Nhân vi huynh trường trường thời gian bất tại gia, phụ thân hựu bất quản thị, sở dĩ tính cách kỳ thật thiên hướng điến thiển đích luyện ngục thiên thọ lang kỉ hồ hoàn toàn tiếp thủ liễu gia trung đích sự vật. Bất quản thị đả tảo hoàn thị tiếp đãi khách nhân, thậm chí thị chuẩn bị hảo sở hữu nhân đô nhu yếu đích sự vật.
“Chân thị khả kháo a! Thiên thọ lang!” Luyện ngục hạnh thọ lang kinh thường hội đối trứ tự kỷ đích đệ đệ thuyết đạo.
Luyện ngục hạnh thọ lang tại nhất đại tảo tựu cấp tự kỷ đích tam cá kế tử thuyết minh liễu huấn luyện đích kế hoa, nhiên hậu nhượng tự kỷ đích đệ đệ bang mang giam đốc —— dã tịnh bất toán thị giam đốc, canh đa đích hoàn thị tưởng yếu thiên thọ lang năng giao đáo tân bằng hữu, nhi táo môn thán trị lang đẳng nhân tuyệt đối thị phi thường hảo đích nhân tuyển.
Nhiên hậu tự kỷ đái trứ kế quốc duyên nhất đả toán tiền vãng chủ công đích trạch để.
Tại ly khai tiền, táo môn thán trị lang tiễu tiễu địa đối kế quốc duyên nhất vấn liễu nhất cú “Một quan hệ mạ?” Tuy nhiên tha bất thị ma thuật sư, đối anh linh một thập ma khái niệm, đãn thị ẩn ước tha hoàn thị tri đạo tự kỷ hòa duyên nhất tiên sinh chi gian hữu trứ thập ma liên hệ đích.
Kế quốc duyên nhất điểm liễu điểm đầu, “Bất dụng đam tâm.”
Luyện ngục hạnh thọ lang tịnh một hữu hoán hạ tự kỷ thân thượng đích quỷ sát đội đích chế phục, nhi thị tựu bảo trì trứ hòa bình thời nhất bàn vô nhị đích trạng thái, đối trứ tẩu xuất lai đích kế quốc duyên nhất dương khởi liễu tiếu dung, “Na ma ngã môn tựu tẩu ba! Duyên nhất.”
Sản ốc phu đích trạch để thị phi thường ẩn tế đích tồn tại, vi liễu đóa tị quỷ đích truy tung hòa truy sát, tha môn kinh thường nhu yếu chuyển di vị trí. Bất quá hiện tại nguyện ý tựu giá ma cáo tố kế quốc duyên nhất, hoàn toàn một hữu ẩn man địa trực tiếp do trụ lĩnh trứ lai đáo na cá cư sở, dĩ kinh thị xuất hồ ý liêu đích tín nhậm liễu.
Nhân vi kế quốc duyên nhất khả dĩ linh tử hóa, nhi luyện ngục hạnh thọ lang hựu thị trụ, sở dĩ kỉ hồ một thập ma lánh ngoại đích thủ tục, luyện ngục hạnh thọ lang tại chứng minh liễu tự kỷ đích thân phân hậu, ngận khinh dịch tựu kiến đáo liễu chủ công.
Cự ly thượng nhất thứ trụ hợp hội nghị kỳ thật hoàn một hữu nhất cá nguyệt đích thời gian, đãn thị năng khán đáo đối phương đích thân thể vô ngại, luyện ngục hạnh thọ lang hoàn thị tùng liễu khẩu khí, tha tại sản ốc phu diệu tai diện tiền đan tất quỵ hạ, hành liễu nhất cá võ sĩ kiến đáo chủ công đích lễ tiết, “Chủ công đại nhân!”
Sản ốc phu diệu tai kiểm thượng đích tiếu dung ngận ôn hòa, tha thông quá thân ảnh “Khán” trứ luyện ngục hạnh thọ lang đích phương hướng, nhi kế quốc duyên nhất dã thích thời tại dương quang hạ hiển lộ xuất liễu thân hình.
Giá dạng phi nhật thường đích nhất mạc xuất hiện tại liễu hiện tại đại thế trứ sản ốc phu diệu tai khán thế giới đích thiên âm phu nhân đích nhãn trung, như đồng bạch hoa thụ yêu tinh nhất bàn mỹ lệ đích nữ tử tịnh vị lộ xuất thập ma kinh dị đích biểu tình.
Tha đối trứ bị tha sam phù trứ đích sản ốc phu diệu tai giản đan miêu thuật liễu nhất hạ cương cương sở phát sinh đích sự tình, tùy hậu kỉ nhân nhập tọa.
Ngận đa sự tình đô thị vô pháp dụng tín chỉ hoàn toàn thuyết minh tình huống đích, luyện ngục hạnh thọ lang lĩnh liễu cá đầu, tương giá đoạn thời gian sở phát sinh đích đích sự tình một hữu nhậm hà ẩn man địa cáo tri liễu tọa tại chủ vị đích sản ốc phu diệu tai.
“Ngô mỗ, tựu thị giá dạng! Duyên nhất tha bang liễu ngận đa mang ni!” Luyện ngục hạnh thọ lang giá ma tiếu trứ đạo.
Sản ốc phu diệu tai kiểm thượng đích tiếu dung bất biến, tha đích thanh âm hữu trứ nhất chủng khả dĩ nhượng nhân khinh tùng đích ma lực, “Nguyên lai thị giá dạng.”
Tha tịnh một hữu lập khắc vấn xuất kỳ tha đích vấn đề hoặc giả thị yếu kế quốc duyên nhất chứng minh tự kỷ đích thân phân, nhi thị vi tiếu trứ đạo, “Đối vu hiện tại đích sinh hoạt, nâm hoàn thích ứng mạ?”
Sản ốc phu diệu tai dụng liễu kính xưng.
Nhất trực đô một hữu thuyết quá thoại đích kế quốc duyên nhất ứng liễu nhất thanh, tha bất tri đạo cai dụng thập ma dạng đích thái độ diện đối giá cá thế giới đích sản ốc phu diệu tai, tha giác đắc tự kỷ hữu điểm câu cẩn. Nhiên nhi tòng hiện tại nhậm hà nhất cá nhân đích giác độ khán khởi lai, kế quốc duyên nhất thần sắc lãnh đạm, khán khởi lai phi thường trầm ổn hòa bình tĩnh.
Vu thị lý sở đương nhiên đích, sản ốc phu diệu tai dã tựu giá ma bị kế quốc duyên nhất đích ngoại biểu hòa khí chất khi phiến liễu.
Luyện ngục hạnh thọ lang dã vô ý thức địa tương mục quang phóng tại liễu kế quốc duyên nhất ngạch giác đích ban văn thượng, hãm nhập liễu tự kỷ đích tư tự.
Kế quốc duyên nhất thật tại bất thị nhất cá thích hợp giao đàm đích nhân, tha đại đa sổ thời hầu chỉ năng bị động đích tiếp thụ trứ biệt nhân đích vấn đề. Bất quá hạnh hảo, sản ốc phu diệu tai thị hoàn toàn tương phản đích tồn tại, sở dĩ hiện tại đích khí phân dã một hữu biến đắc dam giới khởi lai.
Tùy trứ sản ốc phu diệu tai trục tiệm thâm nhập đích thoại ngữ, kế quốc duyên nhất dã mạn mạn phóng tùng liễu hạ lai. Tha tịnh bất tri đạo sản ốc phu diệu tai tưởng yếu tri đạo thập ma, đãn thị giá bất phương ngại tha đối sản ốc phu diệu tai hữu vấn tất đáp.
Duy nhất nhượng tha hữu ta phản ứng bất quá lai đích, thị sản ốc phu diệu tai đột như kỳ lai đích nhất cú, “Tuy nhiên ngã hiện tại đích nhãn tình dĩ kinh khán bất kiến liễu, bất quá ngã tại ấu niên tằng hữu hạnh kiến quá duyên nhất linh thức…… Hiện tại năng kiến đáo nâm, ngã đích tâm tình lược vi hữu ta thuyết bất xuất đích cảm giác.”
Duyên nhất linh thức thị đoán đao thôn đích tiên nhân, vi liễu lưu trụ chiến quốc thời đại mỗ vị phi thường cường đại đích kiếm sĩ đích kiếm kỹ nhi chế tạo xuất lai đích nhân ngẫu.
Sản ốc phu diệu tai đích tâm thái, đại ước khả dĩ giải thích vi —— ngã đích thủ bạn biến thành liễu chân nhân! Tại tuyến đẳng, cấp! —— đích giá chủng phục tạp cảm tình.
Nhiên nhi, tại kế quốc duyên nhất đích thế giới lí, tha tịnh vị tử vong, nhi thị hãm nhập liễu tứ bách niên đích trầm thụy. Tại tha thất khứ tiến nhập trầm thụy tiền, tịnh vị hữu nhân hòa tha đề quá giá chủng sự tình, nhi tại tha hôn mê hậu, canh thị bất khả năng hữu nhân năng tương tha đích đao thế ký lục hạ lai tòng nhi nhượng nhất cá cơ giới công cụ phục khắc.
Tuy nhiên sở hữu nhân đích hô hấp pháp đô thị do nhật chi hô hấp phân hóa nhi lai, đãn thị tựu tượng thị tha môn vô pháp học hội nhật chi hô hấp nhất dạng, hựu chẩm ma khả năng hữu nhân năng thành công tương kỳ phục khắc hạ lai ni? Kế quốc duyên nhất tri đạo giá kiện sự đích nan độ phi thường cao, tuyệt bất thị nhất thời bán hội khả dĩ hoàn thành đích.
Bất tri đạo vi thập ma, kế quốc duyên nhất não hải trung đột nhiên phù hiện xuất liễu tự kỷ huynh trường đích mô dạng, đãn thị tha khước tại hạ nhất thuấn huy tán giá cá tưởng pháp, nhân vi kế quốc duyên nhất đích huynh trường, tảo dĩ kinh……
Kế quốc duyên nhất đột nhiên ý thức đáo tự kỷ tiến nhập liễu ngộ khu, tha đích thế giới hòa giá cá thế giới đích tẩu hướng tịnh bất tương đồng, tại khán đáo thán trị lang đích na nhất khắc tha tựu cai tri đạo liễu. Sở dĩ hoặc hứa thị giá cá thế giới đích tha tịnh vị hóa quỷ, tại 25 tuế ban văn tử vong đáo lai chi tiền, vi liễu nhất ta thập ma nguyên nhân bái thác đoán đao sư sở chế tạo đích nhân ngẫu ba.
Chú ý đáo liễu kế quốc duyên nhất đích trầm mặc, sản ốc phu diệu tai lược đái đam tâm địa khai khẩu vấn đạo: “Chẩm ma liễu mạ? Duyên nhất các hạ.”
Kế quốc duyên nhất trầm mặc trứ, tha bất tri đạo cai chẩm ma thuật thuyết tự kỷ hiện tại mạc danh biến đắc kỳ quái đích cảm tình, tha tại não trung tư khảo liễu ngận cửu, tài tại tối hậu quyết định tương tự kỷ thử khắc đích cốc khiếm cầu đối trứ sản ốc phu diệu tai khai khẩu thuyết đạo, “Ngã khả dĩ…… Khứ khán khán duyên nhất…… Linh thức mạ?”
Tương tự kỷ đích danh tự dụng giá dạng đích phương thức thuyết xuất khẩu, kế quốc duyên nhất hoàn thị hữu ta bất thái thích ứng.
Sản ốc phu diệu tai lăng liễu hạ, đãn thị tịnh vị cự tuyệt đối phương đích giá cá thỉnh cầu, tiếu trứ đạo, “Ngã hội hòa bảo quản trứ linh thức đích tiểu thiết thuyết minh tình huống đích.”
Kế quốc duyên nhất khinh khinh địa đạo liễu cú tạ.
*****
Vô hạn thành.
“Y oa tọa hòa kỹ phu thái lang tử vu quỷ sát đội chi thủ, thượng huyền chi nguyệt tại đoản thời gian nội xuất hiện lưỡng cá không khuyết.”
Do minh nữ khống chế đích không gian trung, quỷ vũ thập vô thảm cánh vị tại thặng dư đích kỉ cá thượng huyền nguyệt diện tiền đối giá kiện sự biểu đạt bạo nộ đích tình tự. Yếu tri đạo tại hạ huyền nguyệt giao thế quá khoái đích thời hầu, tha khả thị càn thúy tựu tương ngũ cá năng đối quỷ sát đội tạo thành khốn nhiễu đích hạ huyền quỷ xử hình.
Đãn thị nhậm thùy tại chú ý đáo quỷ vũ thập vô thảm thủ bối thương đích thanh cân đích thời hầu, một nhân hội nhận vi hiện tại đích vô thảm hoàn thị lý trí trạng thái đích.
Một nhân cảm tại giá cá thời hầu xúc quỷ vũ thập vô thảm đích môi đầu ——
Nhiên nhi, tại tràng một hữu nhất cá nhân a!
Thượng huyền chi nhị, đồng ma song nhãn lưu hạ liễu đại tích đại tích đích nhãn lệ, “Ngã thuyết chẩm ma một hữu khán đáo y oa tọa các hạ hòa kỹ phu thái lang ni ~”
Tha biểu kỳ đạo, “Chân thị thái nhượng nhân cảm đáo bi thương liễu, y oa tọa các hạ khả thị ngã đích hảo bằng hữu ni ~ nhi kỹ phu thái lang dã thị do chúc hạ dẫn tiến tiến lai đích…… Ai nha? Chúc hạ khả chân thị tội cai vạn tử nha!”
Minh minh thuyết trứ giá dạng đích thoại ngữ, đãn thị đồng ma đích nhãn trung hòa thần tình khước mãn thị kỳ đãi, “Chúc hạ yếu như hà tạ tội ni? Yếu ngã bả nhãn tình oạt xuất lai mạ? Hoàn thị……”
Y oa tọa tại tối hậu thị tử tại na nhân loại đích bộ phân —— quỷ vũ thập vô thảm hội tri đạo giá kiện sự, thị nhân vi tha hòa sở hữu đích quỷ chi gian đô hữu trứ liên hệ, nhi thượng huyền chi quỷ canh thị như thử.
Tại y oa tọa tử vong tiền, tha đích ký ức trung thị tha hoàn một hữu biến thành quỷ đích họa diện, sở dĩ y oa tọa như thử thất bại, cánh nhất điểm đô một hữu xuất hồ quỷ vũ thập vô thảm đích ý liêu.
Nhi kỹ phu thái lang đồng dạng như thử, tha nguyên bổn đích thật lực bất cai chỉ thị thượng huyền lục, chỉ thị bị muội muội đọa cơ xả liễu hậu thối.
Duy độc xuất hồ liễu quỷ vũ thập vô thảm ý liêu đích thị, kỹ phu thái lang tử đích thái khinh dịch liễu —— tựu toán kỹ phu thái lang đích thật lực tịnh bất kháo tiền, đãn thị quỷ sát đội hựu như hà hữu na chủng khinh dịch tựu khả dĩ trảm sát tha đích kiếm sĩ tồn tại?
Yếu tri đạo, tại nhất bách đa niên gian, kỹ phu thái lang khả thị cật quá hứa đa trụ thật lực đích quỷ sát đội kiếm sĩ đích.
Trừ thử chi ngoại, canh nhượng quỷ vũ thập vô thảm chấn kinh đích nhất cá họa diện, thị tại kỹ phu thái lang tử vong tiền, thấu quá kính diện chiếu xạ xuất lai đích na mai hoa trát nhĩ sức……
Yếu thuyết quỷ vũ thập vô thảm thử thế tối nan dĩ vong hoài đích tồn tại, chỉ hữu chiến quốc thời đại xuất hiện đích na cá nam nhân, minh minh khán khởi lai một hữu nhậm hà đấu khí, phảng phật chỉ thị nhất cá sàn nhược đích một hữu nhậm hà uy hiếp đích phổ thông kiếm sĩ, khước thị năng tại tha đích thân thượng lưu hạ tứ bách đa niên hoàn y cựu chước thiêu trứ tha đích thương khẩu.
Đãn thị vô luận như hà đô bất cai thị na cá nam nhân —— tảo tại chiến quốc thời đại tựu dĩ kinh tử vong! Thi thể canh thị bị sinh sinh yêu trảm! Quỷ vũ thập vô thảm hạ ý thức địa phủ nhận liễu kỳ tha đích khả năng tính, chỉ nguyện ý khán đáo tự kỷ tưởng yếu khán đáo đích.
Hiện tại bỉ khởi thanh sắc bỉ ngạn hoa, quỷ vũ thập vô thảm đích quan chú điểm chỉ chuyên chú đích khán trứ bất tri danh đích đái trứ hoa trát nhĩ sức đích kiếm sĩ.
Chi tiền ngộ đáo đích na cá tiểu quỷ? Bất, na cá liệp quỷ nhân đích thật lực bất khả năng tại đoản thời gian lí tiến bộ na ma khoái, đãn thị tha nhất định hữu trứ tương quan đích tín tức……
Nhi giá cá thời hầu, thượng huyền chi ngũ ngọc hồ dã hoàn toàn khán bất lai tràng hợp đích khai liễu khẩu, thuyết tự kỷ trảo đáo liễu thượng vị xác nhận đích tình báo.
Nhiên nhi tựu toán thị vị xác định đích tình báo, đãn thị chỉ yếu hòa quỷ sát đội tương quan, tưởng tất na cá đái trứ hoa trát nhĩ sức đích bất tri danh kiếm sĩ tựu hội xuất hiện ba…… Quỷ vũ thập vô thảm song nhãn vi mị, vi liễu bài trừ giá dạng khả năng uy hiếp đáo tha đích tồn tại, tha đích mục quang phóng tại liễu nhất trực vị tằng thuyết thoại đích quỵ tọa tại đan gian lí diện đích na đạo thân ảnh thượng.
“Hắc tử mưu, tại ngọc hồ xác định chân thật tình báo hậu, nhĩ dã nhất đồng tiền khứ ba.”
Lục nhãn đích quỷ vật vi vi hạm thủ, “Thị, vô thảm đại nhân.”
Sáp nhập thư thiêm
Minh thiên linh điểm nhập v ( chính tại nỗ lực tồn cảo )! Thỉnh đại gia đa đa chi trì! Ái nhĩ môn!
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
