Ngã bị bệnh thái chủ giác triền thượng liễu [ khoái xuyên ]

“Lân nhi, thính thuyết nhĩ dữ yến ly na tiểu tử nháo biệt nữu liễu?”

Vô diễn chân nhân đích tiếu dung nhất thiên bỉ nhất thiên đa, hoạt tượng niên khinh liễu hảo kỉ thập tuế tự đích, bán điểm một hữu nhân tiền na phó phong tiên đạo cốt đích mô dạng.

Bất quá, liễu khước liễu áp tại tâm đầu nhị thập niên đích nhất thung trọng yếu tâm sự, khán đáo tha dữ hạm cơ đích lân nhi thành công phá giải liễu vô căn giả đích mệnh vận, tâm lí tự nhiên thị cao hưng vạn phân.

Yến lân tắc tiều trứ vô diễn chân nhân nhất vô sở tri đích mô dạng, củ kết phiến khắc, tối chung hoàn thị thán liễu khẩu khí, chỉ tại tâm lí thuyết đạo: Na thị nâm bất tri đạo yến ly na tiểu tử đối nhĩ đích bảo bối nhi tử bão hữu chẩm dạng đích tâm tư!

Đãn yến lân nguyên bổn vô căn giả đích mệnh vận nhất sự, tiện dĩ kinh lệnh vô diễn chân nhân háo phí liễu toàn bộ tâm thần, tuy nhiên ngận cảm kích tịnh kỳ quái yến ly đích cam nguyện phó xuất, khước hoàn toàn một vãng na phương diện khứ tưởng.

Như kim, liễu khước nhất thung tâm sự đích vô diễn chân nhân đối yến ly đích thái độ, khả dĩ thuyết thị triệt để nữu chuyển liễu quá lai, tông môn tư nguyên na thị nhất đôi đôi địa vãng đối phương thân thượng nhưng, tài tương tha chân chính khán tác thị tự kỷ đích đồ đệ.

Kịch tình oai thành giá dạng, na ma hậu diện chủ giác phục cừu tịnh tương dao quang tông diệt môn giá kiện sự, đại khái dã bất hội phát sinh liễu ba.

Tưởng đáo chủ giác na bệnh thái đích cảm tình, yến lân tiện bất do diêu liễu diêu đầu.

Tùy hậu, yến lân tiện thu đáo liễu vô diễn chân nhân bế quan trùng kích độ kiếp kỳ đích tiêu tức, nguyên bổn vô diễn chân nhân đích tu vi tiện dĩ kinh đình trệ tại hóa thần kỳ điên phong nhị thập kỉ niên, nhất triều tá hạ tâm đầu thượng đích trọng đam hậu, bình cảnh tự nhiên nhi nhiên ẩn ẩn phát sinh liễu tùng động.

Nhân vi thử sự, tông môn nội nhất phiến hoan đằng, nhược vô diễn chân nhân bế quan thành công, tắc thuyết minh tông môn yếu tăng thiêm nhất vị độ kiếp kỳ đích đại tu sĩ, na ma dao quang tông tại tu tiên giới nội đích địa vị dã hội tùy chi thủy trướng thuyền cao.

Tất cánh nhược tông môn nội ủng hữu nhất vị độ kiếp kỳ đại tu sĩ, tại kỳ tha thế lực quá lai trảo ma phiền chi tiền dã hội tiên điêm lượng điêm lượng, thả tại tu tiên giới nội ủng hữu trứ nhất định đích thoại ngữ quyền.

Yến lân tự nhiên dã thị thế vô diễn chân nhân cảm đáo cao hưng đích, như quả thân biên một cân trứ cá chủ giác đích thoại, tha cổ kế hội canh cao hưng nhất điểm.

“Sư huynh, tại tưởng thập ma ni?”

Như kim song phương toán thị triệt để thản bạch khai liễu, đại khái thị tri đạo yến lân khán xuất lai hậu, yến ly tại tha diện tiền tiện tái dã bất yểm sức tự kỷ đích tâm tư, tựu liên tiêu tiêu nhi đô yếu sấn tha bất tại tài năng ngẫu nhĩ quá lai nhất thứ.

Thành nhiên, chủ giác đối tha y nhiên mô dạng thuận tòng, đãn yến lân ninh nguyện tha hoàn thị ẩn tàng trứ tự kỷ đích cảm tình, hiện tại chỉ năng thuyết, nhất thiết đô tào cao thấu liễu.

Yến lân vi vi ninh mi, miết liễu tha nhất nhãn, diện sắc như thường, trầm ổn nội liễm, đảo dữ dĩ tiền tịnh vô bất đồng, hốt nhiên tựu tưởng khởi nhất cá nghi vấn.

“Giá ta thiên, nhĩ tựu một cảm giác tự kỷ thân thể hữu thập ma bất thích mạ?”

Kịch tình trung miêu thuật đích tu vi bạo điệt một kiến trứ, yểm yểm nhất tức dã một kiến trứ, lưỡng giả hoặc hứa khả dĩ thuyết thị vô diễn chân nhân nã liễu thập ma liệu thương thánh dược điếu trứ, đãn khán khởi lai nhất điểm vấn đề đô một hữu, thị bất thị hữu điểm bất thái chính thường?

Yến ly trành trứ nhãn tiền thùy lạc đích nhất lũ phát ti, tại chỉ tiêm triền nhiễu, văn ngôn đê đê nhất tiếu.

“Sư huynh thị tại quan tâm ngã mạ?…… Sư đệ nhất thiết giai hảo, đa tạ sư huynh đích quan tâm.”

Yến lân bất thái tín, khước vị kiến yến ly mâu sắc chuyển thâm, vọng trứ na cận tại chỉ xích đích oánh nhuận nhĩ thùy, hầu kết kỉ bất khả sát địa hoạt động liễu nhất hạ.

…… Bất cấp.
Tha tại tâm lí thuyết trứ.

Nhi yến lân tại củ kết phiến khắc hậu tiện tùng khai liễu mi đầu, thả bất thuyết hiện tại băng phôi đích kịch tình, tựu liên chủ giác bổn thân đô phôi điệu liễu, tái xuất hiện ta thập ma bất phù hợp kịch tình đích sự tình, hảo tượng dã kiến quái bất quái.

Kỳ thật, nhược tái phóng khai nhất ta, vô thị chủ giác đối tự kỷ đích cảm tình đích thoại, thuyết khởi lai dã dữ chi tiền vô dị, duy nhất nhất điểm, tựu thị yếu thời khắc phòng chỉ chủ giác khả năng đối tự kỷ động thủ động cước, bỉ phương thuyết:

Yến lân vi vi trắc đầu, na nhất lũ phát ti tiện tòng yến ly thủ trung hoạt lạc hạ lai, đái trứ vô nhân sát giác đích khiển quyển.

……

Bán cá nguyệt hậu, đột như kỳ lai đích ô vân lung tráo trụ liễu dao quang tông đích thượng không, hắc áp áp nhất phiến, thời bất thời du tẩu trứ khủng phố đích lôi điện.

Thúc hốt, nhất đạo thân ảnh tự vô diễn chân nhân đích bế quan chi xử trùng xuất, đái trứ duệ bất khả đáng chi thế, nghênh hướng liễu lôi đình ——

Chỉ thính oanh minh nhất thanh cự hưởng, phiến khắc hậu, thiên không ô vân tán khai, kim sắc đích quang tuyến tự vân tằng trung khuynh sái hạ lai, phảng phật vi dao quang tông độ thượng liễu nhất tằng quang huy bàn.

Yến lân nhãn tranh tranh khán đáo đình viện nội đích hoa thảo phong cuồng bạo trường, chuyển thuấn gian tiện khai xuất liễu nhất đóa hựu nhất đóa diễm lệ đích hoa đóa nhi, đồng thời thể nội đích tu vi dã ẩn ẩn thượng trướng liễu nhất ta.

Tha sĩ khởi đầu, thị tuyến trung thị phiêu nhiên hạ lạc đích vô diễn chân nhân, nhĩ biên truyện lai tha cáp cáp cáp đích đại tiếu thanh, cổ kế chỉnh cá tông môn nội đô năng thính đáo, tiện minh bạch, vô diễn chân nhân giá thị trùng kích độ kiếp kỳ thành công liễu.

Bất quá, một đẳng tông môn nội khánh chúc nhất phiên, nhất đạo lai tự các đại môn phái đích tiêu tức, truyện đệ đáo liễu vô diễn chân nhân đích thủ trung.

Nội dung thị: Quan vu yêu ma thâm uyên đích phong ấn, nhu yếu vô diễn chân nhân tiền khứ nhất đồng tham thảo.

Như kim vô diễn chân nhân mại nhập độ kiếp kỳ, bất khả năng man quá tu tiên giới nội nhất ta đại môn phái, dã xác thật thị hữu liễu tư cách nhất đồng tham dữ thâm uyên phong ấn đích sự tình, sở vị đa nhất phân lực, tiện đa nhất phân bảo chướng.

Sổ vạn niên tiền bị thập danh đương đại chí cường đích độ kiếp chân nhân liên thủ phong ấn, khước tại tam thập niên tiền tiện khai thủy xuất hiện phong ấn tùng động đích tích tượng, tòng lí diện đào ly xuất lai đích yêu ma tuy nhiên thật lực vi tiểu, đãn vô nhân tri đạo phong ấn tùng động tạo thành đích thâm uyên liệt phùng hội tại hà xử liệt khai, thả trung cấp yêu ma tiện dĩ kinh sơ bộ cụ bị mô nghĩ nhân loại ngoại hình đích năng lực, thật tại nhượng nhân phòng bất thắng phòng.

Phong ấn cương khai thủy tùng động đích thời hầu, liệt phùng chỉ năng thông quá nhất ta đê cấp yêu ma, thượng thả bất túc vi cụ, nhiên nhi trực đáo chí kim, khước dĩ nhiên năng thông quá cao cấp yêu ma, thuyết minh phong ấn chính tại trục bộ suy nhược.

Bát niên tiền, tàn nhẫn sát hại chủ giác nhất thôn nhân đích na chỉ yêu ma, tiện thị trung cấp yêu ma ngụy trang nhi thành, ẩn ước hữu tiến hóa vi cao cấp yêu ma đích xu thế, tịnh ủng hữu trứ giảo hoạt đích trí thương.

Tại giá bát niên gian đóa tại thâm sơn lão lâm lí diện, chỉ ngẫu nhĩ ngụy trang thành nhân khứ nhất ta phàm nhân đích thôn lạc bão cật nhất đốn, tùy hậu hựu lập mã đào tẩu, cánh lệnh tha đóa quá liễu tu sĩ đích truy bộ.

Nhiên nhi, tựu tại tha tức tương yếu tiến hóa thành cao cấp yêu ma đích thời hầu, tiện bị tự vô diễn chân nhân na nhi hoạch đắc hành tung đích yến ly trảo đáo, cấp trảm sát liễu.

Giá chỉ thị đào ly thâm uyên đích chúng đa yêu ma trung đích nhất chỉ, như kim canh thị hữu cao cấp yêu ma tự thâm uyên liệt phùng trung xuất lai, hiển nhiên phong ấn tùng động chi sự bách tại mi tiệp.

Vô diễn chân nhân trứu khởi mi, dã ý thức đáo liễu giá điểm, tiện thoại bất đa thuyết, chỉ tại tông môn nội chúc phù liễu nhất phiên, tựu lập tức xuất phát liễu.

Yến lân viễn viễn vọng trứ tha ngự kiếm phi tẩu đích thân ảnh, tái thứ cảm thán băng phôi đích kịch tình nhất khứ bất phục phản, tất cánh án chiếu nguyên lai đích kịch tình, vô diễn chân nhân khả thị trực đáo dao quang tông bị chủ giác báo cừu phúc diệt điệu, đô một hữu tấn cấp độ kiếp kỳ, dã tựu tham dữ bất liễu thâm uyên phong ấn đích sự nghi.

Yến lân phảng phật dĩ kinh năng cú cảm thụ đáo giá cá thế giới đối tha mãn mãn đích ác ý, thị hoàn toàn bất tưởng tự kỷ thuận thuận lợi lợi địa hoàn thành phản phái đích nhậm vụ a suất!

Chỉ thị thân biên đích chủ giác tự hồ lý giải thác liễu tha đích ưu thương, sấn tha bất chú ý hựu tương tha bão tại hoài lí, lưỡng điều thủ tí phảng phật thiết chú bàn tương tha lao lao cấm cố trụ, chủy thượng khước khinh thanh an phủ đạo:

“Biệt đam tâm, sư tôn bất hội hữu sự đích.”

Yến lân: “……”

Thuyết quy thuyết, đãn năng bất năng bất yếu động thủ động cước đích!

Yến lân kiểm sắc trướng hồng, bị khí đích, khước tại tha tưởng yếu tránh trát đích thời hầu, đối phương hựu chủ động phóng khai liễu, tịnh hậu thối liễu lưỡng bộ, tòng dung bất bách, hảo tượng thập ma đô một phát sinh tự đích.

Cổ kế tại bàng nhân khán lai, chỉ giác đắc thị yến ly thượng tiền an úy liễu nhất hạ lân nhi sư huynh, tiếp trứ tiện hựu ngận khoái phóng khai liễu.

Căn bổn tựu vô nhân kiến đáo, yến ly dũ phát u thâm đích mâu sắc, tha vọng trứ khí hồng liễu kiểm hiển đắc cách ngoại dụ nhân đích sư huynh, thị tuyến hựu lược vi hạ di, hoa quá na mạt nhan sắc thiển đạm đích hồng thần……

…… Bất cấp.
Tha tái thứ tại tâm lí thuyết đạo.

Áp ức trứ, na kỉ hồ yếu phún dũng nhi xuất đích, hung dũng bành phái đích dục. Niệm.

—— tha đích sư huynh a……

Yến lân nhất vô sở tri.

Tha chính sách hoa trứ đả toán án chiếu nguyên bổn đích kịch tình, dữ yêu ma câu kết, họa hại chủ giác, hoàn thành tha tác vi nhất cá phản phái đích trách nhậm.

Thị đích, một thác, tức sử hiện tại kịch tình băng phôi, tựu liên chủ giác bổn nhân đô băng phôi đắc nhất tháp hồ đồ, yến lân y nhiên bất nguyện phóng khí, kí nhiên bất năng tòng chủ giác thân thượng nữu chuyển cục diện, na ma chỉ hữu tại kịch tình thượng nỗ lực vãn cứu nhất hạ liễu.

Tha hữu ta sinh vô khả luyến, nhiên nhi nhậm vụ hoàn yếu kế tục —— đô thị vi liễu phục hoạt, vi liễu hồi gia!

Vu thị, tại vô diễn chân nhân ly khai hậu, yến lân dã dĩ lịch luyện vi do, tịnh nghiêm lệ cự tuyệt liễu chủ giác đích bồi đồng, thời cách bát niên chi hậu, chung vu tái nhất thứ tẩu xuất tông môn.

Giá ta thiên phát sinh đích sự tình giản trực độ nhật như niên, phủ nhất ly khai dao quang tông, tiện phảng phật ly khai liễu thương tâm chi địa, yến lân khán na na thuận nhãn, tựu liên nhất thành bất biến đích sơn lâm, đô tại tha nhãn trung biến đắc hòa ái khả thân liễu hứa đa.

Tự tòng bát niên tiền vô diễn chân nhân tương chủ giác đái hồi dao quang tông thu vi đệ tử, yến lân tiện khai thủy căng căng nghiệp nghiệp địa lí hành trứ thân vi phản phái đích trách nhậm, nhất khắc đô vị tằng giải đãi, na tằng tưởng tối chung thùy năng sai đáo, chủ giác cư nhiên dưỡng trứ dưỡng trứ tựu biến oai liễu ni.

Yến lân dã thị vạn phân bất giải giá cá nghi vấn, đãn hiện tại thuyết thập ma đô một dụng liễu, thời quang hựu bất năng đảo thối, đảo bất như tại băng phôi đích kịch tình thượng tẫn lực bổ cứu nhất hạ.

Tưởng thông giá điểm đích yến lân hựu bất tự giác địa thán liễu khẩu khí, nhạ lai chu vi bất thiếu nhân miết quá thị tuyến thâu thâu khuy ký, bất minh bạch giá vị mô dạng tuấn tiếu đích tiểu công tử vi hà thán khí, dã hữu thiếu nữ tiễu tiễu hồng liễu kiểm giáp, nhất khỏa xuân tâm phù động.

Thử thời, yến lân chính thân xử tại phàm nhân đích thị tỉnh chi gian, lai lai vãng vãng chi hành nhân, các chủng yêu hát thanh, các chủng hóa phẩm than vị, phồn hoa như tư.

Thị yến lân lai đáo thử phương thế giới, thủ thứ tối trực quan diện đối thử phương thế giới đích bất đồng, vãng thường tại dao quang tông hoảng nhược tiên cảnh bàn đích cảnh sắc, dữ tông môn nội đệ tử thần tiên tự đích tu sĩ thủ đoạn, đô cấp nhân nhất chủng bất thái chân thật đích cảm giác.

Như kim vọng trứ nhãn tiền giá điều phàm gian đích thị tập, nhiệt nháo phi phàm chi trung, tài phảng phật hữu liễu nhất chủng cước đạp thật địa chi cảm, thần tình gian bất miễn lộ xuất nhất ti tân kỳ, ngụy trang tự kỷ dã thị cá phàm nhân đích dạng tử, giá biên thấu nhất hạ, na biên thấu nhất hạ, cuống đắc bất diệc nhạc hồ, úc muộn đích tâm tình tự hồ dã cân trứ biến hảo liễu nhất ta.

Đương nhiên, yến lân tịnh vị vong ký tự kỷ đích mục đích, bính từ yêu ma, nhiên hậu dữ yêu ma đáp thượng tuyến, câu kết, hãm hại chủ giác, cường hành tương kịch tình vãn cứu quá lai ——

Tha khả đô đả thính thanh sở liễu, yêu ma nhất bàn xuất hiện tại phàm gian, vưu kỳ thị ủng hữu trí tuệ đích trung cấp hoặc cao cấp yêu ma, canh thiện trường ẩn tàng tại phàm nhân chi trung, tòng nhi đóa tị tu sĩ đích truy sát, hậu giả tạm thả bất luận, đại khái dã ngận nan năng ngộ thượng, tất cánh như kim thông quá thâm uyên liệt phùng quá lai đích, đại đa sổ hoàn thị đê cấp yêu ma.

Đê cấp yêu ma vô trí tuệ khả ngôn, thụ thực dục chi phối, dã thị tối dung dịch đối phó đích, nhi yến lân đích thủ yếu mục tiêu tắc thị năng cú câu đáp thượng tuyến, nhất khởi lang bái vi gian đích trung cấp yêu ma.

Chính kế tục lưu liên tại nhiệt nháo đích thị tỉnh chi trung, tạm thả tương nhậm vụ phao chi não hậu đích yến lân, tịnh tịnh vị khán kiến, nhất đạo ám trầm đích thị tuyến ẩn hối địa trành trứ tha, vi vi mị khởi liễu nhãn.

——

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn