Điềm mỹ hệ truy phu lộ

Tuy nhiên tha môn hữu quá đa thứ đích thân mật tiếp xúc, đãn yếu tố giá chủng sự đối tha môn lai giảng, đô thị đầu nhất thứ đích thể nghiệm, na phạ thị tại tâm lí khuyến úy tự kỷ, tha dã hoàn thị hội bạn tùy trứ khẩn trương bất an, tưởng trứ hoặc hứa hát điểm bạch tửu, đầu não bất thanh tỉnh, cố lự thiếu tựu hội hảo ngận đa.

Úc hòa bách vô liêu lại đích tồn tại sa phát thượng đẳng trứ đường tử câm hồi gia, khả đáo liễu thập nhị điểm đa đường tử câm y nhiên một hữu hồi lai, tha tài khai thủy hữu ta tâm cấp, bình thường kỉ hồ bất hội ngao giá ma thâm đích dạ, thử thời canh thị khốn ý chính nùng, vựng hồ hồ đích tựu soa bát tại sa phát thượng thụy trứ liễu.

Tha khốn ý chính nùng, khởi thân hựu tẩu khứ tự kỷ đích phòng gian, tương mãi lai đích đông tây đô hảo hảo địa tàng tại liễu tự kỷ sàng phô hạ diện đích trừu thế lí, tại tàng hảo liễu giá ta đông tây chi hậu, tha tài hồi đáo oa tại sa phát thượng, an tâm thư thản đích tiến nhập liễu não hải lí bất đoạn tưởng tượng đích phấn hồng mộng hương.

Bán mộng bán tỉnh gian, úc hòa thính đáo môn khẩu truyện lai đích thược thi thanh, dĩ cập nam nhân trầm trọng đích cước bộ thanh, tha mông lung trứ tranh khai song nhãn khán trứ môn khẩu vị trí đột nhiên thanh tỉnh.

Úc hòa tấn tốc trạm khởi thân, ý thức đáo nhất định thị đường tử câm hồi lai liễu, tha hàm trứ tiếu ý, kích động đích bào đáo môn khẩu, tương túy huân huân đích đường tử câm phù đáo sa phát thượng.

Tha tòng trợ lý thủ lí tiếp quá đường tử câm đích công văn bao hòa ngoại sáo, đạo tạ hậu tương môn quan thượng, hồi đáo sa phát tiền nhãn tình thủy chung đô ly bất khai sa phát thượng thục thụy đích nam nhân.

Úc hòa khán hướng hào vô phòng bị đảo tại sa phát thượng, hảo tượng tại nam nam tự ngữ thuyết trứ thập ma đích đường tử câm, nam nhân hồng nhuận đích chủy ba bất đình đích trương hợp trứ, tại tha thụ đáo na ta tư liêu đích đồ độc hậu, canh thị hiển đắc cực vi dụ hoặc.

Tha thôn yết trứ bất đình phân tiết đích thóa dịch, sĩ thủ phách phách cổn năng đích kiểm giáp, cường hành nhượng tự kỷ bất tại chu tao chích nhiệt đích không khí trung, thủ tiên thất khứ liễu lý trí hòa nại tâm.

Úc hòa quỵ tại sa phát tiền, thấu cận đường tử câm thục thụy đích kiểm giáp, hựu thùy trứ nhãn, bình thị trứ nam nhân, khinh thanh ôn nhu địa vấn đạo: “Đường ca, nhĩ tại thuyết thập ma?”

Đường tử câm bán mị trứ nhãn khán trứ tha, thân xuất thủ khinh phủ liễu hạ tha đích hạ ba, ôn nhu đích tương úc hòa lạp đáo tự kỷ hoài lí bão trứ, thư phục an tâm đích bế thượng liễu song nhãn.

Úc hòa bất thư phục đích sảo vi trắc liễu hạ thân thể, ngưỡng trứ đầu thân liễu thân đường tử câm thấp nhuận đích chủy ba, nhi tha đích chủy thần tại táo nhiệt đích không khí hạ, tảo dĩ hữu ta càn táo.

Lưỡng cá nhân kỉ hồ thị nhất xúc tức phát đích tình tố, thần xỉ gian đích hỗ tương tư ma, hòa trục tiệm gia trọng đích hô hấp.

Đường tử câm bị úc hòa bất tiết chế đích thân vẫn, biệt đắc tị khang nan dĩ hô hấp, thúc phược trứ úc hòa đích song tí dã cân trứ tựu tùng khai, thôi liễu thôi một ý thức đáo giá điểm nhi tự cố tự phát tiết đích úc hòa, tọa khởi lai kháo trứ sa phát, khán hướng bị tự kỷ thôi đắc tọa tại địa thượng đích úc hòa, tiếu liễu tiếu.

Úc hòa khởi thân thấu cận đường tử câm, tại tha nhĩ biên khinh thanh vấn đạo: “Đường ca, ngã môn tiến ốc ba.” Tự nhiên thị bất nhu yếu đường tử câm thân tự hồi đáp tha đích thoại, úc hòa tảo tựu phù trứ nam nhân đích ca bạc, tha trứ tha trạm khởi lai.

Tác tính, đường tử câm một hữu túy đắc ngận lệ hại, cận cận thị kháo tại úc hòa đích thân thượng nhi dĩ, tựu năng trạm ổn cước bộ trứ hướng tiền di động, chỉ thị khổ liễu bỉ tha ải liễu bán đầu đích úc hòa, đối vu nam nhân khuynh thân đích y kháo, dĩ nhiên thị chỉnh cá nhân loan trứ yêu, đối thử hiển đắc phi thường cật lực.

Tại lưỡng cá nhân ma ma thặng thặng đích tẩu đáo ngọa thất môn khẩu thời, đường tử câm hốt nhiên tựu đình hạ liễu cước bộ, thân thủ tương tự kỷ hoài lí đích úc hòa thôi đáo liễu băng lãnh đích tường bích thượng.

Đường tử câm trầm trọng đích thân thể, chỉnh cá khuynh đảo tại úc hòa thân thượng, ngạch đầu để tại liễu tha đích kiên bàng thượng, phủ thân khứu trứ tha đích bột cảnh, hô hấp dã phún lạc tại kiểm giáp thượng.

Úc hòa bị đường tử câm thâm tình đích vẫn, ma sát đích bột cảnh xử phi thường tao dương, nam nhân hựu tương tự thân đích trọng lượng toàn đô áp tại liễu tha đích thân thượng, nhượng tha nhất thời gian căn bổn một thập ma bạn pháp khứ phản kháng, hoặc giả thuyết thị một hữu bạn pháp năng tương túy tửu đích nam nhân, khinh tùng đích tha hồi đáo ngọa thất lí.

Bột cảnh bị nam nhân khinh khinh giảo liễu hạ, sử tha khinh hô liễu nhất thanh, tránh trát trứ úc hòa hốt nhiên cảm giác phúc gian tượng thị xúc bính đáo liễu đường tử câm đích, hách đắc tha tựu liên hô hấp đô cân trứ sậu nhiên đình chỉ, trì nghi địa khán hướng đường tử câm.

Đường tử câm thân thể thượng đích biến hóa, để tại tha úc hòa đích tiểu phúc thượng, bất đình ma sát xúc bính trứ tha đích thân thể.

Úc hòa trứu trứ mi bất thư phục đích tịnh long song thối, thân thể dã hướng hậu súc liễu súc, khả chẩm ma dã đóa bất khai đường tử câm kháo cận tự kỷ đích thân thể. Tha suyễn trứ thô khí trực thị tiền phương, bính mệnh đích nhượng tự kỷ thử khắc khẩn banh đích thần kinh lãnh tĩnh hạ lai, cường nhẫn trứ thân thể bổn năng phản ứng, khả nhãn tiền đích họa diện khước bất đình truyện đệ tín tức, trực đạt tha đích cảm quan.

Đường tử câm chỉ thị đê trứ đầu khẳng giảo liễu kỉ khẩu, song tí lao cố đích cấm cố trứ hoài lí, hoàn lược hữu tránh trát đích úc hòa, khẩn tiếp trứ tiện đảo tại tha thân thượng, một liễu động tác.

Úc hòa sĩ khởi thủ khinh khinh phách liễu phách tha hậu bối, chỉ thính kiến tự kỷ nhĩ biên, truyện lai kỉ thanh đường tử câm hàm hồ đích thoại, hảo tượng thị nam nhân tại hảm tha ‘ úc hòa bảo bảo ’.

Úc hòa bất hảo ý tư đích tu hồng trứ kiểm, liên thôi liễu đường tử câm hảo kỉ hạ, tài tương đường tử câm thôi khai phù trứ tha trạm tại liễu nguyên địa. Tha thư liễu khẩu khí ngạch gian đích hãn thủy bất đoạn, tại tha lực khí đô dụng hoàn tiền, chung vu bả ý thức bán thanh bất sở đích đường tử câm an ổn đích phóng đảo tại liễu sàng thượng.

Tha trạm khởi thân tẩu khứ trù phòng đảo liễu bôi thủy, phù trứ đường tử câm kháo tại sàng bối thượng, đệ quá khứ uy tha tiểu khẩu hát liễu kỉ thứ, hựu đối thượng đường tử câm ngưng thị tha đích nhãn thần, úc hòa chỉ sát giác đáo giá thị tha tòng vị kiến quá đích đường tử câm nhãn lí đích thần tình, đái trứ thuyết bất thanh sở đích xâm lược tính.

Úc hòa tự nhiên hỉ hoan nam nhân triển lộ xuất tưởng yếu độc chiêm tha đích mô dạng, canh thị nhẫn bất trụ thấu cận tha thân vẫn, khước bị đường tử câm duệ trứ phác tiến liễu tha đích hoài lí. Nam nhân đích song thủ bất đình đích tại tha thân thượng hồ loạn mạc tác thí tham, lăng thị bả hảo bất dung dịch tài lãnh tĩnh hạ lai đích úc hòa, hựu nhạ đắc thị nhất thân mạc danh táo nhiệt, tựu liên hô hấp đô cân trứ cấp xúc khởi lai, nhãn thần lí dã nhiễm thượng liễu nhất tằng đích tình vận.

Tựu tại đường tử câm hốt nhiên tựu đình hạ động tác, do dự bất quyết đích trứu trứ mi đầu, thần sắc gian tránh trát trứ khán hướng tha thời, úc hòa đại khẩu suyễn trứ khí, hoãn hòa tự thân đích bất thích cảm, sĩ thủ thôi khai đường tử câm tòng sàng thượng trạm liễu khởi lai.

Đường tử câm tắc thị thập phân liên tích đích vọng trứ nhãn tiền đích nam hài, sĩ trứ nhãn bì khán tha tiểu bào trứ ly khai ngọa thất.

Úc hòa khoái bộ tẩu tiến tự kỷ đích phòng gian, tồn trứ tòng sàng để trừu thế lí phiên xuất liễu cương mãi đích na bình bạch tửu, khai liễu bình cái hậu, lập mã thị nhất cổ nùng liệt đích tửu vị nhi thoán tiến tha đích tị tức, tha niết trứ tị tử cường nhẫn trứ nan văn đích tửu, tự nhận vi thị tửu tráng túng nhân đảm đích nhất ẩm nhi tẫn.

Tại tha ngưỡng trứ đầu hát càn tịnh tửu bình lí tối hậu nhất tích tửu hậu, thủ chưởng phóng hạ tửu bình đích động tác, đô đái thượng túy ý, tửu bình hòa địa diện tiếp xúc phát xuất ‘ phanh ’ đích nhất thanh.

Úc hòa suý suý đầu, nhãn tiền đích thị tuyến biến đích phiêu hốt bất định, đầu não dã cân trứ bất thái thanh tỉnh, khán trứ tiền phương đích cảnh tượng biến đắc canh thanh tích, hựu đái trứ ta hứa hoảng hốt.

Tha kháo trứ sàng quỹ thâm hô hấp, không khí trung giáp tạp trứ nùng trọng đích tửu vị, hoảng hoảng du du đích xanh trứ địa diện ba khởi lai, xuyên quá khách thính tẩu hồi đáo ngọa thất lí, đả trứ bão cách nhi khán hướng bế trứ nhãn tình, phảng phật thụy trứ liễu đích nam nhân.

Tâm để lí nguyên bổn áp chế đích trùng động, tá trứ tửu kính nhi tư tự biến đắc bất tái thụ lý trí sở ảnh hưởng, động tác gian canh đa đích thị bổn năng thượng đối vu nam nhân đích nhu cầu tác thủ.

Úc hòa nan nại địa mân trứ chủy ba, tình bất tự cấm đích khuynh thân áp tại đường tử câm đích thân thượng, tha thính trứ thân hạ đích nam nhân nhân tha thân thể đích trọng lượng, nhi bất thư phục địa muộn thanh hanh liễu nhất hạ. Ngạch đầu để tại nam nhân đích kiên bàng thượng thặng liễu thặng, chủy thần ma sát thân vẫn trứ nam nhân đích tỏa cốt, vựng hồ hồ địa thuyết đạo: “Đường ca, ngã hảo hỉ hoan nhĩ nha.”

Hứa thị tửu kính nhi thượng lai liễu, úc hòa bát tại đường tử câm thân thượng, thủ thượng động tác canh thị biến đắc hữu ta thô bạo hòa bất nại phiền đích giá thế, tê xả trứ tha chẩm ma dã thoát bất hạ lai đích, đường tử câm đích bạch sắc sấn sam thượng khấu tử đô bị tha tê xả đích cấp băng điệu liễu kỉ khỏa, đạn lạc tại địa bản thượng.

Đường tử câm bị tha đích động tác nháo đắc vi vi trứu khởi mi đầu, hoãn mạn tranh khai liễu tinh chung tửu ý đích song nhãn, thị tuyến khán hướng khóa tọa tại tự kỷ thân thượng bán quỵ trứ đích tiểu gia hỏa.

Na ta bất kham nhập mục đích họa diện, hốt nhiên trực lăng lăng địa thoán tiến nam nhân bổn tựu bất thái thanh tỉnh lý trí đích đầu não.

Đường tử câm hướng tiền khuynh thân, song tí hoàn tại úc hòa đích yêu gian, dụng lực phiên thân tương câu nhân đích tiểu gia hỏa phác đảo tại sàng đích lánh nhất đầu. Úc hòa bị tha đột nhiên đích cử động, hách đắc trừng trứ nhãn tình thác ngạc bất dĩ, hựu bị nam nhân cấm cố trứ song thủ, chẩm ma tránh trát dã một bạn pháp tòng nam nhân thân hạ đào khai, nhi nam nhân đái trứ tửu vị đích vẫn dã lạc liễu hạ lai.

Úc hòa tại đường tử câm đích nhãn lí, hồng trứ nhãn khuông tán phát trứ dị dạng mê nhân đích dụ hoặc lực, tựu hảo tượng tha tằng kinh khắc chế áp ức đích tưởng pháp, tại giá nhất thuấn gian đô bị úc hòa bả chỉnh cá quá trình, toàn đô chân thật đích tại tha nhãn tiền biểu hiện xuất lai, nhượng tha vô pháp tự trì đích tưởng yếu kế tục hạ khứ.

Úc hòa muộn liễu nhất tiểu bình bạch tửu, bổn tựu vựng hồ đích nhãn giác cầm trứ lệ, nhân vi tình vận nhi chích nhiệt cổn năng đích kiểm giáp, hòa na hồng nhuận bão mãn đích chủy thần, hựu nhân vi bị nam nhân cấm cố trứ, tứ chi vô lực đích tránh thoát bất khai, nhãn thần canh tượng chỉ tiểu thỏ tử, đái trứ kinh hoảng thất thố đích khả ái.

Đường tử câm tùng khai úc hòa đích thủ oản, quyền súc trứ tu trường đích thủ chỉ, hoãn mạn đích di động đáo úc hòa thụy y đích biên duyên, khinh khinh trảo trứ hướng thượng lạp khai, úc hòa nguyên bổn tựu tại tránh trát quá trình trung băng khai đích kỉ cá khấu tử, hựu bị đường tử câm bả y phục xả đáo tha đích hung khẩu thượng phương. Phấn hồng sắc đích tại băng lãnh đích không khí trung chiến lật, đại phiến bạch tích đích bì phu dã bị liêu bát đích dị thường táo nhiệt phiếm hồng, thử khắc lạc tại liễu đường tử câm đích nhãn lí, tiện thị tối hảo đích điều tình lợi khí.

Lưỡng cá nhân tố giá đương tử sự nhi, tựu toán thị bình nhật lí, dã kỉ hồ đô thị kháo trứ đường tử câm đích đái động, tài hội thuận lợi đích tiến hành. Giá thứ tự nhiên dã bất lệ ngoại, tuy nhiên tha tố liễu công khóa, khước hoàn thị trình hiện xuất phi thường bị động đích nhược tiểu trạng thái, tựu liên thụy khố đô bị nam nhân lạp xả thoát điệu, tha đô hoàn một phản kháng trứ phác đảo nhãn tiền đích nam nhân.

Úc hòa đảo tại sàng thượng thừa thụ trứ đường tử câm bất thụ khống đích động tác, cảm giác thân thể thượng đích cảm thụ, canh thị tha hoài nghi khởi tự kỷ tựu bất ứng cai thiêu khởi giá kiện sự nhi lai, tha đê trứ đầu thị tuyến hoãn mạn địa sĩ khởi, lạc tại đường tử câm đích đầu đỉnh, tùy tức hung khẩu xử tựu truyện lai nhất trận thứ thống cảm.

Tha tình bất tự cấm địa quyền súc thân thể, song thối tịnh long trứ sĩ khởi, khả hựu bị đường tử câm áp trứ thật tại một hữu phát lực điểm, chỉ hảo đan thủ đáp tại đường tử câm kiên bàng thượng, vô trợ đích dụng lực thôi liễu thôi, bị nam nhân nha xỉ giảo trứ ma sát đích thống cảm, canh nhượng tha thân thể dã cân trứ chiến lật, đa sách địa khóc hảm đạo: “Đường ca... Đông, đường ca... Ngã đông.”

Đường tử câm đích khẳng giảo động tác, tùy úc hòa lạp trứ trường âm đích thoại, hốt nhiên đình đốn hạ lai, sĩ thủ phủ thượng bị giảo đích trướng hồng đích vị trí, mãn kiểm quý ý địa thùy trứ nhãn, thuyết đạo: “Úc hòa bảo bảo, ngận đông mạ? Đối bất khởi.”

Úc hòa cầm trứ nhãn lệ pha tượng cá thụ khi phụ đích tiểu nữ hài, ủy khuất đích hấp hấp tị tử, tựu soa lưu nhãn lệ liễu.

Nam nhân tuy nhiên hát túy liễu tửu, đãn bổn năng phản ứng y cựu nhượng tha nhẫn bất trụ tưởng a hộ nhãn tiền giá cá khả ái đích nam hài, bão trứ tọa khởi lai đích úc hòa khinh khinh thán liễu khẩu khí.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn