Nhân loại tại tuyến cầu sinh [ cơ kiến ]

Trung niên nam nhân đẳng nhân hạ ý thức chuyển đầu khán liễu quá khứ.

Khán đáo thuyết thoại đích nhân cư nhiên thị trì hiến chi hậu, trung niên nam nhân đẳng nhân đích kiểm thuấn gian tựu canh hắc liễu.

Tha môn giá tài ý thức đáo, tha môn cương tài nhân vi thái quá đam tâm, cánh nhiên bả trì hiến lưỡng nhân đích tồn tại cấp vong liễu.

Sở dĩ thập ma thị nội ưu ngoại hoạn, thập ma thị ốc lậu thiên phùng liên dạ vũ, giá tựu thị liễu.

Công chính nhi nhân từ đích quang minh thần chân đích vô thời vô khắc bất tại linh thính tha môn đích đảo cáo mạ?

Khả thị vi thập ma, tha môn đô dĩ kinh tẩu đáo tuyệt lộ liễu, quang minh thần khước thủy chung một hữu hướng tha môn hàng hạ ân đức?

Khả thị tùy hậu, tha môn tựu tưởng khởi liễu cương tài trì hiến thuyết quá đích thoại —— kí nhiên như thử, na ngã minh thiên cân trứ nhĩ môn nhất khởi khứ bộ liệp hảo liễu.

Nhiên hậu tha môn trực tiếp tựu lăng trụ liễu.

Nhân vi trì hiến đích ý tư, trừ liễu thị yếu bang tha môn đả liệp hoàn năng thị thập ma?

Trì hiến thị thùy?
Thí đồ mạo sung thần tử đích hắc ám thần giáo đồ…… Bất, tha khả thị cá phong hệ ma pháp sư, nhi thả chí thiếu thị cá trung cấp ma pháp sư.

Sở dĩ yếu thị hữu tha bang mang đích thoại, tha môn tuyệt đối năng cú sự bán công bội, thậm chí thị tam bội, tứ bội.

Đáo thời hầu hoàn phạ tha môn trám bất đáo túc cú đích tiền khứ cấp tộc nhân môn trị bệnh mạ?

Khả thị, trì hiến năng hữu giá ma hảo tâm?

Trì hiến khước một tái thuyết thoại: “Hảo liễu, ngã môn luy liễu, cấp ngã môn trảo cá địa phương hưu tức nhất hạ, tái tống nhất phân vãn phạn quá lai.”

Sấu cao cá đẳng nhân hạ ý thức khán hướng liễu trung niên nam nhân.

Trung niên nam nhân chỉ trầm mặc liễu kỉ miểu chung, tựu trực tiếp xả xuất liễu nhất mạt cương ngạnh đích tiếu lai: “Hảo đích, na tựu…… Ma phiền nâm liễu.”
Nhân vi tha đột nhiên ý thức đáo, hiện tại đích vấn đề, bất thị trì hiến giá ma tố đáo để thị bất thị xuất vu hảo tâm, nhi thị tha môn chỉ năng kỳ đảo trì hiến giá ma tố chân đích thị nhân vi xuất vu hảo tâm.

—— tha môn dĩ kinh vô lộ khả tẩu liễu!

Thậm chí vu vi liễu thảo hảo trì hiến, trung niên nam nhân tùy hậu tựu bả tự kỷ đích thảo ốc nhượng liễu xuất lai, hựu giảo nha nhượng sấu cao cá tòng đả hồi lai đích liệp vật lí thiêu liễu nhất chỉ tối phì đích lão mẫu kê, đôn liễu tống quá khứ.

Nhất trực lưu thủ tại thôn tử lí đích nhân kiến trạng, nhẫn bất trụ vấn đạo: “Tộc trường, tha môn thị thập ma nhân a?”

Trung niên nam nhân hựu thị nhất mặc, tha khán liễu khán trì hiến lưỡng nhân đích bối ảnh: “Ngã dã bất tri đạo.”

“A?”
……

Thảo ốc lí, hạ bành việt dã cao hưng đắc bất hành.
Tuy nhiên tha hảo tượng một xuất thập ma lực.
Đãn thị chỉ yếu na ta áo tư đại lục nhân hữu cứu liễu tựu hành.

Bất quá tha canh quan tâm lánh nhất cá vấn đề: “Nhĩ hiện tại thương hoàn một hảo, như quả minh thiên tựu động dụng ma lực đích thoại, hội bất hội gia trọng nhĩ đích thương thế.”

Trì hiến: “Phóng tâm, bất hội hữu thập ma đại ngại đích.
“Đối liễu,” tha thuyết: “Ngã môn hiện tại dĩ kinh an toàn liễu, nhĩ yếu bất yếu tiên thí thí khán năng bất năng giác tỉnh ma pháp thiên phú.”

“Đối đối đối.”
Hạ bành việt giá tài phản ứng quá lai.

Giá tài thị tối trọng yếu đích sự tình.

Trì hiến dã bất tàng trứ niết trứ, trực tiếp tựu bả tự kỷ giác tỉnh ma pháp thiên phú đích kinh nghiệm đô cấp tha thuyết liễu.

Chỉ khả tích đích thị, nhất trực đáo đệ nhị thiên tảo thượng, hạ bành việt đô một năng tương thân thể lí đích các đại kinh mạch liên thông khởi lai, canh biệt thuyết bộ tróc đáo ma pháp nguyên tố liễu.
Sở dĩ tha thập hữu bát cửu một hữu ma pháp thiên phú.

Nhi minh tưởng liễu nhất vãn thượng, cảm thụ trứ thân thể lí lưu thảng đích ma pháp nguyên tố, trì hiến chỉ giác đắc nhất trận thần thanh khí sảng.

Bất quá đối thượng hạ bành việt tả mãn liễu tự tang lưỡng cá tự đích kiểm chi hậu, tha lập thời tựu thu liễm liễu khởi lai.
Tha tưởng liễu tưởng, nhiên hậu tài phách liễu phách hạ bành việt đích kiên bàng: “Vãng hảo xử tưởng, thuyết bất định nhĩ chỉ thị thiên phú soa ni.”

Hạ bành việt: “……”
Như quả thật tại thị bất hội an úy nhân đích thoại, kiến nghị trực tiếp bế chủy ni!

Đãn thị bất đắc bất thuyết, trì hiến thuyết đích đích xác dĩ kinh thị tối hảo đích kết quả liễu.
Hạ bành việt thân thủ mạt liễu nhất bả kiểm: “Na ngã vãn thượng tái thí thí hảo liễu.”

Chính thuyết trứ, thôn tử lí đích nhân cấp tha môn tống thủy lai liễu.

Hòa nguyên thủy bộ lạc soa bất đa đích thôn tử, tựu bất dụng chỉ vọng tha môn hội hữu nha xoát hòa nha cao liễu.
Sở dĩ lưỡng nhân chỉ năng tùy tiện dụng thanh thủy tẩy sấu liễu nhất hạ, nhiên hậu tựu trực tiếp xuất khứ liễu.

Trung niên nam nhân đẳng nhân dĩ kinh tại ngoại diện hầu trứ liễu.
Tha môn y cựu thị tạc thiên na phó đả phẫn.

Trì hiến dã tri đạo tha môn đích dam giới, kiến tha môn hoàn tưởng ngạnh trứ đầu bì khách sáo kỉ cú, tha trực tiếp thuyết đạo: “Khả dĩ xuất phát liễu!”

Trung niên nam nhân kiến trạng, dã tựu bất tái đa thuyết phế thoại liễu.
Tha nã quá lưỡng cá diệp tử bao đệ cấp trì hiến hòa hạ bành việt: “Giá thị cấp nâm chuẩn bị đích tảo phạn.”
“Ngã môn chuẩn bị khứ nam biên khán khán, na biên hữu hảo kỉ cá dã dương quần hòa dã trư quần, ngã môn thuyết bất định năng bính thượng tha môn, tựu thị na biên hữu điểm viễn, chí thiếu yếu tẩu thượng nhất thiên đích thời gian.”
Đãn thị chỉ hữu giá dạng, tha môn tài năng tại tối đoản đích thời gian lí, hoạch đắc tối đại đích thu hoạch.

Trì hiến sách khai diệp tử bao nhất khán, lí diện thị nhất cá kê thối hoàn hữu kỉ khối dụ đầu.
Tha vãng chủy lí tắc liễu nhất khối dụ đầu, hựu bả thặng hạ đích dụ đầu nã liễu, nhiên hậu trọng tân bả kê thối bao hảo, nhưng cấp liễu bất viễn xử đóa tại nhất cá đại thạch đầu hậu diện thâu khán tha môn đích kỉ cá đồng dạng cốt sấu như sài đích tiểu hài.
Tha thuyết: “Bào na ma viễn tố thập ma, tạc thiên ngã môn lai đích na điều lộ thượng, bất thị hữu ngận đa dã thú mạ?”

Thính kiến giá thoại, học trứ tha đích dạng tử, bả kê thối nhưng cấp liễu na ta tiểu hài đích hạ bành việt mang bất điệt địa điểm liễu điểm đầu.
Yếu tri đạo tha tạc thiên khả thị soa điểm bị na nhất lộ thượng đích quỷ khóc lang hào hách điệu bán điều mệnh.

Nhiên hậu tha tài ý thức đáo trì hiến đả đích thập ma chủ ý.

Tha giá thị chuẩn bị trực tiếp khứ bộ liệp na ta đại hình mãnh thú a?

Trung niên nam nhân đẳng nhân đích chú ý lực dã thuấn gian tòng na lưỡng cá kê thối thượng chuyển di đáo liễu trì hiến thân thượng: “Nâm thuyết đích thị bắc biên đích hiệp cốc? Na lí diện khả thị dã thú hoành hành, kỳ trung tối đại đích thú quần, thị cá hổ lang thú quần, sổ lượng hữu lưỡng bách đầu chi đa, tha môn thần xuất quỷ một, đầu lang tự hồ dĩ kinh tiến hóa xuất liễu linh trí, sở dĩ giá ma đa niên lai bất tri đạo đa thiếu kinh nghiệm phong phú đích liệp nhân đoàn tử tại liễu tha môn thủ lí, kỳ trung thậm chí bao quát hảo kỉ cá sơ cấp chiến sĩ…… Sở dĩ khứ na lí đích thoại, hội bất hội thái nguy hiểm liễu?”
Tuy nhiên trì hiến thị cá trung cấp ma pháp sư, đãn thị luận cận chiến đích bổn sự, khủng phạ tha hoàn bất như sơ cấp chiến sĩ ni.

Trì hiến bả tối hậu nhất khối dụ đầu tắc tiến chủy lí: “Phóng tâm, bất hội xuất sự đích.”
Giá điểm để khí tha hoàn thị hữu đích, tất cánh tha khả bất thị chân chính đích tân nhân, tại tu chân đại lục, biệt thuyết chỉ thị phổ thông đích nguyên thủy sâm lâm liễu, tựu thị đao sơn hỏa hải tha đô bất tri đạo sấm quá đa thiếu thứ.

Tha thuyết: “Nhi thả thạch động lí đích na ta thương hoạn dã bất tri đạo hoàn năng kiên trì đa cửu, tạc thiên vãn thượng dĩ kinh đam ngộ liễu nhất vãn thượng liễu ( vi liễu tích súc túc cú đa đích ma lực ), na cá địa phương cận nhất điểm đích thoại, dã phương tiện ngã môn cập thời bả đả đáo đích liệp vật tống xuất khứ mại tiền, nhiên hậu cấp tha môn thỉnh y sinh mãi dược.”

Thính trì hiến giá ma nhất thuyết, nguyên bổn hoàn tưởng tái khuyến nhất khuyến tha đích thôn dân trực tiếp tựu bị thuyết phục liễu.

“Hảo.”
Trung niên nam nhân giảo nha thuyết đạo.

Thuyết bất định tha môn vận khí hảo, bất hội bính thượng na cá hổ lang thú quần ni.

Bất quá ngận khoái, tha môn tựu tri đạo tha môn đích vận khí hữu đa soa liễu.

Nhiên hậu tha môn tựu tri đạo, đích xác thị tha môn tưởng đa liễu.

Nhân vi tha môn tiền cước đạp tiến hiệp cốc, hậu cước tựu bính thượng liễu na cá hổ lang thú quần.

Đối thượng đầu lang na song huyết hồng đích nhãn tình, trung niên nam nhân hô hấp nhất trệ, tha mạch địa chuyển quá đầu, kiểm thượng đích kinh khủng kỉ hồ hóa vi thật chất: “Kết trận, phòng ngự ——”

Nhi kỉ hồ thị đồng nhất thời gian, đầu lang dã mãnh địa ngưỡng thiên trường khiếu khởi lai, khẩn cân trứ, vô sổ bỉ địa cầu thượng đích tê ngưu hoàn đại đích hổ lang thú tòng tứ diện bát phương trùng liễu hạ lai, quyển khởi đích trần thổ kỉ hồ già thiên tế nhật.

Khán kiến giá nhất mạc, tại tràng sở hữu nhân đích nhãn tình đô hồng liễu.
Tha môn tâm trung chỉ thặng hạ liễu nhất cá niệm đầu, na tựu thị tha môn giá ta nhân kim thiên hoàn năng toàn tu toàn vĩ địa hồi khứ mạ?

Kết quả tựu tại giá cá thời hầu, tha môn nhĩ biên tựu hựu hưởng khởi liễu trì hiến vô bỉ lãnh tĩnh đích thanh âm: “Tật phong thuật!”

Hạ nhất miểu, kỉ đạo thục tất đích cụ phong tự tha môn tứ chu hô khiếu nhi xuất, dĩ tấn lôi bất cập yểm nhĩ đích tốc độ, trực tiếp triều trứ tứ diện bát phương đích hổ lang thú cấp lược nhi khứ.

Đẳng đáo na ta chính triều trứ tha môn phác sát nhi lai đích hổ lang thú phản ứng quá lai đích thời hầu, tựu toán tha môn tái chẩm ma đóa thiểm dã dĩ kinh lai bất cập liễu.

Vu thị tựu tại chúng nhân đích chú thị hạ, bôn tập tại thú quần tối tiền phương đích thập kỉ đầu hổ lang thú trực tiếp tựu bị na ta cụ phong khỏa hiệp trứ phi thượng liễu ngũ thập mễ khai ngoại đích thiên không.

Khẩn cân trứ, cụ phong sậu nhiên tiêu thất, na ta thất khứ chi xanh đích hổ lang thú hoàn một phản ứng quá lai, tựu trực tiếp tòng không trung điệu liễu hạ lai.

Phanh, phanh, phanh!

Bạn tùy trứ thập kỉ thanh trầm muộn đích hưởng thanh, địa thượng đa liễu nhị thập đa cụ hổ lang thú đích thi thể.

Chi sở dĩ thị nhị thập đa cụ, thị nhân vi na thập kỉ đầu hổ lang thú lạc hạ lai đích thời hầu, thuận tiện tạp trung liễu địa diện thượng đích kỉ đầu chính hảo bôn tập đáo liễu tha môn chính hạ phương hựu một năng cập thời sát trụ cước đích hổ lang thú.

Bỉ thời, na ta hổ lang thú cự ly trì hiến đẳng nhân hoàn hữu nhị thập đa mễ chi viễn, dĩ chí vu tha môn tạp tại địa thượng chi hậu tiên khởi đích hôi trần đô phiêu bất đáo tha môn thân thượng.

Trung niên nam nhân đẳng nhân: “……”

Phát sinh liễu thập ma?

Bất thiếu nhân hạ ý thức đích tiên bỉ hoa liễu nhất hạ tự kỷ đích não đại, hựu bỉ hoa liễu nhất hạ na ta thất khổng lưu huyết, não tương tứ dật đích hổ lang thú đích não đại, nhiên hậu tựu đô trầm mặc liễu.

Cảm tình trì hiến tạc thiên hoàn đối tha môn thủ hạ lưu tình liễu!

Na ta hổ lang thú dã đô mộng liễu.

Dĩ chí vu tựu liên không khí đô an tĩnh liễu nhất thuấn.

Đãn ngận khoái, trì hiến tựu đả phá liễu giá phân an tĩnh.
“Tật phong thuật!”
“Tật phong thuật!”
“Tật phong thuật!”

Thoại âm vị lạc, hựu thị kỉ thập đạo cụ phong hô khiếu nhi xuất.
Ngận khoái, địa thượng tựu hựu đa liễu kỉ thập cụ hổ lang thú đích thi thể.

Khán kiến giá nhất mạc, na ta hổ lang thú kiểm thượng thuấn gian thăng khởi nhất ti kinh khủng.
Do dự liễu nhất miểu chung chi hậu, tha môn chuyển thân tựu hướng hậu thương hoàng đào khứ.

Na đầu lang dã một hữu hát chỉ, tha thâm thâm khán liễu nhất nhãn trì hiến chi hậu, dã chuyển thân bào liễu.

Không khí tái thứ an tĩnh liễu hạ lai.

Trì hiến dã một hữu truy thượng khứ, tha phách liễu phách thủ thượng tịnh bất tồn tại đích hôi trần, khán trứ nhãn tiền nhất tọa tọa tiểu sơn tự đích hổ lang thú đích thi thể, mãn ý địa điểm liễu điểm đầu.
“Hảo liễu, giá ta ứng cai túc cú liễu.”
“Quả nhiên, đáo giá biên lai đả liệp thị đối đích, bỉ ngã tưởng tượng trung đích yếu khoái.”

Hạ bành việt & trung niên nam nhân đẳng nhân: “……”
Hà chỉ thị khoái, tha môn đích tiễn đô hoàn một hữu trừu xuất lai ni!

Bất quá tha môn tâm để đích chấn kinh ngận khoái tựu bị cuồng hỉ thủ đại liễu.

Giá khả thị hổ lang thú a, tha đích thú bì đao thương nan nhập, thị chế tác chiến giáp đích hảo tài liêu, tha đích thú cốt kiên bất khả tồi, khả dĩ dụng lai chế tác võ khí, canh biệt thuyết, nhất đầu hổ lang thú năng xuất kỉ bách cân đích nhục liễu.
Sở dĩ giá kỉ thập đầu hổ lang thú yếu thị toàn đô mại xuất khứ, biệt thuyết thị cấp tộc lí đích na ta thương hoạn thỉnh y sinh mãi dược liễu, tựu toán thị bả tha môn toàn đô dưỡng thành trư đô cú liễu.

Trung niên nam nhân đương tức tựu trạm bất trụ liễu: “Hoàn lăng trứ càn thập ma, hoàn bất đô khoái động khởi lai, khảm thụ, đa tố nhất ta bản xa, nhiên hậu bả giá ta hổ lang thú toàn đô vận hồi khứ.”

“Thị.”
Na ta thôn dân đích nhãn tình dã hồng liễu.
Tức tiện tha môn đô dĩ kinh hảo kỉ thiên một cật bão liễu, đãn thị thử thời thử khắc, tha môn khước giác đắc tự kỷ hồn thân thượng hạ đô sung mãn liễu lực lượng.

Ngận khoái, tràng diện tựu biến đắc nhiệt hỏa triều thiên khởi lai.

Một quá đa cửu, bản xa tựu tố hảo liễu.

Hảo tại nhất lộ thượng đô thị hạ pha lộ cư đa, tái gia thượng hữu trì hiến đích bang trợ, trung ngọ đô hoàn một quá, tha môn tựu hồi đáo liễu thôn tử lí liễu.

Trung niên nam nhân cước bất đình hiết, trực tiếp phân phù sấu cao cá: “Nhĩ khứ thành lí đích trung giới hành, trảo đáo chiêm mỗ sĩ, cáo tố tha môn ngã môn kiểm đáo liễu nhất ta hổ lang thú đích thi thể, nhượng tha đái nhân lai thu.”
“Tha yếu thị vấn ngã môn chẩm ma kiểm đáo đích, nhĩ tựu thuyết nhĩ dã bất tri đạo, tựu thị khứ hiệp cốc đả liệp đích thời hầu, hạnh vận địa bính thượng liễu.”

Tổng nhi ngôn chi, bất năng bạo lộ trì hiến đích tồn tại.
Tất cánh tha tự xưng thần tử đích sự tình khả thị nhất cá tùy thời đô hữu khả năng dẫn bạo đích tạc đạn.

Trung niên nam nhân tưởng liễu tưởng: “Toán liễu, hoàn thị ngã thân tự khứ ba.”
Tha hoàn thị hữu điểm đam tâm sấu cao cá hội thuyết thác thoại.

Sấu cao cá: “Hảo.”

Chỉ thị một tưởng đáo, trung niên nam nhân khứ đích thời hầu thị mãn diện hồng quang, hồi lai đích thời hầu, kiểm khước thanh đích đô khoái năng tích mặc liễu.
Nhi thả tha dã một hữu bả chiêm mỗ sĩ đái hồi lai.

Sấu cao cá nhất kinh: “Tộc trường, giá thị chẩm ma liễu?”

Trung niên nam nhân giảo nha thuyết đạo: “Chiêm mỗ sĩ thuyết, trung giới hành hòa hắc thị đô bất hội tái thu ngã môn tháp hà thôn đích liệp vật liễu.”

Sấu cao cá: “Chẩm ma hội?”
Kỳ tha nhân dã phân phân thuyết đạo: “Ngã môn hòa trung giới hành hựu một hữu thập ma quá tiết.”

Nhi hậu tha môn tựu phản ứng liễu quá lai: “Nan đạo thị lí đức mục sư đảo đích quỷ?”

Trung niên nam nhân đích nhãn tình hồng đích đô khoái tích huyết liễu: “Tựu thị tha.”
“Tha hoàn phóng xuất thoại lai thuyết, bất hứa thành lí đích y sinh cấp ngã môn khán bệnh, phủ tắc tựu thị cân tha, cân tạp tư tháp thành giáo hội tác đối.”

Sấu cao cá: “Tha chẩm ma cảm?”
“Nhi thả tha bất thị chỉ thị nhất cá mục sư mạ, tha bằng thập ma đại biểu giáo hội?”

Trung niên nam nhân trực tiếp khổ tiếu liễu khởi lai: “Chiêm mỗ sĩ thuyết, lí đức mục sư đích nhi tử nhân vi khảo thượng liễu đệ nhất thần thánh học viện, hoạch đắc liễu giáo hội chủ giáo đích thanh lãi, kỉ thiên hậu, tha nhi tử tựu yếu hòa chủ giáo tối hỉ hoan đích tư sinh nữ đính hôn liễu.”

Sở dĩ hiện tại chỉnh cá tạp tư tháp thành, thùy dã bất cảm đắc tội lí đức mục sư.

Thính kiến giá thoại, sấu cao cá đẳng nhân kiểm thượng đích thần tình dã đô cương trụ liễu.

Dã tựu thị thuyết, tựu toán tha môn hiện tại bộ đáo đích liệp vật tái đa dã một dụng liễu, nhân vi mại bất xuất khứ, dã bất hội hữu y sinh cấp tha môn đích tộc nhân khán bệnh.
Trừ phi tha môn khứ kỳ tha đích thành trì thỉnh y sinh.

Khả thị cự ly tạp tư tháp thành tối cận đích thành trì thị áo đức lợi, tòng tháp hà thôn khứ áo đức lợi, chí thiếu nhu yếu thập thiên đích thời gian.
Đẳng đáo tha môn bả y sinh thỉnh hồi lai, khủng phạ na ta thụ thương đích tộc nhân tảo tựu dĩ kinh tử quang liễu.

Sở dĩ tha môn hiện tại cai chẩm ma bạn?

Bất đối, tha môn hiện tại dĩ kinh vô lộ khả tẩu liễu.

Tưởng đáo giá lí, minh minh chính thị thu cao khí sảng đích thời hầu, sấu cao cá đẳng nhân khước giác đắc thân thể nhất trận phát lãnh.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn