Ngã bị bệnh thái chủ giác triền thượng liễu [ khoái xuyên ]

Thuyết tào thao, tào thao tiện đáo.

Yến ly đích thân ảnh xuất hiện tại đình viện chi trung, kiến đáo tiêu tiêu nhi, bất do địa nhãn thần vi trầm.

Nhi tha vị khai khẩu, tiêu tiêu nhi khước phảng phật dĩ kinh năng cú cảm thụ đáo tha thân thượng tán phát xuất đích, chỉ châm đối tự kỷ đích hàn ý.

Bất quá, tiêu tiêu nhi như kim toán thị minh bạch liễu, tại lân nhi sư huynh diện tiền, tha tổng thị trang tác nhất phó thuận tòng đích mô dạng, thật tế nội tâm khước bỉ nhậm hà nhân đô yếu ngạo mạn, dã chỉ hữu đối lân nhi sư huynh……

Bất hành, bất năng tái tưởng hạ khứ liễu, tái tưởng hạ khứ tha đô nhẫn bất trụ yếu sách xuyên đối phương, nhi giá ma tố đích thoại, thả bất thuyết mục tiền giá cá trọng yếu quan đầu, tiêu tiêu nhi bất phạ tha đối tự kỷ báo phục, tựu phạ đả loạn liễu thập ma, tòng nhi sử lân nhi sư huynh đắc bất đáo cứu trị.

Tư cập thử, tiêu tiêu nhi mục quang vi chuyển, thị tuyến lạc tại lân nhi sư huynh thân thượng, phảng phật tưởng đáo liễu thập ma hảo chủ ý, đối tiếp hạ lai phát sinh đích sự tình, hung khang nội đích nhất khỏa tâm tạng miễn bất liễu phanh phanh trực khiêu.

Tha hốt nhiên dương khởi tiếu dung, áng nhiên nhi tu sáp, tòng quả bàn trung niệp khởi nhất mai đái trứ lộ châu đích linh quả, phủ thân tống đáo yến lân thần biên, tịnh khai khẩu thuyết đạo:

“Lân nhi sư huynh, thường thường giá cá, phi thường hảo cật đích nga ~”

Bất trí khả phủ tha nội tâm thị phủ tảo tựu tưởng giá ma tố, hoàn thị vi liễu cách ứng yến ly, hoặc giả tưởng thiêu khởi tha đích thố ý, tòng nhi nhượng tha đối lân nhi sư huynh canh gia thâm ái nhất ta, vi liễu tha đích tự ngã hi sinh.

Chỉ thị giá nhất khắc, tiêu tiêu nhi ngưỡng đầu vọng trứ lân nhi sư huynh, cảm giác tự kỷ thượng vị ẩm tửu tiện dĩ kinh túy liễu, túy đảo tại lân nhi sư huynh ôn nhu đích nhãn mâu chi trung, túy đắc nhất tháp hồ đồ.

Yến lân bổn nhân tắc thị sá dị, minh minh kiến đáo chủ giác đích đáo lai, khước cố ý…… Đẳng đẳng, cố ý?

Nhãn để đích ta hứa sá dị biến hoán thành doanh doanh nhất tiếu, yến lân thuận thế đê đầu, tương na mai linh quả tống nhập khẩu trung.

“Ân ~ xác thật ngận điềm.”

Nhãn vĩ dư quang tắc miết hướng nhất bàng, nhiên hậu lý sở đương nhiên kiến đáo liễu chủ giác hắc hạ khứ đích kiểm.

Tam lưỡng bộ tẩu quá lai, nhất bả xả khai tiêu tiêu nhi kỉ hồ yếu niêm đáo yến lân thân thượng đích thân thể, yến ly y nhiên xú trứ kiểm sắc, tại yến lân khán bất kiến đích địa phương, hắc ám như thâm uyên bàn băng lãnh đích nhãn thần tử tử địa trành liễu tiêu tiêu nhi nhất nhãn.

Tại na nhãn thần chi hạ, tiêu tiêu nhi bất do bổn năng địa chiến đẩu liễu nhất hạ, bất quá phiến khắc hậu, tha tựu trấn định hạ lai, dữ thử đồng thời, ngưỡng khởi đầu triều yến ly thiêu hấn nhất tiếu.

Bất khả phủ nhận, tha đích kế hoa ngận thành công.

Đại khái dã tựu thị cố cập yến lân tại tràng, nhất tràng tức tương yếu bạo phát đích bi kịch, tài vô thanh vô tức địa tiêu nhị vu không khí chi trung.

Điệt tại địa thượng đích tiêu tiêu nhi vô sở vị địa phách liễu phách quần bãi, trạm khởi thân, trùng lân nhi sư huynh tiếu đạo: “Ngã tưởng khởi lai hoàn hữu ta sự tình, tiện tiên cáo từ liễu.”

Thuyết bãi, tiện hào vô do dự địa tẩu liễu.

Chỉ thị dữ tiền lưỡng thứ đích lạc hoang nhi bào tương bỉ, giá thứ hiển nhiên tòng dung chi cực, tẩu xuất nhất đoạn lộ hậu, hoàn hồi thân triều yến lân huy liễu huy thủ, tiếu dung huyến lạn.

Bất quá, giá nhất mạc lạc tại yến lân nhãn trung, tưởng trứ nữ chủ đại khái thị tại cân chủ giác huy thủ ba, tất cánh kiến đáo liễu chủ giác vi tha cật thố đích họa diện, tâm lí tất nhiên thị phi thường cao hưng đích.

Yến lân bất do tại ám trung khẳng định địa điểm liễu điểm đầu.

Tùy tức, tha diện tiền tiện xuất hiện liễu chủ giác đích thân ảnh, chính hảo đáng trụ tha vọng hướng nữ chủ đích thị tuyến.

Yến lân “……” Một thác liễu, tuyệt đối thị cật thố liễu.

Tha đảo bất tằng tưởng giá cá chủ giác cư nhiên thị khẩu hiềm thể chính trực na quải đích, biểu diện thượng tuy nhiên cự tuyệt liễu nữ chủ đích biểu bạch, hành động thượng khước hựu bất tự giác bị nữ chủ hấp dẫn, cật thố —— bất thác bất thác.

Yến lân phi thường khán hảo tha môn đích vị lai, nhược kịch tình dã năng như thật phát triển, tiện chân thị tái hảo bất quá liễu.

Tưởng thị giá ma tưởng, đãn thật tế thượng khước thị bất tri oai đáo na lí khứ đích kịch tình, phủ nhất nhập não tiện bất cấm lệnh yến lân ẩn ẩn đầu thống.

An toàn hồi quy dao quang tông đích yến ly, đảo tượng thị thập ma sự đô một hữu phát sinh đích dạng tử, đối yến lân miêu thuật trứ tha ly khai dao quang tông hậu ngộ đáo đích nhất ta thú sự.

Dĩ cập, tha dĩ kinh thành công tương na yêu ma tiêu diệt, thế tử khứ đích phụ lão hương thân môn hoàn thành liễu phục cừu.

Tự hồ tổng toán thị tá hạ liễu nhất thung tâm sự bàn, liên kiểm thượng đích tiếu dung đô bỉ dĩ tiền đa liễu bất thiếu, bất phục tòng tiền trầm mặc quả ngôn, hoặc nghịch lai thuận thụ đích mô dạng.

Yến lân dã tòng bàng xao trắc kích, vô diễn chân nhân đáo để hữu một hữu tá thử động thủ, nhiên hậu đắc đáo chủ giác hàm tiếu hồi phục, diêu đầu đạo:

“Sư đệ tịnh vị ngộ đáo thập ma nguy hiểm, nhất lộ thuận sướng, đa tạ sư huynh đích quan tâm.”

Yến lân: “……”

Nan đạo vấn đề xuất tại vô diễn chân nhân na biên?

Yến lân như thử tư tác trứ, khước vị kiến đáo yến ly thùy thủ vọng trứ tha đích nhãn mâu thâm xử, na ẩn hối thiên chấp đáo kỉ cận nữu khúc đích sắc thải.

……

Dạ thâm nhân tĩnh, thụ ảnh ban bác.

Yến ly sở tại đích trụ xử, nhất gian ngọa thất nội, u ám vô quang, chỉ hữu tự song linh đầu xạ tiến lai đích thanh lãnh nguyệt quang, sái lạc tại phòng gian đích nhất ngẫu, đái lai nhất ta vi quang.

Hốt nhiên, bàn thối tọa tại sàng thượng đích yến ly tranh khai liễu nhãn mâu, phảng phật vị bặc tiên tri bàn, đê trầm đích thanh âm đả phá hắc dạ đích tịch tĩnh.

“Kí nhiên lai liễu, hà bất tiến lai tọa nhất tọa…… Sư tôn.”

Thoại âm lạc hạ, khẩn bế đích phòng môn hoãn hoãn khai khải, nguyệt quang tùy chi khuynh sái tiến ốc nội.

Na đạo phong tiên đạo cốt đích thân ảnh, tiện trạm lập tại phòng môn chi ngoại, bị lạp trường liễu đích ảnh tử tùy trứ nguyệt quang tiến nhập đáo phòng gian chi trung.

Kính vị phân minh.

Vô diễn chân nhân mi đầu vi trứu, nhãn thần tảo quá tòng sàng thượng khởi thân đích yến ly, vi tha cánh nhiên năng sát giác đáo tự kỷ đích đáo lai, dĩ cập na đạm định tòng dung đích thần tình…… Kiểm sắc bất do địa biến hoán liễu nhất hạ.

Bất quá, vô diễn chân nhân hoàn bất xác định tự kỷ đích tưởng pháp thị phủ vi chân, vu thị bão trứ thí tham đích niệm đầu, thuyết đạo:

“Nhĩ khả tri vi sư quá lai tầm nhĩ thị vi hà?”

Yến ly tiếu liễu nhất hạ, vọng trứ môn ngoại na đạo thân ảnh, nhãn mâu u ám.

“Sư tôn hà tất minh tri cố vấn ni.”

Thử ngôn nhất xuất, hiện tràng đích phân vi đốn thời vi chi nhất trệ.

Tha cánh thừa nhận liễu, dã phảng phật sai đáo liễu vô diễn chân nhân đích sở tư sở tưởng bàn, như thử cấp tha đáp phục.

Ô vân già trụ liễu nguyệt quang, không khí thanh u tĩnh mịch, vãn phong phất quá hắc dạ, xuy động song ngoại đích thụ diệp hoa lạp lạp địa tác hưởng.

Lương cửu, vô diễn chân nhân tài lãnh tiếu xuất thanh: “Ngã đảo dĩ vi thị cá nọa nhược đích, khước một tưởng đáo ——”

Thuyết trứ, vô diễn chân nhân nhãn để bất do hàn mang tạc hiện, nhất thân hóa thần kỳ điên phong đích tu vi tại giá cá tịch tĩnh đích hắc dạ trung hiển lộ vô nghi.

Hào vô nghi vấn, kí dĩ nhiên bạo lộ, vô diễn chân nhân tiện bất đả toán tái hư dữ ủy xà liễu, thả tha bổn tựu đả toán tựu thử động thủ, đảo bất tằng tưởng giá tiểu tử cánh thị tri đạo đích, khước hoàn cảm hồi đáo dao quang tông, dã bất tri cai thuyết tha đảm đại vọng vi dã hảo, hoặc giả hữu trứ thập ma để khí dã bãi.

Thử khắc, đảo thị vô nhu tha tái đa phí nhất phiên công phu, trực tiếp tương nhân nã hạ tiện thị liễu.

Như kim tu vi tài trúc cơ trung kỳ đích yến lân, na phạ năng việt cấp thiêu chiến, dã tuyệt bất hội thị vô diễn chân nhân đích đối thủ.

Nhiên nhi, tựu tại vô diễn chân nhân chính yếu động thủ chi tế, trạm tại phòng gian trung ương đích yến ly, khước nhưng thị nhất phó ba lan bất kinh đích biểu tình, phảng phật đối vô diễn chân nhân cao xuất tha tam đại cảnh giới đích thật lực thị nhược vô đổ bàn.

Nhược bất thị chu thân na phảng phật ngưng cố liễu tự đích áp lực trung, ngạch đầu mạo xuất tế hãn, thả đan đan quan tha thần tình, hảo tượng chân na ma khinh tùng tự đích, chỉ hữu nhất song u thâm hối ám đích nhãn thần hảo tự thiểm thước trứ thập ma, tại tử tịch đích thâm dạ trung vi vi phiếm quang.

“Bất, sư tôn nâm tưởng thác liễu.”

Tha diêu liễu diêu đầu, chủy giác vi dương, ngữ khí hốt nhiên biến đắc khinh khoái liễu ta hứa.

“Sư tôn nâm quá vu cấp táo liễu, nhược hoán tác đệ tử đích thoại, tất nhiên thanh sở chí tôn huyền linh cốt duy hữu tại thành niên đích thời hầu, tài toán tác thị chân chính đích thành thục a……”

Tha vọng trứ chinh trụ đích vô diễn chân nhân, na song u ám đích nhãn thần tại nhất khắc hiển đắc dũ phát minh lượng.

Dĩ cập, nữu khúc.

……

Thời quang như lưu sa phi thệ, như thử bình tĩnh vô ba địa hựu quá liễu lưỡng niên đa.

Tại giá lưỡng niên gian, yến lân hựu thời thường khứ trảo vô diễn chân nhân, bàng xao trắc kích tha cứu cánh hữu một hữu đối chủ giác hạ thủ, như kim chủ giác liên tàn hại tha chí thân đích yêu ma đô tiêu diệt liễu, bổn ứng thuận lợi tiến hành đích kịch tình khước nhất tái tha diên liễu hạ lai, lệnh tha vạn phân úc muộn.

Chỉ thị mỗi thứ tha khứ trảo vô diễn chân nhân, vô diễn chân nhân khước đái trứ sủng nịch đích vi tiếu mạc liễu mạc tha quai xảo đích não đại, thuyết đạo:

“Bất cấp…… Hạm cơ hội tại thiên thượng bảo hữu cha môn đích lân nhi, tuyệt bất hội trọng tẩu vô căn giả đích mệnh vận……”

Yến lân: “……” Bất thị, tha yếu đích bất thị giá cá đáp phục a!

Tuy thuyết vô diễn chân nhân đối tha nhất tái bảo chứng, khước thủy chung bất kiến hành động đích dạng tử, yến lân chỉ năng đối trứ đình trệ đích kịch tình thán tức, nhiên hậu khán chủ giác tại tông môn nội trán phóng chúc vu tha đích quang huy.

Tưởng đương sơ, yến ly tại chi tiền đích tông môn đại bỉ thượng triển hiện xuất trác nhiên đích thật lực chi hậu, tiện cải biến liễu tông môn nội đệ tử đối tha đích khán pháp, như kim tu vi canh thị mại nhập liễu kim đan kỳ, kỳ hữu mục cộng đổ đích sự thật lệnh tha canh gia đích xuất loại bạt tụy.

Hiện tại yến lân đối tha tiến hành tài tang hãm hại, tức sử đại gia đô nhận vi thị tha càn đích, khước đa liễu nhất phân bao dung, nhượng yến lân cảm giác tự kỷ thân vi phản phái đích nghiệp tích đô hữu ta thu hiệu thậm vi.

Tái thả tiện thị, nhất ta trường lão tự hồ oạt quật xuất liễu yến ly đích các hạng tiềm lực, cai thuyết bất quý thị chủ giác, tại tu hành tốc độ dĩ kinh pha vi biến. Thái chi dư, luyện đan, luyện khí, phù lục, trận pháp đẳng giai hoạch đắc liễu trường lão môn đích nhất trí tán dương, phảng phật oạt đáo liễu bảo tự đích, đối chủ giác đích thái độ canh thị chuyển liễu nhất bách bát thập độ đại loan, khoan dung đáo một biên liễu.

Đại khái duy nhất trị đắc yến lân hân úy đích, tiện thị tự kỷ tương chủ giác đương phó nhân lai dụng, di chỉ khí sử tha tố sự thời, y nhiên bách y bách thuận ba.

Tưởng đương sơ tự kỷ kiêm chức lưỡng phân công đích thời hầu, vi chủ giác tại tự kỷ diện tiền nhưng nghịch lai thuận thụ phảng phật thành tự nhiên tự đích mô dạng, hoàn hữu ta cảm thán, như kim đảo thị thành liễu duy nhất đích an úy.

Bất quá hiện tại, yến lân chỉ tưởng đình trệ đích kịch tình khoái điểm tiến hành hạ khứ, nan bất thành yếu đẳng đáo tự kỷ vô căn giả đích mệnh vận phát tác đích thời hầu?

Yến lân toán liễu toán nhật tử, soa bất đa hoàn hữu lưỡng niên đa.

Bất, ứng cai thuyết chỉ thặng hạ lưỡng niên đa liễu…… Chỉ hi vọng bất yếu tiết ngoại sinh chi tài hảo.

Nhiên nhi, yến lân khước bất tri đạo, tạo thành như kim giá phó cục diện đích, khước thị vô diễn chân nhân dữ yến ly tại lưỡng niên tiền đích mỗ nhất cá thâm dạ chi trung, đạt thành đích mỗ nhất cá cộng thức đích kết quả.

——

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn