[ hồng hoang ] tha bằng âu chứng đạo

Tại đạp trứ bộ lí hành gian trung đô thấu lộ trứ mãn thị bất tình bất nguyện đích, cực vi mạn thôn thôn đích, tiểu bộ đích bộ phạt tẩu đáo côn luân sơn chủ sơn sơn cước đích thời hầu.
Thông thiên tiên thị bả tầm bảo thử phóng hạ, mạc liễu mạc tha đích tiểu não đại, hựu tòng thông vãng dị thứ nguyên đích tụ khẩu lí nã xuất nhất cá tiệm tân đích trữ vật đại, đối tha thuyết trứ: “Tiểu bạch nhĩ ủy khuất nhất hạ, ngã tiên bả nhĩ tàng tiến trữ vật đại lí, đẳng đáo ngã môn thâu / độ thành công tựu bả nhĩ phóng xuất lai.”

Tùy hậu tại bả tiểu tầm bảo thử thu khởi lai chi hậu, thông thiên hựu thị hảo hảo đích phác lăng liễu nhất hạ tự kỷ thân thượng đích cương cương bão trứ tầm bảo thử nhi triêm thượng đích nhất ta bạch sắc đích tế tiểu nhung mao, nhi vi liễu bảo hiểm khởi kiến tha hựu cấp tự kỷ gia liễu nhất cá thanh khiết thuật, giá tài hoãn hoãn địa thư liễu nhất khẩu khí, nhiên hậu hữu kỉ phân ưu cầu đích tại tâm trung tưởng trứ

—— ai, đáo để tha thập ma thời hầu tài năng cú chân chính đích thật hiện mao nhung nhung tự do ni?

Thông thiên nhẫn bất trụ tại tâm trung thán khí khí.

Tùy hậu, tại thán khí chi hậu thông thiên dã khai thủy vãng côn luân sơn đích sơn đỉnh chi thượng đích tự gia lí tẩu khứ, ưu cầu quy ưu cầu, bất hồi gia hoàn thị bất hành đích.

Nhi đẳng đáo tẩu đáo gia trung môn khẩu đích thời hầu, thông thiên tiểu tâm dực dực đích bả môn thôi khai nhất cá tiểu phùng nhi, tham đầu tham não đích vãng lí diện tảo thị nhất quyển, xác định một khán đáo lưỡng cá ca ca đích thân ảnh giá tài bả môn khai đích đại nhất điểm, lưu xuất nhất cá túc dĩ nhượng tha tẩu tiến khứ đích phùng khích, niếp thủ niếp cước đích tiến liễu gia môn, thí đồ chỉ yếu tha bất phát xuất thanh âm tựu bất hội bị lưỡng cá ca ca phát hiện tự kỷ bào khứ ngoại diện quỷ hỗn liễu na ma cửu đích sự thật.

Nhiên nhi chính sở vị sự dữ nguyện vi, thiên bất toại nhân nguyện, tựu tại thông thiên tiền cước cương cương tiến ốc, nhất khỏa huyền trứ đích thảm thảm thắc thắc đích tâm tài cương chuẩn bị yếu phóng hạ nhi một phóng hạ đích thời hầu, hạ nhất miểu tựu bị hoán trụ liễu: “Thông thiên.”

—— nga khoát!

Giá thị tha na vĩnh viễn đô bản trứ nhất trương băng khối kiểm đích diện than đích đại ca đích bình đạm thả tòng lai đô bất hội xuất hiện tình tự khởi phục giá chủng đông tây đích mạc nhiên thanh âm.

Bất quá hảo tại tồn tại vu bất hạnh trung đích vạn hạnh đích thị, chỉ hữu tha đại ca nhất cá nhân tại, thông thiên phi khoái đích sĩ nhãn tại thính đường nội tam bách lục thập độ vô tử giác đích tảo thị liễu nhất quyển xác định tọa tại vị trí thượng đích chỉ hữu lão tử nhất cá nhân chi hậu y cư trứ tự kỷ đích lịch sử kinh nghiệm tấn tốc đích hạ xuất liễu kết luận

—— tha hoàn một phiên xa, tạm thời hoàn năng ổn đắc trụ, nga bất, thị ngận ổn, sở dĩ bất dụng hư.

Tưởng đáo giá lí, thông thiên đích tâm thái lập khắc tựu biến đắc như ngư đắc thủy bàn đích du nhiên tự đắc khởi lai, nhi cụ thể thể hiện tại tha thân thượng đích biến hóa na tựu thị bất quá đoản đoản nhất thuấn gian đích thời gian, tha hiện tại dĩ kinh đĩnh trực liễu yêu bản, ngang thủ đĩnh hung, khán khởi lai tựu tượng thị nhất chỉ kiêu ngạo đích công kê.

Nhiên hậu, tựu tại thông thiên cương cương ổn cố trụ liễu tha na khỏa nguyên bổn hoàn thị thảm thắc bất an đích tiểu tâm tạng, chính chuẩn bị khai thủy phiêu đích thời hầu, khẩn tiếp trứ tha tiện khán đáo liễu tọa tại trác bàng đích đại ca tả trắc thân hậu đích, tha thân ái đích nhị ca đích phòng gian phòng môn đả khai liễu.
Khán trứ mại trứ ưu nhã bộ phạt, chỉnh cá nhân phảng phật tự đái nhu hòa thư hoãn trị dũ tâm linh đích bgm tẩu xuất lai đích nguyên thủy, thông thiên trực tiếp sỏa liễu.

Tái nhiên hậu, thông thiên tựu tiếp thu đáo liễu lai tự tự gia nhân vi dung mạo sinh đích quá vu mỹ mạo sở dĩ ngẫu tượng bao phục cực trọng, tại ngoại diện đích thời hầu vĩnh viễn đô đoan trứ cao lĩnh chi hoa đích giá tử
—— kỳ thật tại gia đích thời hầu dã cơ bổn thượng thời khắc đoan trứ…… Ân, giá cá thời khắc đích định nghĩa tựu thị “Trừ khứ bị tha tác đại tử thí đồ cảo yêu nga tử khí đáo đích nhậm hà thời hầu”, phản chính tổng nhi ngôn chi, ngôn nhi tổng chi tựu thị giản trực tựu khả dĩ kham xưng hồng hoang đệ nhất biểu tình quản lý đái sư đích nhị ca đích sung mãn hiềm hiềm khí khí đích chỉ chỉ điểm điểm:

“Bất hảo hảo tu luyện, thành thiên tựu vãng ngoại diện hạt bào, nhĩ yếu thị năng bả giá phân tâm tư phóng đáo tu luyện thượng, dĩ ngã môn tam thanh đích cân cước, hoàn chí vu hội tượng nhĩ hiện tại giá dạng chỉ thị khu khu đích nhất cá đại la kim tiên sơ kỳ, nhĩ tảo tựu ——” năng tấn thăng đại la kim tiên trung kỳ liễu.

Chỉ bất quá nguyên thủy đích giá cú thoại một lai đắc cập thuyết hoàn, tựu tại tha tịnh một hữu thụ đáo liễu tha nhân đả đoạn đích tình huống hạ kỳ đặc đích bị bách kiết nhiên nhi chỉ, chuyển vi đột nhiên chi gian chuyển hoán thành liễu khiếu đệ đệ đích danh tự, “Thông thiên!”

Tịnh thả hoàn thị hiển nhiên tựu thị nhân vi bất cao hưng nhi đạo trí thanh âm mạch địa đề cao liễu hảo kỉ cá độ đích na chủng khiếu pháp.

Nhi nguyên thủy hội giá dạng đích nguyên nhân dã vô tha, chỉ thị nhân vi tha tại thông thiên hung tiền đích y phục nhất giác thượng khán đáo liễu nhất căn tế vi đáo kỉ hồ thị bất khả năng sát kiến đích bạch sắc đích nhung mao, na căn nhung mao thị chân đích tiểu đáo tế bất khả kiến.
Giá dạng cử cá lệ tử, như quả thị nhượng thử khắc chính tọa tại nhất biên đích lão tử lai khán đích thoại, tha thị tuyệt đối —— tối khởi mã tuyệt bất khả năng tại giá đoản đoản nhất thuấn gian, cách trứ giá ma viễn đích cự ly dĩ tha na song dã năng xưng kỳ nhất cú cao bội kính đích nhãn tình khán đáo giá căn mao mao.

Đãn thiên thiên nguyên thủy tựu thị năng khán đáo, tại giá chủng sự tình thượng, nguyên thủy tha đích danh tự bất cận cận thị khiếu tố nguyên thủy, nhi ứng cai xưng hô tha vi nguyên · liệt văn hổ khắc · thủy tài canh gia tinh chuẩn.

“Nhị, nhị ca?” Thính đáo nguyên thủy đích thanh âm sát nhiên trung chỉ, thông thiên đích tâm đương tức tựu thị nhất cá lạc đăng, tiểu tâm dực dực đích hoán liễu nhất thanh tự gia thiêu dịch đích huynh trường, thí tham đích vấn trứ: “Ngã thân thượng…… Hữu thập ma kỳ quái đích đông tây mạ?”

Đãn thoại tuy nhiên thị giá ma thuyết, tại vấn xuất giá cú thoại đích thời hầu thông thiên tâm lí dĩ kinh đa đa thiếu thiếu đích đô hữu liễu nhất điểm sổ liễu, thử thời thử khắc, tha đích não trung chỉ thặng hạ lưỡng cá hách nhiên hôi ám nhi hựu sung mãn liệt ngân đích băng tháp đại tự

—— yếu hoàn.

Đả tòng tại đệ đệ đích y phục thượng khán đáo na căn bạch mao chi hậu, nguyên thủy tựu cảm giác tự kỷ não tử lí na căn danh vi lý trí đích huyền tựu khoái tần lâm đoạn liệt liễu —— đương nhiên, tha giác đắc tự kỷ chỉnh cá nhân dã thị ẩn ẩn ước ước đích khoái yếu xử tại băng hội biên duyên liễu.

Nguyên thủy kỳ nhân, nhất hướng bất hỉ yêu tộc, đạo trí giá nhất kết quả đích kỳ trung chư đa nguyên nhân tạm thả bất toàn đề, chỉ hạn giảng nhất điểm nhất điểm chiêm bỉ trọng khả dĩ toán đích thượng đích tối chung đích nhất điều: Nguyên thủy tha sinh lai tựu hữu trứ trình độ bất khinh đích khiết phích, nhi tùy trứ thời gian thôi di, tha đối vu tự kỷ chu thân đích thân xử hoàn cảnh yếu cầu dĩ kinh cao đáo liễu xuy mao cầu tỳ đích địa bộ.

Sở dĩ đối vu hồng hoang chi trung hội tùy trứ thời gian biến hoán nhi điệu mao, thuế bì, hoán giáp đẳng đẳng đích phi mao đái giác, thấp sinh noãn hóa chi bối tối thị hiềm khí bất quá, nhi giá kỳ trung tha tối thảo yếm đích hựu thị điệu mao đích.
Nhân vi hậu diện kỉ chủng loại hình hảo ngạt dã thị cố định thời gian quá khứ liễu dã tựu một sự liễu, nhi trường mao đích na ta ngoạn ý nhi khước thị thiên thiên đô tại điệu, hoán mao quý hòa nhật thường tương bỉ chỉ bất quá thị điệu đa điệu thiếu đích khu biệt bãi liễu.

Phản chính dụng hiện đại bỉ giác thông tục thường kiến đích nhất cá từ ngữ giản đan thô bạo đích lai hình dung nhất hạ nguyên thủy đích thoại na tựu thị lưỡng tự: Quy mao.

Nhi tại thính đáo tự kỷ ngư thần đích đệ đệ giá ma vấn chi hậu, nguyên thủy đương tức tựu thị sĩ khởi thủ chỉ trứ thông thiên đích y phục, thanh âm đô khai thủy vi vi chiến đẩu —— bị khí đích:
“Hữu thập ma đông tây? Nhĩ bả nhãn tình trừng đại điểm hảo hảo khán khán tự kỷ y phục thượng hữu thập ma kỳ quái đông tây!”

Càn càn tịnh tịnh đích gia lí bị xuất khứ lãng đích xuẩn đệ đệ cấp đái hồi lai liễu động vật mao giá chủng sự…… Hữu khiết phích đích nguyên thủy hoàn toàn thụ bất liễu giá chủng đông tây tồn tại vu tự kỷ đích địa bàn.

Ngoại diện dã tựu bãi liễu, phi mao đái giác, thấp sinh noãn hóa chi bối thiên thiên vạn tha quản bất liễu dã quản bất quá lai, chỉ năng sử tự kỷ thân trắc nhất định phạm vi nội bất hội xuất hiện giá ta đông tây, đãn thị tại gia lí —— nguyên thủy hoài nghi thông thiên thị tưởng nhượng tha biểu diễn tại tuyến phát phong, tịnh thả dĩ kinh trảo đáo liễu chứng cư.

Thính liễu tự gia nhị ca giá bạo táo vạn phân đích thoại, thông thiên thuận trứ nguyên thủy đích thủ chỉ hướng đích vị trí đê đầu xả liễu xả tự kỷ đích y khâm, chỉ bất quá tựu toán thị bả tự kỷ na song phiêu lượng đích đan phượng nhãn cấp trừng thành đại đại đích hạnh nhãn trành trứ y phục tiều liễu đại bán thiên chi hậu dã hoàn thị một trảo đáo thập ma.

Vu thị, tại giá chủng tình huống hạ, thông thiên bất tiểu tâm đích chủy nhất ngốc lỗ thuyết liễu nhất cú nhượng tự kỷ tiếp hạ lai đích nhất đoạn thời gian lưu liễu vô sổ nhãn lệ, vạn phân hối bất đương sơ đích thoại, “Hội bất hội thị nhị ca nhĩ khán thác liễu a?”

“Nhi thả ngã thượng sơn chi tiền phân minh đặc ý dụng quá thanh khiết thuật đích.” Tiểu hài nhi bất khai tâm đích cổ khởi tai bang tử, tiểu thanh đích đích đích cô cô trứ, đãn tuy nhiên thuyết tha thanh âm bỉ giác tiểu, khả tại tràng đích lão tử hòa nguyên thủy lưỡng cá nhân đô năng ngận thanh tích đích thính đáo tha đích cô thị thập ma đông tây.

Thính đáo thông thiên đề cập thanh khiết thuật, nguyên thủy đích mi đầu khiêu đốn thời tựu liễu khiêu, tha nhất kiểm hiềm khí đích khán trứ đệ đệ, kế tục chỉ chỉ điểm điểm:
“Ngã tảo tựu cáo tố nhĩ bất yếu tổng thị y kháo thanh khiết thuật, bính hoàn na ta biển mao súc sinh chi hậu yếu hảo hảo địa mộc dục, tịnh y, nhĩ tựu thị bất thính, nhi thả tựu nhĩ na bán điếu tử pháp thuật ——”

Nguyên thủy đích thanh âm tái thứ kiết nhiên nhi chỉ, chỉ bất quá giá thứ tựu bất thị thụ thứ kích bị trung đoạn, nhi thị phát tự nội tâm đích cảm đáo nhất ngôn nan tẫn, bất tri đạo cai chẩm ma thuyết khởi đích hảo đích na chủng trung chỉ.

Đãn chính sở vị hà nhân trư tâm, nguyên thủy thử cử kháp kháp tựu thị cấp thông thiên na thúy nhược đích tiểu tâm tạng thượng trạc liễu bả đao tử, giá chủng đề đáo tha đích tu vi thời phảng phật bị ế trụ nhi thuyết bất xuất thoại đích biểu hiện khả bỉ trực tiếp mạ tha lai đích canh lệnh nhân nan thụ.

Nhược tiểu đích tâm linh tự gia nhị ca vô tình thống đao tử đích thông thiên hữu ta nãi hung nãi hung đích bất phục khí, nga bất, ứng cai thuyết thị cường từ đoạt lý, chính sở vị lý bất trực đãn thị khí tất tu tráng đích phản bác đạo: “Ngã bán điếu tử chẩm ma lạp? Tái bán điếu tử ngã bất dã thị cá đại la kim tiên mạ!”
Thuyết đáo giá lí đích thời hầu, nguyên bổn hoàn thị hữu điểm ủy khuất đích tha đích ngữ khí đột nhiên tựu kiêu ngạo khởi lai liễu, hữu nhất điểm điểm đích tiểu tự đắc: “Hồng hoang đích đại la kim tiên hoàn một hữu phiếm lạm đáo xuất môn lộ thượng tùy tiện kiến đáo nhất cá thùy thùy thùy đô thị đại la kim tiên ba?”

“Tái thuyết liễu, nhị ca nhĩ khả dĩ mạ ngã hòa ngã sở hữu đích pháp thuật đô dụng bất hảo, đãn nhĩ tựu thị bất năng thuyết ngã thanh khiết thuật bất hành!”

—— tại nhất hệ liệt giản đan đích, phục tạp đích, thường kiến đích dữ bất thường kiến chủng loại phồn đa đích pháp thuật chi trung, tha tựu thanh khiết thuật dụng đích tối hảo liễu! Nhi giá nhất thiết đích nhất thiết đô thị nhân vi tha hữu nhất cá khiết phích nghiêm trọng đích nhị ca! Hanh!

Tưởng đáo giá lí, thông thiên khai thủy hanh tức tức đích phản quá lai chỉ trách nguyên thủy liễu,
“Tại toàn hồng hoang phạm vi nội đô trảo bất xuất đệ nhị cá tượng nhị ca nhĩ giá ma năng giảng cứu đích sinh linh liễu!” Chính thường nhân thùy năng bất quản hữu sự hoàn thị một sự chỉ yếu đãn phàm thị xuất liễu cá môn tái hồi lai đích thời hầu tựu nhất định yếu tẩy cá hảo kỉ biến đả để đích táo a!

Tuy nhiên thuyết na thị mỹ danh viết mộc dục tịnh thân khứ trừ trần cấu —— đãn thị giảng đạo lý tha na nhất thân đích tiên khí phiêu phiêu đích bạch y phục căn bổn thị liên nhất lạp hôi trần đô một triêm thượng, nhi thả gia lí diện dã thị mỗi mỗi cách trứ một đa cửu đích thời gian tựu yếu lạp trứ tha hòa đại ca tố đại tảo trừ cư thuyết thị bất đả tảo tha tựu cảm đáo bất thư phục ngận nan thụ
—— nhiên nhi thật tế đích tình huống khước thị gia lí minh minh dĩ kinh càn tịnh đáo liễu tùy tiện lạp xuất nhậm hà nhất xử giác lạc đô thị quang hoạt đích năng cú phản quang ni.

Phản chính thông thiên giác đắc tha giá cá một hữu khiết phích đích tể thị chú định giá bối tử đô vô pháp lý giải tự gia nhị ca đích thế giới liễu, nga, đương nhiên, tha dã bất tưởng lý giải, tất cánh như quả na nhất thiên tha chân đích lý giải liễu na khả năng tựu thị tha cự ly phong bất viễn đích thời hầu liễu ba ←_←

“Nhi thả,” thông thiên tượng thị đột nhiên tưởng đáo thập ma, tranh đại nhãn tình khán trứ nguyên thủy,
“Nhị ca nhĩ thuyết thoại tựu bất năng hảo thính nhất điểm mạ? Thập ma biển mao súc sinh a, ngã đích tiểu khả ái môn đô thị trường mao đích mao nhung nhung lạp! Trường mao đích! Nhĩ tựu khán tại ngã đích phân nhi thượng thiếu mạ lưỡng cú bất hành ma?”

“Nan đạo ngã tại nhị ca nhĩ tâm lí liên giá —— ma nhất điểm nhi đích diện tử đô một hữu mạ?” Thông thiên cử khởi nhất chỉ thủ, dụng mẫu chỉ hòa thực chỉ bỉ hoa xuất nhất cá tiểu tiểu đích, tiểu tiểu đích vi nhược cự ly, ngữ khí khả liên cực liễu.

Như quả thử thời thử khắc đương trứ nguyên thủy đích diện cân tha xả “Diện tử luận” giá chủng đông tây đích bất thị thông thiên nhi thị kỳ tha thập ma nhân đích thoại, nguyên thủy nhất định thị nhãn vĩ vi vi thượng thiêu, biểu tình trung lưu lộ xuất bách phân chi bách đích cao ngạo chi thái, nhiên hậu khinh phiêu phiêu đích đâu quá khứ nhất cú thanh âm tuy khinh đãn thị ngữ khí gian khước thị sung mãn liễu bất tiết đích tình tự đích “Cấp nhĩ diện tử? Nhĩ hựu toán thị cá thập ma đông tây?”

Chúng sở chu tri, ủng hữu trứ khiết phích giá nhất chúc tính đích nhân vãng vãng đồng thời khổn bảng trứ độc thiệt đích đại đặc điểm, tất cánh giá chủng nhân thiết hội hiển đắc thời mao trị bỉ giác cao ma.

Đãn thiên thiên thuyết giá thoại đích thị tự kỷ gia đích phảng phật thị nhất cá tiểu sỏa tử đích tam đệ, bất năng mạ, bổn lai tựu đĩnh sỏa hồ hồ đích liễu tái mạ hài tử tựu chân đích yếu triệt để sỏa liễu.

Sở dĩ tại thính đáo thông thiên đích giá cú thoại chi hậu, nguyên thủy trực tiếp chuyển quá đầu khán hướng nhất bàng tọa tại trác tiền nhất phó lão thần tại tại mô dạng đích lão tử, vấn trứ: “Đại ca ngã bàn cổ phiên ni?”

Nhiên hậu, tựu tại chi hậu nguyên thủy thoại âm tài cương lạc, nhi lão tử hoàn một hồi đáp tha đích thời hầu, thông thiên trực tiếp hí tinh đích, phảng phật thị thụ đáo liễu trọng thương đích thảm hề hề đích “A ——” đích khiếu liễu khởi lai, nhiên hậu nhất biên hào khiếu trứ nhất biên bào đáo lão tử thân hậu, song thủ án tại lão tử tọa đích y tử đích y bối chi thượng, nhất kiểm cảnh giác đích vọng trứ nguyên thủy đích phương hướng, chủy lí tắc thị thuyết trứ:
“Đại ca cứu mệnh, nhị ca hựu tưởng đả tử ngã.”

# đãn thị bất đắc bất thuyết thượng nhất cú đích thị, thông thiên giá cú thoại trung sở dụng đích giá cá “Hựu” tự chân đích thị hiển đắc phân ngoại linh tính hựu sung mãn liễu linh hồn ( hoạt kê jpg ) #

Nhi “Khán trứ” lưỡng cá đệ đệ chi gian đích giá tràng nháo kịch đích thử khắc chính hạp trứ nhãn đích lão tử bất cấm hãm nhập trầm mặc, nga bất, tha nguyên bổn tựu thị trầm mặc đích.
Chuẩn xác đích thuyết, thị lão tử đích nội tâm hãm nhập liễu nhất trận trầm mặc, tịnh thả do trung đích phát xuất nhất cá tha tư khảo liễu thuyết bất thanh đa thiếu cá bách niên, dã thuyết bất thanh giá ta niên gian tại tâm trung phát xuất quá đa thiếu thứ nghi vấn, đãn phản chính thị chí kim y nhiên bất đắc kỳ giải đích vấn đề

—— sở dĩ thuyết thông thiên nhĩ vi thập ma tựu bất năng thiếu tố nhất điểm nhượng nguyên thủy tưởng đả tử nhĩ đích sự nhi ni?

Bất quá tiều trứ tam đệ giá tâm hư tình tự thối tán đích soa bất đa liễu tựu hựu yếu chuẩn bị khai thủy phiêu đích giá thế, lão tử giác đắc, tha hữu tất yếu đề tỉnh tha sỏa hồ hồ đích tam đệ nhất hạ, thử thời thử khắc, tha tự hồ, dĩ kinh toàn nhiên vong ký liễu thập ma ngận trọng yếu đích sự, tựu bỉ như ——

Chi tiền nhậm do lưỡng cá đệ đệ chẩm ma tiểu học kê sảo giá đô nguy nhiên bất động đích tọa tại na lí đích tuấn mỹ mạch địa tranh khai nhãn tình, hựu sĩ khởi chi tiền nhất trực giao xoa điệp phóng tại tất thượng đích thủ phóng tại trác thượng.

Tùy hậu tha vi vi hướng hậu phương chuyển đầu khán trứ tự gia tam đệ đái trứ điểm nhi anh nhi phì đích tiểu trắc kiểm, hoãn hoãn địa thuyết liễu nhất cú nhượng thông thiên đương tức hãm nhập cương trực trạng thái đích thoại, “Nhĩ bả na chỉ tầm bảo thử đái hồi côn luân liễu.”

Lão tử năng cú minh xác đích cảm thụ đáo, tại tự kỷ đích giá cá trần thuật cú lạc hạ đích na nhất thuấn gian, chu thân đích thế giới đốn thời tựu thanh tĩnh liễu.

Tịnh thả bất cận cận thị giản đan đích nhĩ biên đích lai tự thông thiên đích “Quỷ khóc lang hào” tiêu thất, nhi thị phảng phật chỉnh cá côn luân chủ sơn chi thượng đô hãm nhập liễu nhất chủng khả nghi đích tịch tĩnh, tại giá chủng trầm tịch chi hạ, tựu liên ốc nội đích ôn độ đô bị sấn đích lương liễu bất thiếu.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn