Khứ bất liễu chi tiền na cá phá cựu đích viện tử, thiệu dịch dã một chuẩn bị hồi khứ, nhi thị tuyển trạch khứ liễu chi tiền một khứ đích na ta thư sinh môn trụ đích viện tử.
Hòa chi tiền đích viện tử bỉ khởi lai, giá ta thư sinh cư trụ đích địa phương minh hiển chỉnh khiết hứa đa, viện tử đích vi tường dã đô hữu cá nhất nhân cao, tầm thường tình huống hạ thị tiều bất kiến viện tử lí đầu tình huống đích, miễn cường khán khởi lai toán thị năng trụ nhân đích dạng tử.
Bất quá giá dạng đích tường thể hiển nhiên tịnh một hữu thập ma cách âm đích hiệu quả, chỉ yếu âm lượng sảo vi đại ta, thiệu dịch tẩu tại ngoại đầu dã đô năng thính kiến bàng biên tiểu viện lí thuyết thoại đích thanh âm.
Kinh lịch quá tạc thiên mưu phản đích sự cố, giá ta thư sinh môn đảo thị cẩn thận liễu khởi lai, thiệu dịch giá hồi đáo địa phương chi hậu dĩ kinh một hữu thính đáo thùy tại na biên liêu tân hoàng đích sự, nhi thị tại thuyết na ta dĩ kinh minh xác tham dữ liễu mưu phản đích triều thần môn.
Quả nhiên tưởng yếu áp hạ nhất kiện sự tình, chỉ nhu yếu phát sinh nhất kiện canh đại đích sự tình tựu khả dĩ liễu, tòng cổ chí kim đô thông dụng.
Thiệu dịch tha môn nhất hành nhân thị sinh diện khổng, lai đáo giá kỉ cá viện tử phạm vi nội tự nhiên thị ngận dẫn nhân chú mục đích, vưu kỳ thiệu dịch đích mô dạng hoàn đĩnh xuất chúng đích.
Thị nhân đa thiếu đô hội hữu ta ái nhan sắc đích, ngận khoái tựu hữu nhân thấu thượng lai hòa thiệu dịch đáp thoại vấn đạo: “Lang quân tiều trứ diện sinh, khả thị lai giá nhi tầm trụ xử đích? Ngã na viện tử hoàn hữu nhất gian phòng tử không trứ.”
“Bất thị, thỉnh vấn diệp kiệm, diệp cộng khiêm trụ tại hà xử?” Thiệu dịch xuất khẩu vấn đạo.
Lai nhân thính đáo diệp cộng khiêm giá cá danh tự phiết liễu phiết chủy, thái độ minh hiển lãnh đạm liễu hạ lai, bất quá hoàn thị thân thủ cấp thiệu dịch chỉ liễu cá địa phương: “Tha trụ na biên.”
Thiệu dịch đáo liễu viện tử na biên, đồng viện đích thư sinh hảo kỳ đả lượng trứ thiệu dịch, tha khả một thính thuyết diệp cộng khiêm tại kinh thành lí hữu thập ma bằng hữu, đảo thị tạc thiên diệp cộng khiêm hồi lai đích thời hầu hòa tha môn niệm niệm thao thao trứ, thuyết tự kỷ tưởng minh bạch liễu.
Bất quá tiều trứ thiệu dịch đích dạng tử xác thật thị cá độc thư nhân, khán khởi lai dã ngận bất tượng thị lai cảo sự đích, tiện trực tiếp đái trứ thiệu dịch khứ liễu diệp cộng khiêm trụ đích ốc tử lí: “Cộng khiêm kim thiên nhất đại tảo xuất khứ liễu, bất tri đạo thập ma thời hầu hồi lai, nhĩ tại giá lí hưu tức ba.”
“A đối liễu, vong liễu vấn, lang quân chẩm ma xưng hô?”
Thiệu dịch tưởng đáo tự kỷ thượng nhất cá giả danh dĩ kinh biến thành tiên nhân liễu, khẳng định thị bất năng tái dụng, quả đoạn hựu lánh ngoại khởi liễu cá: “Tại hạ minh huy, vô tự.”
Đồng viện đích thư sinh lược lược ký liễu hạ, dã giản lược thuyết liễu hạ tự kỷ danh tự: “Phương tuần.” Thuyết hoàn hựu đối trứ thiệu dịch vấn đạo, “Minh huynh hòa cộng khiêm khả thị cựu thức?”
“Phi dã, tạc nhật lộ quá tiều kiến tha giáo nhân thức tự giác đắc hữu thú, tiện hỗ hoán liễu danh tự.” Tuy nhiên thiệu dịch tha hoán xuất khứ đích thị cá giả danh.
Phương tuần thính đáo đảo dã một thập ma kỳ quái đích, tha tựu giác đắc diệp cộng khiêm na gia hỏa nhược thị tảo tựu nhận thức giá dạng đích nhân, hoàn bất chí vu hiện tại hoàn hòa tha môn trụ tại nhất khởi hỗn bất thượng cá soa sự.
Thiệu dịch đích hành vi cử chỉ tùy tính, phương tuần mạc bất thanh sở tình huống, bất quá cân tùy trứ thiệu dịch nhất khởi tiến viện tử đích tô phương tha hoàn thị tiều đắc xuất lai, thân tử lập đắc đoan chính, đầu vi vi đê trứ, đãi tại na biên tựu tượng thị nhất cá ngận hảo đích trang sức phẩm.
Phương tuần kiến quá tối đại hộ nhân gia đích tùy tòng dã một hữu năng tố đáo tô phương giá cá trình độ đích.
“Cộng khiêm tha tâm hảo.” Phương tuần thuận trứ thiệu dịch đích thoại khoa khởi liễu diệp cộng khiêm, “Tảo niên tha cầu học đích lộ thượng ngộ quá phỉ nhân, nghiêu hạnh đào thoát liễu thụ liễu ta thương, thị đương địa lao công môn tiều kiến bả nhân cứu liễu, hoàn chiếu cố liễu tha tiểu bán cá nguyệt, cộng khiêm nhất trực niệm trứ giá ta ân tình, hậu lai năng hồi báo đích tha đô hồi báo liễu, hiện tại lai kinh thành giá dã tiều bất quán giá ta nhân thụ khổ, dã ái tố giá ta thuyết thị lực sở năng cập đích sự.”
Bất quá thuyết thị lực sở năng cập, thật tế thượng dã thị yếu hoa phí đại bả đích thời gian khứ lộng đích, đối vu thư sinh lai thuyết hữu giá ta thời gian tha môn canh nguyện ý khứ toản nghiên thư tịch, soạn tả cá thi từ ca phú dĩ bác tài danh.
Chỉ thị giá ta phương tuần tự nhiên thị bất hội thuyết đích, chỉ trứ trọng tại diệp cộng khiêm trọng tình niệm ân thượng diện lai giảng.
“Thư giá thượng tả biên giá ta thư cộng khiêm đô dĩ kinh khán quá liễu, bất cấm biệt nhân thủ dụng, minh huynh nhược thị vô liêu dã khả dĩ đả phát thời gian, hữu thượng giá ta thị cộng khiêm tả đích văn chương, cộng khiêm văn thải ngận hảo tả đích đĩnh hữu thú đích, nhược thị cảm hưng thú dã khả dĩ nã, chỉ hữu hữu hạ giá biên thị chỉnh lý hậu nhu yếu dụng đích, hoàn hữu thư trác thượng đích đông tây, nhược thị loạn động đích thoại cộng khiêm hội sinh khí.”
Phương tuần cấp thiệu dịch giới thiệu đích ngận tường tế, nhi thả đô thị vi nhiễu trứ diệp cộng khiêm lai giảng đích, giá kỳ thật nhượng thiệu dịch man ý ngoại đích, đa khán liễu phương tuần lưỡng nhãn.
Sát giác đáo thiệu dịch mục quang hậu, phương tuần đích nhãn thần hữu ta nghi hoặc: “Minh huynh khả hữu nghi hoặc?”
Thiệu dịch diêu liễu diêu đầu: “Vô sự, chỉ thị ẩn ước thính đáo liễu kỳ quái đích thanh âm.”
Phương tuần hoảng nhiên, đối trứ thiệu dịch chỉ liễu chỉ giá ốc tử đích tường ngoại diện: “Ngã môn giá viện tử hữu ta thiên, giá ngoại đầu tại tố nha tử sinh ý, bất quá hiện tại một thập ma lai mại, một hữu quá khứ na ma nháo đằng liễu.”
Nhất khai thủy phương tuần dã hội khán bất quán đối giá chủng cốt nhục phân ly đích sự tình bất nhẫn tâm, hậu lai đãi cửu liễu kiến quán liễu dã tựu bất giác đắc hữu thập ma liễu, khởi mã năng hoạt hạ khứ ba.
Thiệu dịch thuận trứ phương tuần đích thủ khán liễu quá khứ, chính hảo tựu thuận trứ song hộ thấu quá tường thượng đích phá khổng khán đáo na hạng tử lí ẩn ước diêu hoảng trứ đích thảo tiêu.
Thiệu dịch: “……” Chân thị mỗi nhất thứ xuất cung đô năng khán đáo vong quốc đích tân kinh hỉ.
Phương tuần tiều trứ thiệu dịch biểu tình một hữu tái chi thanh, kiến thiệu dịch tịnh một hữu thập ma yếu vấn tha đích dã một chuẩn bị tại giá lí đa lưu, thuyết liễu cú ‘ nhược thị hữu sự khả dĩ hoán ngã ’ hậu ngận càn thúy địa hồi tự kỷ ốc khứ liễu.
Thiệu dịch an tĩnh địa thu hồi liễu tự kỷ đích mục quang, giá thời hầu tài đả lượng khởi lai giá giản lậu đích ốc tử.
Nhất cộng tựu tam tứ thập bình đích dạng tử, chỉ hữu tố liễu lưỡng cá phân khu, lí đầu ẩn ước thị tẩm thất, ngoại diện khởi cư thư phòng hội khách các chủng công năng đô hỗn tạp trứ, thiệu dịch hoài nghi khả năng dụng xan đô thị tại giá cá địa phương.
[ giá bổn thư lí tả liễu diệp kiệm tại thương phổ phụ du học thời hầu đích kiến văn. ] hệ thống án chiếu quán lệ, tảo miêu hậu giản yếu hòa thiệu dịch tổng kết đạo, [ tại dân tục phương diện……]
Một đẳng hệ thống niệm hoàn, thiệu dịch tựu dĩ kinh nhất phó hồn thân thư thích đích dạng tử tọa tại liễu tô phương cấp tha chỉnh lý hảo dĩ kinh phô thượng điếm tử đích y tử thượng, đả đoạn đạo; [ thống, cấp ngã phóng cá 《 hàm đậu tiên sinh 》. ]
[ hảo. ] hệ thống phi tốc thiết hoán liễu trình tự.
Tha khán giá ta tố thập ma, tha khả thị lai tố hôn quân đích, nỗ lực học tập toản nghiên giá chủng sự tình ứng cai thị na ta yếu tạo phản đích nhân yếu khứ tố đích.
Diệp cộng khiêm hồi lai đích thời hầu dĩ kinh khoái yếu đáo bàng vãn liễu, hồn thân lang bái cực liễu, thân thượng y phục thượng đô thị hôi trần, đầu phát minh hiển thị hồi lai đích thời hầu trọng tân trát liễu hạ, phát kế hữu ta oai khúc, hoàn toàn khả dĩ tưởng tượng xuất lai tại thử chi tiền giá phát hình hội hữu đa lăng loạn.
Phương tuần thị trụ tại bỉ giác kháo viện môn đích vị trí, tại diệp cộng khiêm nhất hồi lai đích thời hầu tựu tiều kiến liễu, bổn lai thị tưởng cáo tố diệp cộng khiêm tha hữu khách nhân lai liễu đích, kết quả khán đáo diệp cộng khiêm giá hình tượng chỉnh cá chấn kinh liễu: “Cộng khiêm, nhĩ giá thị khứ đả giá liễu?!”
“Một, chỉ thị hòa na biên viện lí đích nhân liêu liễu liêu thiên.” Diệp cộng khiêm tinh thần ngận hảo địa hồi ứng đạo, chi sở dĩ liêu thiên năng liêu thành giá cá hình tượng, chủ yếu hoàn thị na ta ngoại diện thính đáo lưu ngôn quá lai đích na ta bần dân môn, khán kiến diệp cộng khiêm giá thư sinh đả phẫn cao hô trứ ‘ chương chước tiên nhân ’, kỳ trung nhất ta cực đoan cuồng nhiệt đích tựu thí đồ yếu triêm triêm tiên khí vu thị tựu thành liễu hiện tại giá cá dạng tử.
“Liêu thập ma thiên năng liêu thành giá dạng.” Phương tuần đích cô liễu cú, bất quá giá cá tại hiện tại đô bất trọng yếu, phương tuần liên mang lạp trứ diệp cộng khiêm đáo tha ốc lí lai, cấp tha nã liễu cá kính tử chiếu liễu chiếu, “Nhĩ khoái chỉnh lý nhất hạ hình tượng, hữu cá đại nhân vật lai trảo nhĩ liễu, khán khởi lai lệ hại đích ngận, nhĩ khả yếu trảo trụ cơ hội, thính thuyết hiện tại tam tỉnh lục bộ khuyết nhân đích khẩn, nhĩ chỉ bất định năng nã đáo cử tiến khứ tố quan liễu ni!”
Bị phương tuần giá ma nhất thuyết, diệp cộng khiêm hoàn toàn một phản ứng quá lai.
Đại nhân vật?
Chẩm ma hội hữu đại nhân vật lai trảo tha?
Diệp cộng khiêm mang nhiên trứ, bổn năng địa khai thủy đối trứ kính tử khai thủy chỉnh lý nghi dung, tịnh đối trứ phương tuần vấn đạo: “Đại nhân vật, nhĩ thuyết đích thị na cá?”
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
