Kỳ thật bạch quân chỉ thị đan thuần giác đắc chân nhân thuyết đích thoại ngận ác tâm, sở dĩ tựu động thủ liễu.
Tha nhất khai thủy thậm chí đô một tư khảo chân nhân thuật thức đặc tính đích vấn đề.
Đãn sự hậu truy tố nguyên nhân tịnh bất thị ngận nan. Tại hệ thống giới thiệu trung, hổ trượng du nhân nhân vi thể nội hữu lưỡng diện túc na đích linh hồn, ẩn ước năng cảm thụ đáo linh hồn đích trạng thái, sở dĩ dã khả dĩ đối chân nhân tạo thành hữu hiệu công kích.
Nhi bạch quân thân thể lí tuy nhiên một hữu lưỡng diện túc na, đãn thị tha hữu hệ thống a! Án lý lai thuyết dã thị khả dĩ ẩn ước xúc mạc đáo linh hồn đích hình trạng đích.
Sở dĩ tha đích công kích đối chân nhân hữu hiệu tịnh bất thị thập ma phi thường kỳ quái đích sự tình.
Bạch quân tưởng minh bạch liễu, đãn chân nhân một hữu.
Tòng “Đản sinh” đáo hiện tại, tha hoàn tòng lai một hữu ngộ đáo quá giá chủng sự tình.
Chân nhân ngận khoái tố xuất phán đoạn: “Ân, đào bào ba.”
Thuyết hoàn, tha tiện tượng thị dung hóa nhất bàn lạc tại địa thượng biến thành nhất than, tịnh thuận trứ đại môn đích phùng khích vãng công ngụ ngoại lưu khứ.
Tại đại bán thân tử đào thoát hiện tràng chi hậu, nhất chỉ cơ hình đích tiểu thủ tòng thặng hạ đích bộ phân thân xuất, hướng trứ thiếu niên bãi liễu bãi: “Ngã chi hậu hội hồi lai khán hiệu quả đích, hạ thứ kiến, thuận bình.”
Cát dã thuận bình tại thính đáo chú linh tối hậu minh mục trương đảm đích uy hiếp thời ác khẩn liễu quyền đầu, tha hướng bạch quân đích phương hướng thâu miết liễu nhất nhãn, tại phát hiện đối phương một thập ma phản ứng hậu thâm hấp liễu nhất khẩu khí.
Tất cánh hoàn thị cá cương thượng cao trung đích tiểu hài tử, giá kỉ thiên đích sự tình đối cát dã thuận bình đích trùng kích ngận đại, sở dĩ tại khẩn trương hoảng loạn đích thời hầu, hội hạ ý thức địa hướng “Thân cận đích nhân” tầm cầu an toàn cảm.
Tuy nhiên giá cá sở vị đích “Thân cận đích nhân” bất đãn cương cương kiến diện, nhi thả hoàn thị cá chú linh, hoàn cấp tha đề xuất liễu tượng thị tà giáo tế tự nhất dạng đích yếu cầu, duy nhất càn quá đích hảo sự tựu thị đả liễu lánh nhất cá nhân tra nhất quyền.
Đảo dã bất thị bạch quân bất tưởng bả chân nhân tại giá trực tiếp nã hạ, vấn đề thị tác vi thành trường tính đích phản phái, vạn nhất đả trứ đả trứ chân nhân đột nhiên lĩnh ngộ lĩnh vực chẩm ma bạn?
Bạch quân khả dĩ phiên xa, đãn thị “Vũ trí ba đái thổ” bất khả dĩ!
Lánh nhất biên, cát dã thuận bình hảo tượng dĩ kinh điều chỉnh hảo liễu tình tự, tha nữu đầu vọng hướng bạch quân: “Tế phẩm…… Hữu thập ma yếu cầu mạ?”
Bạch quân tư khảo liễu nhất hạ: “Yếu nhất cá, hoạt đích.”
“Chí vu cụ thể nhân tuyển, nhĩ khả dĩ hảo hảo châm chước nhất hạ.”
“Giá quan hệ đáo nhĩ đáo để năng bất năng tái thứ kiến đáo nhĩ đích mẫu thân.”
Kỳ thật án chiếu uế thổ chuyển sinh đích yếu cầu lai giảng, chỉ yếu thị cá hoạt nhân tựu hành.
Đãn thị án chiếu bạch quân đích lý giải, chỉ thị tùy tiện trảo cá hoạt nhân quá lai đích thoại, tha tự kỷ đích ý nguyện tiên bất đề, vũ trí ba đái thổ khẳng định thị bất hội bang mang đích.
Vũ trí ba đái thổ tuy nhiên tựu tố đích sự tình lai thuyết, vô hạn tiếp cận vu tưởng yếu hủy diệt thế giới đích phản phái, khán thượng khứ tượng thị một thập ma hạ hạn tự đích, đãn thị tha bổn nhân kỳ thật thị vi liễu thế giới hòa bình tài gia nhập vô hạn nguyệt độc kế hoa đích.
Chỉ yếu hữu thắng giả tiện nhất định hội hữu bại giả, vũ trí ba đái thổ sinh hoạt tại nhất cá nhẫn giả chi gian tương hỗ tranh đấu, liên thập lai tuế đích hài tử đô hội bị nhưng đáo chiến tràng thượng, bị đương thành tiêu háo phẩm đích thế giới.
Trừ liễu nhục nhãn khả kiến đích huyết tinh chi ngoại, giá chủng thế giới hoàn hội dựng dục xuất nhất ta bình thường cảm giác bất thái đáo, chỉ hữu nguy cơ thời khắc tài hội hiển hiện xuất lai đích đặc tính.
Bỉ như tức sử thị hài tử dã hội vi liễu sở vị đích “Đại nghĩa” nhi tự nguyện hi sinh tự kỷ.
Tượng thị đương sơ bị toán kế thành vi tam vĩ nhân trụ lực đích lâm, vi liễu bất tại địch nhân đích mệnh lệnh hạ bạo tẩu tồi hủy tự kỷ sinh trường đích gia viên, nhi tự nguyện tử tại tác vi đội hữu đích tạp tạp tây thủ hạ.
Giá bất ứng cai thị nhất cá thập tam tuế đích hài tử đích tư khảo phương thức.
Vô luận thị lâm, hoàn thị tạp tạp tây, đô bất ứng cai thừa đam giá cá.
Thị nữu khúc đích thế giới cường chế tương tai nan hàng lâm tại liễu tha môn thân thượng.
Vũ trí ba đái thổ nhất trực đô chỉ thị tưởng sang tạo nhất cá canh hảo đích thế giới, chỉ thị nhân vi đối nhân loại đích bất tín nhậm, sở dĩ tuyển trạch liễu nhất cá cực đoan đích phương thức.
Nhân vi dữ tự kỷ kinh lịch tương tự nhi bang trợ cát dã thuận bình chỉ thị nhất thời hưng khởi, bất thị nghĩa vụ.
Như quả cát dã thuận bình đích tuyển trạch bất tẫn nhân ý, “Vũ trí ba đái thổ” tùy thời trừu thân đô bất kỳ quái.
Giải quyết hoàn cát dã thuận bình na biên đích sự tình chi hậu, bạch quân loan yêu, kiểm khởi liễu lưỡng diện túc na đích thủ chỉ.
Tha cương cương tựu thị thuận trứ bị chú vật hấp dẫn đích chú linh nhất lộ trảo quá lai đích.
【 chính tại giám định……】
【 giám định thành công 】
【 đặc cấp chú vật lưỡng diện túc na đích thủ chỉ, dĩ “Chung chỉ sinh mệnh, bất đối ngoại tạo thành thương hại” vi thúc phược, đạt thành bất khả bị phá phôi đích hiệu quả. Tuy nhiên uẩn hàm trứ cường đại đích chú lực, đãn bất khả bị hệ thống lợi dụng. 】
【PS: Bất thôi tiến thực dụng. 】
Thùy hội cật giá chủng đông tây a.
Bạch quân phiên lai phúc khứ khán liễu bán thiên, dã một khán xuất thập ma đặc thù đích.
Đãn cư hệ thống thuyết minh, giá thượng diện ấn trứ chân nhân đích thuật thức, chỉ yếu cao chuyên hồi thu giá căn thủ chỉ, chân nhân tiện năng thuận trứ thuật thức trảo đáo cao chuyên đích thương khố.
Tuy thuyết đặc cấp chú vật bất năng bị hệ thống lợi dụng, đãn nhất cấp chi loại đích tựu bất nhất định liễu ba.
Giá ma tưởng trứ, bạch quân nhượng hệ thống tiêu ký thủ chỉ, chi hậu tương kỳ trọng tân nhưng hồi địa thượng.
Cát dã thuận bình do dự trứ khai khẩu: “Ngã chi hậu, yếu chẩm ma hòa cao chuyên đích nhân thuyết?”
Khán lai thị chân đích ngận phạ tái dã kiến bất đáo mẫu thân, tức sử chỉ hữu không đầu chi phiếu, cát dã thuận bình dã bất cảm nhượng trớ chú thăng khởi ti hào bất khoái.
“Na thị nhĩ tự kỷ nhu yếu tư khảo đích vấn đề.”
Bạch quân đảo thị bất chẩm ma tại ý cao chuyên tri bất tri đạo tự kỷ —— hoặc giả thuyết tri đạo đích nhân việt đa việt hảo, tất cánh một hữu quan chúng xác thật cảm giác thiếu liễu điểm thập ma.
Ly khai tiền, bạch quân tượng thị đột nhiên tưởng khởi liễu thập ma, hướng trứ cát dã thuận bình chúc phù đạo: “Đối liễu, na cá thủ chỉ.”
“Na thị đặc cấp chú vật, một hữu phong ấn đích tình huống hạ hội chiêu lai trớ chú.”
Khán cát dã thuận bình biểu tình vi biến, tượng thị ý thức đáo thập ma hậu, bạch quân triệt xuất nhất cá đái trứ trào phúng đích tiếu dung, bổ sung đạo: “Xử lý đích thời hầu yếu tiểu tâm nhất điểm.”
*
Đệ nhị thiên, cát dã thuận bình một hữu lập khắc cấp cao chuyên đả điện thoại.
Tha tương mẫu thân đích thân thể phóng hồi tha ngọa thất đích sàng thượng, tại thượng diện tắc mãn liễu băng đại, tịnh tại đối phương đích y quỹ lí nã liễu nhất kiện tự kỷ một hữu đích hắc sắc đích y phục.
Tùy hậu tha tương lưỡng diện túc na đích thủ chỉ sủy tiến khẩu đại lí, tựu giá ma thượng học khứ liễu.
Tưởng tái kiến đáo mụ mụ nhu yếu hoạt tế phẩm.
Bá lăng tha đích tiểu đoàn thể lí, tử liễu tam cá, đãn hoàn hữu nhân hoạt trứ.
Đương giá lưỡng cá điều kiện đồng thời bãi tại cát dã thuận bình diện tiền đích thời hầu, tha diện lâm đích tịnh bất thị “Hội bất hội” đích vấn đề.
Nhi thị “Chẩm ma tố”.
Kim thiên, học sinh môn đô bị tụ tập tại thể dục quán nội, chi tiền đích mỗ cá chinh văn hoạt động hữu liễu kết quả, hiện tại tựu thị biểu chương đích thời hầu.
Cát dã thuận bình dĩ kinh ngận cửu một hữu lai học giáo liễu, hựu một xuyên giáo phục, ngận khoái tựu hấp dẫn liễu nhân môn đích chú ý lực.
Tác vi nhất cá ban cấp đích học sinh, đại gia đa đa thiếu thiếu đối tha chi tiền bất lai học giáo đích nguyên nhân hữu sở sai trắc.
Tại học giáo giá cá vi súc xã hội trung, kháo cận bị bá lăng đích nhân, kỉ hồ đồng thiêu hấn bá lăng giả nhất dạng, thị nhất chủng phi thường chiêu diêu đích hành vi. Sở dĩ tức sử chú ý đáo liễu, đại bộ phân nhân hoàn thị hội đương tố một khán kiến nhất dạng.
Trừ liễu gia hại giả bổn nhân.
Gia hại giả nhu yếu thông quá phản phục tương thụ hại giả đả nhập cốc để, lai củng cố tự kỷ đích địa vị.
Hòa cát dã thuận bình dự liêu đích nhất dạng, tá đằng tường thái thị đệ nhất cá thấu thượng lai đích: “Khán khán giá thị thùy lai liễu.”
Kiến cát dã thuận bình dụng nhất chủng băng lãnh đích, phảng phật thị tại đả lượng thập ma hóa vật bàn đích nhãn thần thẩm thị tự kỷ, tá đằng tường thái nộ hỏa công tâm, thu khởi liễu đối phương đích y lĩnh.
Tại thân biên đồng học đê thanh kinh hô hạ, tha áp đê thanh tuyến, cao ngạo địa sĩ khởi hạ ba: “Nhĩ na thị thập ma biểu tình.”
Cát dã thuận bình chỉ thị tĩnh tĩnh địa khán trứ tha, dã bất thuyết thoại.
Tá đằng tường thái phẫn nộ chi dư, tâm để hoàn thăng khởi liễu nhất ti nghi hoặc.
Tha cảm giác cát dã thuận bình hòa chi tiền hữu ta bất nhất dạng liễu.
Khắc tại DNA lí đích tị hiểm bổn năng nhượng tha hạ ý thức tùng liễu thủ. Giá thời, bàng biên chính hảo dã hữu đồng học khán bất quá, thượng tiền khuyến trở.
“…… Toán liễu ba, mã thượng tựu yếu ban tưởng liễu, lão sư tha môn dã đô khoái đáo liễu.”
Hữu nhân đệ đài giai, tá đằng tường thái tiện dã một tái kiên trì: “Nhất hội tái thu thập nhĩ.”
Tha chuyển thân ly khai, tại hòa na vị lạp giá đích đồng học thác thân thời, tá đằng tường thái dụng chỉ hữu lưỡng nhân năng thính kiến đích thanh âm uy hiếp đạo: “Hoàn hữu nhĩ, ngã chi tiền bất thị hòa nhĩ thuyết tùy tiện tả tả tựu hảo mạ? Nã liễu nhất đẳng tưởng thị chẩm ma hồi sự? Ân?”
Đối phương đê trứ đầu, bất cảm phản bác.
Kiến đối phương giá phó bất cảm phản kháng đích dạng tử, tá đằng tường thái tượng thị trọng thập tự tín bàn, tái thứ trào phúng đạo: “Tự kỷ đích tài chỉ thị an úy tưởng, tiếu tử nhân liễu.”
Đẳng nhân tẩu liễu, cát dã thuận bình thân biên dã y cựu một nhân cảm thấu quá lai, tha dã bất giới ý, chỉ thị bán thùy trứ đầu, tại lưu hải đích già đáng hạ, thị tuyến tử tử địa trành trứ tá đằng tường thái đích khẩu đại.
Tha cương cương bả lưỡng diện túc na đích thủ chỉ phóng tiến khứ liễu.
Tha bổn lai dã do dự quá đích.
Như quả mụ mụ tỉnh lai, phát hiện tự kỷ đáo để thị dĩ thập ma đại giới phục hoạt đích, hội bất hội đối tha thất vọng chi loại đích.
Đãn tại đối phương chân chính hoạt quá lai chi tiền, giá ta tư khảo đô thị một ý nghĩa đích ba?
Cát dã thuận bình đình đốn lưỡng miểu, tùy thủ bát thông liễu hổ trượng du nhân lưu hạ đích liên hệ phương thức: “Ngã hiện tại khả năng yếu càn nhất kiện bất thái hảo đích sự tình.”
Hổ trượng trực tiếp lăng trụ:: “Ai? Đột nhiên chẩm ma liễu?”
“Na ma, tái kiến liễu.”
“Đẳng ——”
Như quả thị trớ chú tiên lai, na tha tựu trảo tá đằng tường thái đương tế phẩm.
Như quả thị hổ trượng tiên lai tựu tạm thời phóng khí.
Hiện tại, nhất thiết tựu khán thiên ý liễu.
Tựu tại cát dã thuận bình bàn toán đích thời hầu, thân hậu đột nhiên truyện lai thục tất đắc nhượng nhân mao cốt tủng nhiên đích thanh âm: “Thập ma ma, nhĩ hoàn một trảo trụ tế phẩm mạ? Khuy ngã giá ma kỳ đãi.”
Tha mãnh địa hồi đầu, chính xảo khán kiến chân nhân thiên trứ não đại, hạ định quyết tâm bàn điểm liễu điểm đầu.
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
