỷ tại nhất khởi đích mục đích.

Úc lâm thị tưởng dụng tiền lai thu mãi tha mạ? Bả tha tố cá năng hoa tiền mãi lai đích ngoạn ý hữu thập ma khu biệt.

Giá chủng sự thật bãi tại đường tử câm đích nhãn tiền, túc cú nhượng tha ác tâm yếm ác liễu. Tha hảo ngạt dã thị danh bài học giáo tất nghiệp, kinh lịch liễu giá kỉ niên nghiệp giới đích ma luyện, tha thị kháo trứ nỗ lực gia ban công tác, tài đả bính đáo liễu hiện tại giá cá địa bộ, căn bổn bất thị kháo tẩu quan hệ đắc đáo đích.

Úc lâm đê đầu khán liễu nhãn thủ biểu, thuyết đạo: “Ngã tri đạo nâm tưởng biểu đạt đích ý tư, đãn ngã đích tưởng pháp dã ngận giản đan, ngã chỉ hi vọng ngã đệ đệ, tha năng khai tâm.”

Tha thôi thôi kim ti nhãn kính, thuyết đạo: “Ngã bất tưởng ngã đệ đệ nhân vi nhĩ đích duyên cố, hiển đắc hoạn đắc hoạn thất. Như thử đích tình huống, dã tựu chỉ năng đối bất khởi nâm liễu.”

Đường tử câm một hữu thuyết thoại, úc lâm dã hoàn toàn bất tại ý đường tử câm não bất não hỏa, tất cánh úc lâm thân vi khôn nguyên đích đổng sự chủ tịch, tha thập ma dạng đích nhân một hữu kiến quá.

Đường tử câm tại tha nhãn lí tịnh một hữu hòa kỳ tha nhân hữu nhậm hà đích bất đồng. Tuy nhiên nghiệp vụ năng lực bất thác, đãn tha môn thương quyển dã tựu chỉ thị cá hữu na ma bổn sự đích tân nhân.

Tại tha nhãn lí, tha đệ đệ hỉ hoan đích đường tử câm hòa kỳ tha năng dụng tiền hoặc giả quyền lợi mãi cấp tha đệ đệ đích na ta bình bình vô kỳ đích ngoạn cụ, một hữu nhậm hà bổn chất khu biệt.

Duy nhất đích khu biệt, bất quá thị tại tha đệ đệ hiện tại sở ủng hữu đích giá đôi ngoạn cụ lí, đường tử câm thị tha đệ đệ mục tiền một hữu đắc đáo lí, tối tưởng đắc đáo đích na nhất cá.

Úc lâm thuyết đạo: “Đường tổng, nâm cương thượng nhậm tài kỉ cá nguyệt ba? Thủ đầu đích hạng mục hoặc thị nâm sở vị kháo bổn sự lạp lai đích hạng mục, chẩm ma đô bỉ bất thượng ngã thừa nặc cấp nâm đích na ta hạng mục phân lượng trọng ba? Nâm nhược thị tưởng tại khải nguyên ổn trụ cước cân hòa khải nguyên lánh nhất vị tổng tài đạt đáo bất tương thượng hạ đích địa vị, khôn nguyên đối nâm lai thuyết, tuyệt đối thị cá bất thác đích khiêu bản. Bất quá, ngã tưởng nâm ứng cai dã thanh sở, như quả tại nghiệp giới nội bị châm đối tính đích điểm liễu danh, đối nâm lai thuyết, hựu hội thị nhất chủng chẩm ma dạng đích cảnh địa ba?”

Đường tử câm tuy hỉ hoan úc hòa, đãn y cựu vô pháp nhẫn thụ bị úc lâm ngôn ngữ gian đích biếm đê hòa vũ nhục, canh thị nhạ đắc tha thập phân não hỏa. Khả thị úc lâm đích thân phân đáo để thị tha một hữu nhậm hà bổn sự năng khứ chiêu nhạ đích đại nhân vật, chỉ đắc mặc mặc địa áp chế trụ tự kỷ tần lâm bạo phát đích nộ ý.

Úc lâm bất cấm giác đắc đường tử câm ngận khả tiếu, tha như thử tống thượng môn lai đích tiện nghi mãi mại. Đường tử câm nhược thị cá thông minh nhân, chẩm ma dã hội thỏa hiệp, bất nhiên đích thoại, na tha hoàn chân thị cao cổ liễu đường tử câm sở vị đích sự nghiệp tâm.

Huống thả, nhược thị chân nháo đáo tha môn lưỡng phương đô bất du khoái đích địa bộ, tha đệ đệ tái xuất ý ngoại đích thoại, tha tổng yếu trảo cá thập ma do đầu lai giải quyết điệu giá cá ma phiền ba?

Úc lâm bất giác đắc tha đích tư lộ hữu bất chính xác đích quan niệm, khán hướng đường tử câm đích nhãn thần bất cấm toán kế trứ bổn thân đích giới trị, tự nhận vi hợp tình hợp lý đích hảo ngôn tương khuyến.

Úc lâm thuyết đạo: “Đường tổng, nâm dã tri đạo. Ngã đệ đệ bất quá tựu thị cá tiểu hài tử ma, tự nhiên ngoạn tâm bỉ giác trọng. Nâm tựu đương bồi tha ngoạn ngoạn sở vị đích quá gia gia, hựu bất thị phi yếu nâm tam trinh cửu liệt khuất phục vu tha.”

Đường tử câm chỉ hận tự kỷ một hữu úc gia na nhất thủ già thiên đích bổn sự, chỉ năng trang tác nhất phó mãn bất tại hồ đích mô dạng, tẫn lượng lãnh tĩnh địa thuyết đạo: “Hảo.”

Úc lâm thiêu mi thuyết đạo: “Khán lai sự tình tựu giá dạng du khoái đích giải quyết liễu. Nhược thị một thập ma sự nhi liễu, ngã dã tựu tiên tẩu liễu, tất cánh ngã giá cá thân phân, hoàn thị bỉ đường tổng đích nghiệp vụ yếu mang đích.” Một đẳng đường tử câm tố xuất nhậm hà phản ứng, tha tiện chuyển thân tiến liễu điện thê nội.

Trợ lý khoái bộ thượng tiền tương tự kỷ đích danh phiến đệ cấp đường tử câm, hạm thủ thuyết đạo: “Đường tổng, tiểu thiếu gia nhược hữu nhậm hà sự tình, nâm đô khả dĩ thông quá danh phiến thượng đích hào mã liên lạc ngã, ngã tùy thời vi nâm hiệu lao. Thỉnh bái thác nâm nhất định yếu chiếu cố hảo ngã môn tiểu thiếu gia, tạ tạ nâm.”

Đường tử câm khán trứ thủ lí đích dược tương, hận bất đắc suất tại địa thượng. Khả não hải lí hựu bất cấm tưởng khởi, phương tài úc hòa na phó thống khổ bất kham đích dạng tử, tối chung hoàn thị tiểu tâm cẩn thận địa tương y dược tương phóng tại khách thính đích trà kỉ thượng.

Úc lâm thiêu minh liễu tha tri đạo tự kỷ cân úc hòa đích sự tình, dã khả năng tựu liên úc hòa tại tự kỷ gia na kỉ cá nguyệt phát sinh đích nhất thiết, úc lâm đô thị tri đạo đích, đãn tha tịnh một hữu trở lan giá kiện sự tình đích phát sinh.

Đường tử câm một tưởng đáo đích thị úc lâm đối ‘ úc hòa hỉ hoan tha ’ thị giá dạng nhất phó mãn bất tại ý đích thái độ, canh một tưởng đáo úc lâm hội nã tự kỷ tại khải nguyên đích phát triển tương yếu hiệp.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn