Tha hỉ hoan giá chủng giản đan hựu đồng thú đích du hí.
Đương nhiên, giá chủng giản đan chỉ hữu “Giang hộ xuyên loạn bộ” hội giác đắc.
Thuyết thị thải ảnh tử, bất quá thị tha cân tại giang hộ xuyên loạn bộ hậu diện, thải loạn bộ thải quá đích vị trí nhi dĩ, tựu hòa tha thượng thứ cân trứ trung đảo đôn tẩu lộ thị loại tự đích. Chỉ thị quang đích phương hướng cương hảo tương ảnh tử lạp trường lạc tại thân hậu, nhượng thời vô khán khởi lai tựu tượng thị tại thải ảnh tử nhi dĩ.
Nhi thả, giang hộ xuyên loạn bộ thị tri đạo tự kỷ khán bất kiến đích, tha bất nhu yếu tượng thượng thứ nhất dạng liên trung đảo đôn đô ẩn man quá khứ, sở dĩ thải đích vị trí một hữu thượng thứ na ma chuẩn xác. Chỉ thị ảnh tử đích phạm vi túc cú đại nhi dĩ.
Đồng dạng, giang hộ xuyên loạn bộ dã bất hội khắc ý tẩu thập ma hữu pha độ hữu đài giai đích vị trí, thuận trứ một hữu nhậm hà già đáng vật đích trực đạo, hảo tì khí địa lĩnh trứ thời vô ngoạn giá cá kỉ hồ toán đắc liễu vô liêu đích sự tình.
Chân đích ngận tượng cá tiểu hài tử a, cảm giác tượng thị đái đệ đệ nhất dạng. Giang hộ xuyên loạn bộ tại tâm lí tưởng trứ, một hữu bả giá cú thoại thuyết xuất lai.
Đại bộ phân nhân hình dung giang hộ xuyên loạn bộ đích thời hầu, đô hội dụng thượng hài tử khí chi loại đích hình dung từ. Tái gia thượng thập niên lai đô một hữu chẩm ma biến hóa đích ngoại hình hòa tính cách, minh minh thị 26 tuế, khán khởi lai khước chỉ hữu 16 tuế, tâm lý niên linh canh thị chỉ hữu 6 tuế —— nhượng nhân canh dung dịch hốt thị tha thật tế thượng đích kinh lịch.
Yếu tri đạo, giang hộ xuyên loạn bộ tại nhận thức phúc trạch dụ cát hậu đích thập đa niên lí, giải quyết liễu sổ vạn khởi vô nhân năng cú xử lý đích án kiện, na phạ tha bảo trì trứ tự kỷ đích tâm tính, đãn giá bất đại biểu giá thập lai niên đích kinh lịch tựu bất tồn tại.
Tha nguyện ý nhượng tự kỷ như hài tử nhất bàn thuần túy, đãn bất năng phủ nhận tha dĩ kinh thị cá đại nhân đích sự thật liễu.
Hiện tại đích loạn bộ, bất tượng thiếu thời cương ngộ đáo phúc trạch dụ cát na hội nhi, khẩu trung thuyết trứ đại nhân môn đô thái kỳ quái liễu, tự kỷ hoàn thị tiểu hài tử, căn bổn vô pháp lý giải giá cá kỳ quái đích thế giới.
Niên linh giá chủng đông tây đích xác thị khả dĩ ngụy trang đích. Tựu tượng giang hộ xuyên loạn bộ thập niên như nhất nhật đích thiếu niên cảm, hoàn toàn khán bất xuất tha kỳ thật bỉ thái tể đại liễu hảo kỉ tuế. Hựu bỉ như thái tể trị tại thiếu thời, tựu biểu hiện xuất liễu bỉ đại nhân hoàn khả phạ đích trí tuệ hòa thành thục —— nhượng nhân kỉ hồ vong ký tha hoàn chỉ thị cá thập ngũ lục tuế đích hài tử.
Đãn thị niên linh hựu thị tối nan ngụy trang đích đông tây.
Chí thiếu, một hữu nhân năng tại thế giới đệ nhất đích trinh tham diện tiền hoàn mỹ ngụy trang, tựu toán thị lánh nhất cá tự kỷ dã nhất dạng.
Minh minh hòa ngã nhất dạng đại, đãn thị cảm giác khước bỉ ngã tiểu hảo đa. Giá thị tại tương xử chi hậu, giang hộ xuyên loạn bộ mạn mạn sát giác đáo đích.
Bất phạp ấu niên tựu tao ngộ tai nan nhi biến đắc thành thục đích hài tử, dã hữu nhất trực thụ đáo bảo hộ, tựu toán thành niên liễu khán khởi lai hoàn ngận ấu trĩ đích đại nhân —— đãn thị giang hộ xuyên loạn bộ bất nhận vi lánh nhất cá tự kỷ thị hậu giả, quang thị nhãn tình đích sự tình tựu khả dĩ phủ nhận giá nhất điểm liễu.
Thị thất ức đích quan hệ mạ, hoàn thị dị năng?
Thời vô một hữu khắc ý khứ bả ác tự kỷ hòa mã giáp chi gian đích khu phân, vô ý trung hựu bị giang hộ xuyên loạn bộ khán thấu liễu nhất bộ phân chân thật. Đãn thị tựu toán tha tri đạo giá nhất điểm, dã tịnh bất hội khứ tại ý, tha chỉ thị loan trứ nhãn tình, thân liễu nhất cá đại đại đích lại yêu, thân xuất thủ thuyết: “Ngã luy liễu, nhĩ khiên ngã hồi khứ ba.”
Nhiên hậu chuyển đầu đối trứ toàn trình chỉ hữu GPS dĩ cập linh đả bao hạp tác dụng đích trung đảo đôn thuyết: “Ngã môn hồi trinh tham xã!”
Trung đảo đôn nhất kiểm vô nại, hoàn thị ôn ôn hòa hòa địa điểm điểm đầu: “Ngã tri đạo liễu.”
Thời vô dung nhập trinh tham xã, tựu tượng thị nhất tích thủy dung nhập liễu hà lưu, khán khởi lai tựu tượng thị nhất kiện tất nhiên đích sự tình. Tha ký trụ liễu trinh tham xã mỗi nhất cá nhân đích danh tự, năng thông quá tha môn đích cước bộ thanh nhận xuất mỗi cá nhân.
Giá lí đích thành viên đô tương đương hòa thiện, dã nhân vi trinh tham xã đích công tác phạm vi, đối vu dị năng lực thập ma đích tiếp thụ phi thường tấn tốc. Đối vu phổ thông xã viên, tha môn bất hội giải thích thái đa, thậm chí bất hội khắc ý khứ đề. Phổ thông xã viên môn, tự nhiên nhi nhiên đương thành liễu thị dị năng lực đích hiệu quả nhượng tha môn đích trinh tham đại nhân hữu ti phân liệt liễu.
Quốc mộc điền độc bộ đẳng nhân một hữu khắc ý ẩn man, đãn thị dã một hữu đặc địa khứ đề.
Kết quả thời vô đô tại giá lí đãi liễu nhất cá tinh kỳ liễu, trừ liễu hữu dị năng lực đích na bộ phân thành viên hoàn hữu hòa cốc kỳ nhuận nhất lang bảng định đích cốc kỳ trực mỹ giá cá phổ thông nhân ngoại, nhân vi thời vô biểu hiện địa thái quá vu tự nhiên, kỳ tha nhân tựu hòa tối sơ đích trung đảo đôn hòa quốc mộc điền độc bộ nhất dạng, hoàn toàn một hữu phát hiện thời vô thất minh đích sự thật.
Thuyết thị ủy thác vi tha tầm hồi ký ức, đãn thị bất luận thị thời vô bổn nhân, hoàn thị tiếp thụ liễu ủy thác đích giang hộ xuyên loạn bộ, đô một hữu biểu hiện đắc ngận cấp thiết.
Nhất định yếu thuyết hoàn thành nhậm vụ đích phương thức, dã chỉ năng biểu hiện tại giá nhất cá tinh kỳ giang hộ xuyên loạn bộ đô một hữu chẩm ma đãi tại trinh tham xã, thôi liễu kỳ tha nhu yếu thế giới đệ nhất trinh tham đích ủy thác, khai tâm địa bồi trứ thời vô nhất khởi cuống hoành tân.
Mỹ danh viết “Khán đáo thục tất đích địa phương, dã hứa tựu năng khôi phục ký ức ni!”
Ký ức đương nhiên thị bất khả năng trảo hồi lai đích, thời vô bổn lai tựu một hữu ký ức, đãn thị tha dĩ kinh đối vu hoành tân các chủng mỹ thực đích vị đạo ký ức tương đương thâm khắc liễu! Đương nhiên, tha dã thị bất nhận lộ đích.
Khán trứ mỗi thiên khai khai tâm tâm hồi trinh tham xã đích như song tử nhất bàn niêm tại nhất khởi đích lưỡng vị trinh tham tiên sinh, tái khán trứ mỗi thứ nhất khởi xuất môn, hồi lai đô hội biểu hiện đắc cách ngoại bì bại đích trung đảo đôn, quốc mộc điền độc bộ chỉ năng lộ xuất lược hiển trầm trọng đích biểu tình, an úy bàn địa phách liễu phách trung đảo đôn đích kiên bàng.
Trung đảo đôn: “……” Bất, bất dụng giá dạng đích, quốc mộc điền tiên sinh.
“Di, xã trường nhĩ yếu xuất môn mạ?” Giang hộ xuyên loạn bộ bát tại sa phát thượng, khán trứ chính vãng ngoại tẩu đích phúc trạch dụ cát, kỉ hồ toán đắc thượng quai xảo địa vấn đáo.
“Ân.” Phúc trạch dụ cát đích hồi đáp tắc ngận giản lược. Bất quá tại quá trình trung, kỉ hồ dĩ kinh biến thành liễu tập quán, tha khán liễu nhất nhãn nhân vi tha xuất hiện nhi biến đắc trầm mặc khởi lai đích lánh nhất cá loạn bộ, tâm lí hữu điểm bất năng thuyết xuất khẩu đích nan quá.
Tuy nhiên tri đạo đối phương tịnh bất thị tự kỷ dưỡng liễu thập đa niên đích na cá hài tử, khả thị bị giá ma phòng bị, tha dã thị hội hữu điểm thương tâm đích.
Đái trứ vô nhân năng lý giải đích bi thương, thân thượng đích khí chất biến đắc canh gia khả phạ đích phúc trạch dụ cát, trung đảo đôn đô nhẫn bất trụ súc liễu nhất hạ kiên bàng đích cô: “Xã trường thị yếu khứ tố ngận trọng yếu đích sự tình mạ? Khán khởi lai hảo khả phạ……”
Giang hộ xuyên loạn bộ hảo tâm địa một hữu yết khai tự gia xã trường căn bổn bất thị xuất khứ công tác đích sự thật. Một bạn pháp ma, tất cánh xã trường bất quản thị khai tâm hoàn thị bất khai tâm, kiểm thượng đích biểu tình đô bất hội biến hóa —— nga, hoàn thị hữu đích, khán khởi lai canh hung liễu!
“Bất quá, nhĩ hoàn chân đích ngận phạ xã trường ai.” Giang hộ xuyên loạn bộ oai trứ não đại, đầu uy liễu thời vô nhất khối điềm điềm đích bạch xảo khắc lực —— thị nhất bàn nhân phóng tiến chủy lí tựu hội giác đắc nị đích điềm độ, đãn thị cương hảo phù hợp trinh tham tiên sinh đích khẩu vị.
“Bất thị hại phạ, nhi thả dã bất thị tha.” Thời vô hàm trứ xảo khắc lực tự nhiên địa hồi đáp, tại thử chi tiền tha hựu một kiến quá phúc trạch dụ cát, chẩm ma khả năng hội mạc danh kỳ diệu đối nhất cá nhân biểu hiện xuất phòng bị ni?
Tha vô pháp thích ứng đích, chỉ thị phúc trạch dụ cát thân thượng na chủng như truyện thống võ sĩ nhất bàn đích khí chất.
Minh minh tha nhất điểm dã bất thảo yếm kiếm sĩ a, thời vô tại tâm lí tùy ý địa tưởng đáo.
Nhi giang hộ xuyên loạn bộ khước tượng thị hữu độc tâm thuật nhất dạng, thuyết đạo: “Minh minh nhĩ nhất điểm dã bất thảo yếm xã trường, xã trường tha thu liễm bất lai tự kỷ đích khí thế lạp, sở dĩ căn bổn một hữu miêu nguyện ý kháo cận tha.”
“Miêu mễ hội chủ động kháo cận ngã!” Thời vô khinh tùng địa tựu bị chuyển di liễu thoại đề.
Giá nhất điểm thị tha tối cận xuất môn tài phát hiện đích, như quả tha tại nhất cá địa phương đình lưu cửu liễu, tựu hội hữu hảo kỉ chỉ lưu lãng miêu chủ động kháo cận tự kỷ. Thị giang hộ xuyên loạn bộ đô một hữu đích đãi ngộ!
“Xã trường nhất định ngận tiện mộ nhĩ!” Giang hộ xuyên loạn bộ tiếu trứ thuyết, nhiên hậu kế tục nỗ lực cấp tự gia xã trường thuyết hảo thoại.
“Ngã hòa nhĩ thuyết nga, tuy nhiên khán bất xuất lai, đãn thị xã trường kỳ thật hoàn man thương tâm đích, nhân vi nhĩ nhất trực bất lý tha.” Tại kỳ tha nhân diện tiền giang hộ xuyên loạn bộ bất hội loạn thuyết, khả thị đối trứ lánh nhất cá tự kỷ, tha tựu một hữu thập ma bất năng thuyết đích liễu.
“Yếu bất yếu thí thí khán? Chủ động hòa xã trường đả cá chiêu hô thập ma đích —— đương nhiên, như quả hội nhượng nhĩ nan thụ đích thoại, bất dụng tại ý ngã thuyết đích!”
Giang hộ xuyên loạn bộ đích tọa hữu minh thị “Nhược hợp ngã ý, nhất thiết giai hảo.” Thị cá triệt đầu triệt vĩ đích tự ngã chủ nghĩa giả.
Đãn thị tựu toán thị giá dạng đích giang hộ xuyên loạn bộ, dã thị hữu trứ trọng yếu đích tồn tại đích —— vi liễu xã trường, tha khả dĩ nhượng tự kỷ tố bất nguyện ý khứ tố đích sự tình, giang hộ xuyên loạn bộ đích nhất thiết cơ chuẩn thị vạn sự truy tùy xã trường.
Đãn thị, giá nhất điểm cận chỉ đại biểu tha tự kỷ, giang hộ xuyên loạn bộ bất hội khứ bức bách lánh nhất cá tự kỷ khứ tố tự kỷ bất nguyện ý tố đích sự tình.
Tha tối đa tựu thị nỗ lực đáo giá nhất bộ, tại thời vô diện tiền thuyết điểm hảo thoại, nhiên hậu tùy ý địa bái thác nhất cú. Như quả chân đích bất đồng ý, na dã thị vô sở vị đích.
Tha thái liễu giải tự kỷ liễu, trừ liễu xã trường giá cá lệ ngoại, kỳ tha tha bất hỉ hoan đích sự tình, tựu toán hữu nhân cầu tha, bức tha, bất tưởng tố dã tuyệt bất hội khứ bính.
Giang hộ xuyên loạn bộ đích cơ chuẩn thị phúc trạch dụ cát, nhi thời vô đích cơ chuẩn —— mục tiền tịnh bất tồn tại, nhi hiện tại tái giá cá thế giới, đối tha tối đặc thù đích nhân, đại khái tựu thị tự kỷ mã giáp đích bổn thân.
Giang hộ xuyên loạn bộ giá ma thuyết liễu, kỳ thật bổn thân đối vu phúc trạch dụ cát dã một hữu ác cảm đích thời vô, một chẩm ma do dự địa tựu điểm liễu điểm đầu: “Ngã hội thí thí khán đích.”
Tất cánh, thời vô chân đích bất thảo yếm phúc trạch dụ cát, yếu thị tha hiện tại hoàn thị tự kỷ đích thân thể đích thoại, tha một chuẩn khả năng hoàn tưởng hòa phúc trạch dụ cát thiết tha nhất hạ.
Vu thị tại đệ nhị thiên, bất tri đạo thị giang hộ xuyên loạn bộ khắc ý kế toán liễu thời gian, hoàn thị nhân vi đáp ứng liễu giang hộ xuyên loạn bộ, tòng nhi bất do địa chú ý đáo liễu chi tiền một hữu chẩm ma quan chú đích tình huống.
Thời vô tẩu xuất bạn công thất đích thời hầu, đột nhiên bính đáo liễu chính đả toán tiến môn đích phúc trạch dụ cát.
Phúc trạch dụ cát lăng liễu lăng, tưởng khởi giá hài tử bình thời khán đáo tự kỷ đích phản ứng, tịnh một hữu đặc địa đả chiêu hô, phạ dẫn khởi đối phương đích bất thích ứng, tự cố tự địa điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu lạp động liễu bả thủ.
Khước một hữu tưởng đáo, tại tha bối quá thân chi hậu, tòng vị hòa tha thuyết quá nhất cú thoại đích giá cá hài tử, đệ nhất thứ đối tha khai khẩu liễu.
Thời vô khắc chế tự kỷ thân thể bổn năng thăng khởi đích phòng bị, đê trứ đầu, thanh âm khinh đáo hoàn toàn bất tượng thị “Giang hộ xuyên loạn bộ”, hoàn đái trứ nan dĩ ma diệt đích sinh ngạnh. Tha bất thị trinh tham xã đích thành viên, sở dĩ bất thái thích hợp hảm xuất xã trường, sở dĩ tha hoán liễu cá xưng hô.
Vu thị tha thuyết: “…… Phúc trạch, đại thúc.”
Giá đối vu phúc trạch dụ cát lai thuyết, kỉ hồ toán đắc thượng kinh hỉ liễu.
Ngân phát đích trung niên nam nhân nhãn tình vi vi tranh đại, hạ nhất miểu bị tha tự kỷ trầm ổn địa thu liễu khởi lai, phúc trạch dụ cát chủy giác câu khởi, hồi ứng đạo: “Ân.”
Nhất chỉ nhân vi thụ quá thương, dã vị tằng ngộ đáo quá tự kỷ đích lưu lãng miêu miêu, chung vu đối trứ tha chủ động thân xuất liễu tự kỷ đích trảo tử. Na phạ chỉ thị thí tham, dã túc cú phúc trạch dụ cát cảm đáo mãn túc liễu.
Sáp nhập thư thiêm
Thời vô: Ngã ngận nỗ lực nga. ps: Văn dã hậu kỳ đích tẩu hướng…… Ân, bỉ giác kỳ diệu, bỉ như hấp huyết quỷ đại quân, nhân loại binh thập ma đích, nhi thả đại đa sổ nhân đô chỉ khán liễu tv một khán mạn họa, sở dĩ giá thiên văn nhân vi thiết định quan hệ hội đề nhất bộ phân hậu diện đích cố sự, đãn thị bất hội thái đa, chủ yếu hoàn thị cân trứ tiền diện tam quý đích đại phương hướng tẩu đích, sở dĩ bất dụng đam tâm khán bất đổng! ( như quả khán bất đổng thỉnh thuyết xuất lai, ngã hội nỗ lực giải thích thanh sở đích! )
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
