Tân sinh

Tô giác thất lạc đích tẩu xuất bao sương, dã một nhân lan trứ, cơ bổn sở hữu nhân đô nhận vi tô giác giá thứ thị bả thẩm lịch đắc tội liễu, cổ kế yếu hoàn.
Tô giác đối trứ hòa tha bảo trì cự ly đích triệu lão bản tiếu liễu tiếu, tiếu khởi lai khước bỉ khóc hoàn nan khán.
Thất bại liễu, tha bất tri đạo tự kỷ dĩ hậu yếu chẩm ma bạn.
Đệ nhị thiên tha ngận tảo khứ liễu y viện, cấp tô ngọc mãi liễu nhất phân tô ngọc tối hỉ hoan đích ngọc mễ chúc, tự kỷ tắc tại nhai đầu tùy tiện khẳng liễu ta na chủng tối tiện nghi đích lão diện man đầu, tựu thượng lâu khứ liễu tô ngọc đích bệnh phòng.
Nhân vi bệnh thống, tô ngọc dĩ kinh ngận sấu liễu, thân thể hữu ta phù thũng, tô giác tâm toan đích khán trứ, thật tại vô pháp bả hiện tại đích tô ngọc hòa tằng kinh na cá hoạt bát loạn khiêu vi tiếu trứ hảm ca ca đích nữ hài tử liên hệ tại nhất khởi.
Tha cân tô ngọc nhất trực tương y vi mệnh đích trường đại, na ma đa hắc ám đích nhật tử lí tô ngọc tựu tượng thị tha sinh mệnh lí đích quang, tựu tượng thị nhất đóa sinh cơ bột bột đích hướng nhật quỳ, vĩnh viễn hội tại tha kiên trì bất hạ khứ đích thời hầu tương tha lạp khởi lai.
Tô giác đích thế giới lí mãn thị tuyệt vọng, nhi tô ngọc tắc bất nhất dạng, hảo tượng vô luận phát sinh thập ma tô ngọc đô thị mãn mãn đích sinh mệnh lực hòa hi vọng, tựu tượng nhất cá tiểu thái dương.
Nhân bất năng một hữu quang, tô giác dã bất năng một hữu tô ngọc.
Tô giác sát thức điệu nhãn khuông lí đích lệ thủy, lộ xuất nhất cá ôn nhu đích tiếu, tọa đáo tô ngọc đích sàng đầu.
Nhất khán đáo tô giác, tô ngọc đích nhãn tình thuấn gian lượng liễu khởi lai, tựu tượng lạc liễu tinh thần, chủy giác dã nhẫn bất trụ khoái nhạc đích thượng dương: “Ca ca, nhĩ lai lạp, a ngọc hảo tưởng nhĩ a.”
Tô ngọc bão trứ tô giác đích kiên bàng tát kiều, tô giác sủng nịch đích mạc mạc tô ngọc đích đầu, nã xuất đại tử lí đích ngọc mễ chúc, yểu xuất nhất chước hựu tế trí đích xuy liễu xuy, nhiên hậu nhất điểm điểm đích uy tô ngọc: “Ca ca dã ngận tưởng nhĩ, chẩm ma dạng, cảm giác hữu một hữu hảo điểm? Tạc thiên ca ca hữu sự một tại, một hữu bất thư phục ba? Ca ca hoàn thác liễu hộ sĩ tỷ tỷ cấp nhĩ mãi phạn, hoàn hợp vị khẩu ba?”
“Ca ca, nhĩ nhất hạ tử vấn giá ma đa, a ngọc chỉ hữu nhất trương chủy, chẩm ma đáp a.” Tô ngọc phiết phiết chủy, tài bất cáo tố tha tạc thiên tự kỷ hựu thổ liễu tam hồi huyết, hộ sĩ tỷ tỷ hoàn nhất trực đam ưu đích khán trứ tha, miễn đắc giá cá bổn đản ca ca hựu yếu hạt đam tâm.
“Tiên hồi đáp đệ nhất cá.” Tô giác thủ thượng động tác bất đình, tô ngọc hiềm tha uy đắc thái mạn, trực tiếp thưởng quá lai nhất khẩu hát điệu.
“Phóng tâm ba, đặc biệt hảo, hảo đáo ngã giác đắc tự kỷ hoàn khả dĩ tái hoạt nhất vạn niên.” Tô ngọc hát hoàn, trừu xuất nhất trương chỉ sát liễu sát chủy ba, trùng tô giác xán lạn địa tiếu, “Đối liễu, ca ca, nhĩ kim thiên đích giá nhất thân hòa na cá dĩ tiền kinh thường chiếu cố ngã đích lâm lão sư hảo tượng a, nhĩ môn lưỡng cá hựu bổn lai trường đắc tựu tượng, hiện tại khán khởi lai tựu tượng nhất cá nhân.”
Tô giác lăng liễu lăng, dĩ tiền dã thính tô ngọc thuyết quá hữu nhất cá tính lâm đích lão sư tại học giáo kinh thường tượng muội muội nhất dạng chiếu cố tô ngọc, khả tích tô giác nhất trực vô duyên hòa tha kiến nhất diện, hiện tại tưởng tưởng bất hội na ma xảo ba?
“Nhĩ thuyết đích lâm lão sư thị khiếu lâm chu du mạ?”
Tô giác khán đáo tô ngọc điểm điểm đầu, đột nhiên tưởng đáo liễu nhất ta đông tây, nghi đậu đốn sinh.
Tha tại não hải lí vấn 044: Tiểu tứ tử, nhĩ thị bất thị man liễu ngã thập ma?
044 một hữu thuyết thoại.
Chi hậu tô giác hòa tô ngọc hựu liêu liễu hảo nhất hội, tô giác tối hậu yếu tẩu đích thời hầu tô ngọc đích chủ trị y sinh bả tha khiếu liễu quá khứ.
Tô giác dã một độc quá thập ma thư, y sinh thuyết đích chuyên nghiệp danh từ tha nhất cá dã thính bất đổng, đãn tổng kết hạ lai tựu thị tô ngọc đích bệnh tình mỗi huống dũ hạ, nhu yếu tiếp thụ hóa liệu.
Tô giác giảo liễu giảo thần: “Hóa liệu hội ngận thống mạ?”
Y sinh dã tri đạo nhất ta tha môn huynh muội đích sự, đồng tình đích khán trứ tô giác, tô giác ngận thảo yếm giá chủng đồng tình đích nhãn thần, đãn tha khước thập ma dã một thuyết.
Y sinh thuyết đạo: “Hội thống, đãn thị hiện tại dã chỉ hữu hóa liệu khả dĩ tạm thời khống chế tô ngọc đích bệnh tình liễu, chỉ yếu ngao đáo trảo đáo cốt tủy đích na thiên tựu khả dĩ liễu.”
Tô giác thảm tiếu nhất thanh, trảo đáo cốt tủy, thuyết khởi lai giản đan, khả thị yếu trảo cá phối hình đích cốt tủy thật tế thượng hà kỳ nan a: “Na y sinh, hóa liệu nhu yếu đa thiếu tiền?”
“Nhất thứ ngũ vạn, bất quá trung gian hoàn yếu chuẩn bị ta dược vật, dĩ cập……” Y sinh khán trứ tô giác khẩn trứu đích mi đầu đốn liễu đốn, trực tiếp thuyết: “Đại khái nhu yếu bát vạn tả hữu.”
Tẩu xuất y viện, tô giác chỉnh cá nhân đô thuyết hảo hoảng hốt đích, tha hiện tại phạn đô xuất bất thượng liễu, na lí nã đích xuất bát vạn khối tiền, bả tự kỷ mại liễu dã một hữu giá ma đa tiền a……
Bất, tô giác tưởng liễu tưởng, tự kỷ hoàn hữu giá trương thanh tú đích kiểm hòa thân thể a. Tô giác tại bất miên tửu ba đích ngoại diện bồi hồi liễu ngận cửu, biểu diện thượng giá chỉ thị nhất cá tửu ba, đãn thật tế thượng giá khước thị z thị trừ thẩm gia ngoại đích lánh nhất đại gia tộc cố gia đích sản nghiệp.
Quải trứ tửu ba đích chiêu bài, đãn kỳ thật trừ liễu nhất lâu thị chân đích tửu ba, nhị lâu dĩ thượng cực kỳ địa hạ thất giai thị thiệp cập qingse đích giao dịch tràng sở.
Đương nhiên giá ta sự tô giác thị bất khả năng tri đạo đích, đô thị triệu lão bản dĩ tiền cân tha đề quá nhất chủy, tha bất kinh ý đích ký hạ liễu, kết quả một tưởng đáo giá ma khoái tựu hữu dụng liễu.
Tô giác do dự liễu ngận cửu, tha tri đạo tự kỷ yếu thị tiến khứ liễu tựu chân đích thị yếu bả tự kỷ mại điệu liễu, khả thị tha tưởng liễu tưởng tự kỷ đích muội muội, đột nhiên giác đắc thích nhiên liễu, phản chính tự kỷ đích nhất bối tử đô giá dạng liễu, nhi tô ngọc tài thị chính hảo đích hoa dạng niên hoa, hoàn hữu đại hảo đích vị lai, tha tất tu trám tiền cấp tô ngọc trị bệnh.
Nhân tẩu đáo liễu tuyệt lộ thị thập ma đô khả dĩ đâu điệu đích, bao quát tự kỷ.
Tô giác kế tục củ kết liễu nhất hạ: Tiểu tứ tử, thẩm lịch tha lai liễu ba?
044: Ân ân, tha lai liễu dã chú ý đáo nhĩ liễu, hiện tại xa tựu đình tại na biên mã lộ thượng.
Tô giác: Ngận hảo.
Tô giác nhất bộ bộ gian nan đích tẩu liễu tiến khứ, bất viễn xử đích thẩm lịch khán trứ giá nhất mạc trứu liễu trứu mi, giá cá nhân vi liễu tiền tựu giá ma bất trạch thủ đoạn mạ?!
Tâm lí vô lai do đích dũng thượng nhất cổ nộ khí, tiếp trứ tha hạ liễu xa, vô luận thị hà chủng nguyên nhân, tha đô vô pháp nhẫn thụ hữu nhân trường trứ lâm chu du đích kiểm, tại các chủng các dạng đích nam nhân thân hạ triển chuyển, canh hà huống hoàn thị tại cố bạc hạnh giá lí.
Tô giác tẩu tiến khứ đích thời hầu khẩn trương thả hại phạ, tha bất tri đạo tiếp hạ lai cai chẩm ma bạn, nan kham đích thủ đô bất tri đạo cai chẩm ma phóng.
Giá cá thời hầu tẩu lai nhất cá phú gia tử đệ, na thiếu gia đả lượng liễu hứa cửu tô giác đích kiểm, tô giác cường đả khởi tinh thần, miễn cường tiếu liễu tiếu.
Na thiếu gia dã hữu liễu hưng thú: “Hảo cửu một hữu khán đáo trường tương hòa lâm thiếu giá ma tượng đích nhân liễu, nhĩ thị lai mại đích ba, ngã đái nhĩ khứ kiến giá đích lão bản, tựu trùng giá trương kiểm, tha dã nhất định hội đối nhĩ phi thường cảm hưng thú.”
Na cú “Nhĩ nhất định thị lai mại đích ba” nhượng tô giác đích kiểm bạch liễu bạch, tâm lí thuyết bất thanh đích nan thụ, khả tha nhưng cựu tiếu ý vị giảm đích điểm điểm đầu, hoàn phóng đê liễu điểm tư thái đích đạo tạ.
Na thiếu gia đái trứ tô giác nhất trực thừa điện thê đáo liễu đỉnh lâu, nhiên hậu đối trứ tẩu lang tẫn đầu nhất cá khán thượng khứ tựu trang tu xa hoa đích phòng gian bất thất cung kính địa hảm liễu nhất thanh: “Cố thiếu, ngã cương tại lâu hạ khán đáo liễu cá nhân, ngã giác đắc nhĩ nhất định hội cảm hưng thú đích, hiện tại cấp nhĩ đái quá lai liễu, tựu tại môn khẩu.”
Na thiếu gia kỳ ý tô giác tại giá đẳng trứ, tiếp trứ tựu hạ khứ liễu.
Đại khái kỉ phân chung chi hậu, nhất cá phiêu lượng đích thiếu niên tòng phòng gian lí tẩu xuất lai, chủy giác hoàn quải trứ nhất ti một hữu sát tịnh đích bạch sắc dịch thể, thiếu niên đối trứ tô giác tiếu liễu tiếu: “Cố thiếu nhượng nhĩ tiến khứ.”
Tô giác điểm điểm đầu, tẩu tiến khứ, tựu khán đáo nhất cá thân tài tu trường đĩnh bạt đích nam nhân tọa tại sa phát thượng thần đái tiếu ý đích khán trứ tô giác.
Nam nhân ngận hảo khán, tuấn mỹ đắc thư hùng nan biện, nhất song đào hoa nhãn giản trực câu hồn nhiếp phách, cân nam hồ yêu tự đắc câu nhân. Tô giác đối bỉ nhất hạ tự kỷ giá trương thanh tú càn tịnh đích kiểm, mụ đích, tha tưởng thao.
Tâm lí nhất biên YY bả cố bạc hạnh tựu địa thôi đảo, biểu diện thượng khước thị đê tư thái thảo hảo đích tiếu, đãn nhãn thần khước đái trứ mâu thuẫn đích thanh sáp hòa bàng hoàng.
Cố bạc hạnh khán trứ tô giác đích kiểm dã thị nhất lăng, tha đột nhiên tưởng khởi liễu na chỉ trương nha vũ trảo đích tiểu miêu, tự tòng na chỉ “Tiểu miêu” tử hậu, tha dĩ kinh ngận cửu một hữu nhạc thú liễu.
Cố bạc hạnh tẩu hướng tô giác, tha thiêu khởi tô giác đích hạ ba dữ tô giác tứ mục tương đối, thanh âm đê trầm đích tiếu: “Khiếu thập ma danh tự?”
“Ngã khiếu tô giác.” Tô giác đích tiệp mao bất tự tại đích chiến liễu chiến, khả thị khước hựu bất nguyện biểu lộ xuất lai, giảo liễu giảo thần, cường bách tự kỷ trực thị cố bạc hạnh xâm lược tính thập túc đích nhãn thần.
Cố bạc hạnh đa mẫn duệ đích nhân, tô giác đích giá ta tiểu động tác căn bổn đào bất quá cố bạc hạnh đích nhãn tình, tha đột nhiên lai liễu hưng thú: “Na ma nhĩ hựu thị vi thập ma lai đáo giá lí đích ni?”
“Vi liễu tiền.” Tô giác hào bất do dự đích hồi đáp.
Cố bạc hạnh thất tiếu: “Thuyết đích giá ma trực bạch a? Bất yểm sức nhất hạ.”
“Na như quả ngã thuyết thị nhân vi ngã cửu ngưỡng nhĩ đa thời, lai giá lí chỉ thị vi liễu lai kiến nhĩ nhất diện, cố thiếu, nhĩ tín mạ?”
Cố bạc hạnh kháo cận tô giác, lưỡng cá nhân đích khí tức triền miên tại nhất khởi, chỉ yếu tái ai cận nhất điểm, tựu túc cú tiếp vẫn: “Tiểu đông tây, nhĩ ngận hữu ý tư, giá dạng ba, lưu hạ lai, hòa ngã thụy nhất dạ, ngã cấp nhĩ lưỡng vạn, chẩm ma dạng? Ngã môn giá tối hữu danh đích áp tử nhất vãn thượng đô bất nhất định mại đáo chẩm ma đa.”
Tô giác ngoan ngoan địa giảo thần, tha thậm chí hoàn cảm thụ đáo liễu thần thiệt gian đích huyết tinh vị, cố bạc hạnh trứu liễu trứu mi, thân thủ tịnh bất ôn nhu đích phất khứ điểm điểm huyết tích.
Tựu trứ ta vi đích huyết tinh vị, cố bạc hạnh trực tiếp vẫn liễu hạ lai, tại tô giác đích thần thiệt lí công thành lược địa.
Tô giác do dự liễu nhất hạ, hoàn thị một hữu tránh trát, vi vi ngưỡng đầu phối hợp cố bạc hạnh.
Tựu tại giá cá thời hầu đột nhiên môn bị nhân dụng lực thích khai, cố bạc hạnh phóng khai tô giác, khán đáo liễu trầm trứ kiểm đích thẩm lịch.
Đả khai môn, thẩm lịch khán đáo chính tại tiếp vẫn đích lưỡng cá nhân thời, thời quang hữu nhất thuấn gian đích hỗn loạn.
Tha thủy chung ký đắc đương sơ tha tòng quốc ngoại hồi lai đái trứ mãn tâm đích tư niệm khứ kiến lâm chu du đích thời hầu, kết quả khước kiến đáo lâm chu du hòa cố bạc hạnh tiếp vẫn đích tràng diện, tại sinh ý tràng thượng tha tổng thị doanh quá cố bạc hạnh, khả thị tại cảm tình thượng, tha nhất bại đồ địa.
Thuyết bất thanh thị nhân vi thập ma, thẩm lịch lạp khởi tô giác đích thủ oản, bả tha lạp đáo thân hậu, bất thiện đích trực thị trứ cố bạc hạnh.
Thẩm lịch lãnh lãnh đích khán trứ cố bạc hạnh: “Cố thiếu giá thị tại càn thập ma, ngã ký đắc cố thiếu dĩ kinh hữu liễu thê tử, hoàn thị yếu tự trọng nhất ta hảo.”
Cố bạc hạnh câu thần tiếu liễu tiếu, tại tâm lí quyền hành lợi tệ, tha hòa thẩm lịch bất nhất dạng, tha hữu thê tử, nhi thả tha đích thê tử tại cố gia đích quyền lợi bất tất tha thiếu, tha tái chẩm ma ngoạn, dã thị bất tiện nháo đại đích, sở dĩ ngộ đáo giá chủng sự, tha chỉ năng lược thối nhất bộ, đãn tha dã bất nguyện tại thẩm lịch đích diện tiền kỳ nhược: “Hảo ba, kí nhiên thẩm tiên sinh đô giá ma thuyết liễu, na ngã khả bất năng đối bất khởi gia lí đích thê tử, bất quá thẩm tiên sinh giá hựu thị càn thập ma, tô giác ứng cai bất thị nhĩ đích nhân ba?”
“Chẩm ma? Nan đạo tha thị nhĩ đích nhân?”
“Na đảo dã bất thị, chỉ thị kim thiên tha thị lai ngã bất miên tửu ba mại đích, giá ma toán khởi lai, chẩm ma trứ dã bất cai bị nhĩ thẩm lịch đái tẩu ba?” Cố bạc hạnh đích thiêu hấn đích khán trứ thẩm lịch.
Thẩm lịch một lý cố bạc hạnh, hồi đầu khán trứ thụ sủng nhược kinh đích tô giác vấn đạo: “Ngã cấp nhĩ thập vạn, cân ngã tẩu.”
Tô giác tiếu liễu tiếu, tâm lí khước hữu kỉ phân khổ sáp, tha giác đắc hiện tại đích tự kỷ tựu tượng nhất cá khả cung tùy ý chuyển nhượng đích thương phẩm, tha một hữu tuyển trạch, chỉ năng điểm đầu, hoàn yếu lộ xuất nhất phó ngận cao hưng đích dạng tử.
“Hiện tại, ngã khả dĩ đái tha tẩu liễu ba?” Thẩm lịch lưu hạ giá cú thoại khán dã một khán cố bạc hạnh nhất nhãn, lạp trứ tô giác ly khai liễu.
Tô giác cân tại thẩm lịch đích thân hậu, tại một nhân khán đáo đích địa phương tha lộ xuất nhất cá mãn ý đích tiếu.
Tại lai bất miên chi tiền, tha đặc ý nhượng 044 bang tha điều tra liễu nhất hạ lâm chu du hòa thẩm lịch đích quá khứ, tuy nhiên 044 khả dĩ cấp xuất đích tư liêu tịnh bất hoàn chỉnh, khả tha nhưng cựu bả tha môn đích cố sự bính xuất liễu cá đại khái.
Tại kỉ niên tiền cố gia hoàn bất túc dĩ hòa thẩm gia thế quân lực địch, đương thời cố gia chỉ năng toán thị z thị đệ nhị đại gia tộc, nhất trực bị thẩm gia áp đắc tử tử đích.
Cố bạc hạnh canh thị hòa thẩm lịch kết cừu hứa cửu, hậu lai thẩm lịch hỉ hoan thượng liễu lâm chu du, thị ngận nhận chân đích na chủng, cố bạc hạnh tri đạo hậu, sấn thẩm lịch khứ quốc ngoại tham gia nhất cá trọng yếu đích kinh tế hội nghị thời, cố bạc hạnh thị tình tràng cao thủ, sấn cơ thiết liễu nhất tràng cục nhượng lâm chu du đáp ứng hòa tha tại nhất khởi.
Thẩm lịch hồi lai chi hậu khán đáo tự kỷ hỉ hoan đích nhân dĩ kinh hòa biệt nhân tại nhất khởi liễu, dã bất cố thập ma liễu, trực tiếp bả lâm chu du thưởng liễu quá khứ, tù cấm lâm chu du tài kỉ cá nguyệt, lâm chu du tựu đào liễu, đãn lộ thượng khước xuất liễu xa họa, lâm chu du đích xa trực tiếp tòng sơn nhai suất liễu hạ khứ, xa hủy nhân vong.
Lâm chu du tử hậu, thẩm lịch bả sở hữu đích thống khổ hòa bất cam đô chuyển nhi phát tiết tại cố bạc hạnh thân thượng, tại thẩm lịch đích tương bức hạ, thẩm gia tuy nhiên dã tổn thất liễu bất thiếu, đãn cố gia khước kỉ thứ diện lâm phá sản nguy cơ.
Tối hậu y thị đích nhất cá đại gia tộc tống gia xuất thủ tựu hạ liễu cố gia, nguyên nhân thị tống gia đích chưởng thượng minh châu nhị tiểu tỷ —— tống tuyết ngưng, ám luyến cố bạc hạnh dĩ cửu, tống gia cứu hạ cố gia chi hậu, lưỡng cá nhân dã ngận khoái tựu kết hôn liễu, hậu lai lưỡng gia hợp tịnh, tài đắc dĩ hòa thẩm lịch kháng hành.
Chi hậu thẩm lịch hòa cố bạc hạnh y cựu thủy hỏa bất dung, nhi tô giác giá thứ tựu thị lợi dụng thẩm lịch hòa cố bạc hạnh chi gian đích ân oán, thành công đích tái thứ tiếp cận thẩm lịch.
044: Khả thị túc chủ đại đại, nhĩ tiếp thị tiếp cận liễu, đãn thị thẩm lịch đích kiểm sắc khả bất thái hảo a.
Tô giác: Hiện tại tối trọng yếu đích bất thị nhượng tha đối ngã sản sinh hảo cảm, nhi thị nhượng tha ký trụ ngã. Đẳng tha bả ngã đái hồi gia, dĩ ngã đích nhân cách mị lực nan đạo hoàn bất phạ tha bất ái thượng ngã?
044: Thị đích, tha khả năng hội ái thượng nhĩ.
Tô giác: Bất quá ngã một tưởng đáo đích thị na cá cố bạc hạnh cư nhiên trường đắc na ma hảo khán, chỉ khả tích, bất thị ngã đích nhậm vụ đối tượng (>﹏ 044: A a.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn