Nhân tra tại vi ngã trứ mê

Doãn hàm hương kiểm thượng phấn sức thái bình đích tiếu hữu nhất thuấn gian thổ băng ngõa giải, tha cố tác bất giải đích khán hướng trần di chu, đãn trần di chu dĩ kinh lại đắc đáp lý tha liễu.

Tha thảng hồi khứ, toái phát tán tại ngạch gian, khán thượng khứ thung lại thả lãnh mạc, phảng phật đối giá nhất thiết đô bất thái tại ý, na nhất khắc, thiếu nữ cảm giác đáo bất an, tha thậm chí giác đắc, tại trần di chu nhãn lí, hảo tượng tha, hảo tượng thẩm ngô, tố đích nhất thiết đô chỉ thị khiêu lương tiểu sửu đích hí mã, bất trị nhất đề.

Đãn tha ngận khoái định liễu định tâm thần, giác đắc trần di chu chỉ thị tại hư trương thanh thế nhi dĩ, bất quá thị nhất cá một thập ma bối cảnh đích họa gia, na bỉ đắc thượng hữu quyền hữu thế đích thẩm gia, tựu toán hữu ta tài hoa, dã địch bất quá tư bổn.

Tha khán hướng trần di chu đích nhãn thần dã đái trứ ta khinh thị, tha bổn dã toán thị bị kiều dưỡng sủng đại đích đại tiểu tỷ, trừ liễu thẩm ngô hoàn một phạ quá thùy, dã một thùy giá ma phúng thứ quá tha, hựu giác đắc trần di chu dĩ kinh một thập ma uy hiếp, đương hạ dã lại đắc duy trì khách khách khí khí đích dạng tử, lãnh hanh nhất thanh, hồi đầu tựu tưởng ly khai.

Trần di chu loan yêu khán liễu khán na phó doãn hàm hương cấp tha họa đích họa, khinh tiếu: “Kỳ thật họa đắc hoàn bất thác, chỉ khả tích liễu, nhất vị đích mô phảng phản nhi nhượng nhĩ đích họa thất khứ liễu linh hồn.”

Giá cú bão hàm phúng thứ đích thoại tựu tượng nhất bả lợi nhận nhất dạng, chính trung hồng tâm, trát tiến tha tâm lí, nhượng tha giác đắc tự kỷ bác khứ liễu giá thân phiêu lượng đích bì nang, na ta ti liệt đích nội lí dữ tưởng pháp toàn đô vô già vô lan đích triển kỳ tại biệt nhân diện tiền.

Tha triệt để vô pháp duy trì lễ mạo liễu, nhãn thần hữu ta âm lãnh, đãn tha hựu tưởng khởi liễu tự kỷ bố trí hảo đích na nhất thiết, ngận khoái, tái nhẫn nhất nhẫn, giá cá kiêu ngạo đích họa gia tựu hội thành vi nghệ thuật giới tối vi bất sỉ đích sao tập giả, nhi tha hội đại thế tha, thành vi chích thủ khả nhiệt đích thiên tài họa gia, nhi bất thị tượng hiện tại, chỉ năng họa kiến bất đắc quang đích họa.

Tha tự dĩ vi thị đích giác đắc tự kỷ thị thắng lợi giả, sở dĩ tịnh một hữu thái bả trần di chu phóng tâm thượng, chuyển thân ly khai.

Trần di chu một tái thuyết thập ma, y cựu lãnh tĩnh, khán bất xuất nhất điểm bị nhuyễn cấm đích hoảng trương.

Tha dã xác thật nhất điểm đô bất hoảng, nhân vi tha tịnh bất giác đắc thẩm ngô năng quan tự kỷ đa cửu, tựu toán thẩm gia hữu quyền hữu thế, hoàn hữu điểm hôi sắc bối cảnh, đãn thị tha tái chẩm ma thuyết dã thị tiểu hữu danh khí đích nghệ thuật gia, lộ tiên sinh hòa tiểu minh tinh dã bất khả năng tại tha nhất trực thất liên hậu bất lai trảo tha.

Như quả bất xuất ý ngoại, án chiếu giá cá kịch bổn tẩu hướng, thẩm ngô ngận khoái tựu hội lai bức bách tha uy hiếp tha, tha nhẫn bất trụ bị tức tương đáo lai đích nhất tràng hảo hí kích khởi liễu hưng thú.

Tha chẩm ma hội hoảng, nhân vi nhất thiết đô đô tại tha đích chưởng ác chi trung a.

Thẩm ngô nhất trực đáo vãn thượng tài hồi lai, thẩm ngô hồi lai đích thời hầu tha cương cương dụng hoàn vãn xan, tuy nhiên na ta phó nhân thị thính mệnh lai giam thị tha khống chế tha đích, đãn phục vụ hoàn toán chu đáo, vãn xan phong phú mỹ vị.

Trần di chu cật bão hậu, tựu tọa tại nhị lâu lạc địa song bàng biên đích đằng y thượng hoảng a hoảng, nhất biên khán dạ cảnh, nhất biên phiên khán trứ nhất bổn thi tập.

Trường thả quyển đích tiệp mao vi thùy, tại nhãn hạ lưu hạ nhất phiến tiểu tiểu đích âm ảnh, trắc kiểm khán thượng khứ phiêu lượng cực liễu.

Thẩm ngô giác đắc tự kỷ chân đích ái cực liễu giá cá nhân, liên giá nhất tiểu phiến âm ảnh đô giác đắc giá ma khả ái.

Tha phóng mạn cước bộ tẩu quá khứ, đình tại trần di chu thân hậu.

Trần di chu sát giác đáo tha đích kháo cận, hồi đầu khán tha, tại đối thượng trần di chu na song nhãn mâu thời, tha hữu nhất thuấn gian vi bất túc đạo đích khẩn trương hòa thảm thắc.

Tha thiết tưởng liễu ngận đa thứ trần di chu đích phản ứng, hoặc sinh khí, hoặc chú mạ, hoặc ai cầu, đãn sự thật thượng, trần di chu bỉ tha tưởng tượng đắc lãnh tĩnh ngận đa, chỉ thị ngận mạc nhiên đích vọng trứ tha, nhãn lí hoàn hữu ta vô pháp lý giải, tượng thị tại khán nhất cá đột nhiên phát phong đích lộ nhân.

Thẩm ngô tài kinh giác, bỉ khởi giá dạng mạc thị đích nhãn thần, tha canh hi vọng trần di chu mạ tha nhân tha sinh khí, nhi bất thị nhượng tha giác đắc tự kỷ tố thập ma tại trần di chu nhãn lí đô thị khinh miêu đạm tả đích phong.

Thẩm ngô tưởng phát hỏa, đãn tha cảm giác giá chủng tình huống lai đắc mạc danh kỳ diệu, hữu chủng vô xử trứ lực đích cảm giác, nhi thả kinh quá giá nhất thiên, tha đích ngận đa tình tự đô dĩ kinh bình phục liễu hạ lai, tả hữu giá cá nhân đô hội bị tha chưởng khống, dã chỉ hội thị tha đích.

Tha hữu ta vô nại, vấn đạo: “Nhĩ bất vấn vấn ngã yếu càn thập ma mạ?”

“Na nhĩ yếu càn thập ma a?” Trần di chu phối hợp đích vấn đạo.

Thẩm ngô nhất ế, hữu ta bất tri đạo cai thuyết thập ma, tựu tọa tại tha thân biên, khán tha khán đích thư.

Dạ sắc thâm trầm, tha môn y kháo tại nhất khởi, khán thượng khứ tuế nguyệt tĩnh hảo.

Trần di chu thân thủ quan liễu đăng, hắc ám, thị xúc sử nhân thuyết chân thoại đích thôi hóa tề.

Tha tọa tại thẩm ngô bàng biên, phảng phật kim thiên bạch thiên đích trùng đột tịnh bất tồn tại, thân nật đích kháo tại thẩm ngô đích kiên thượng.

“Nhĩ thị bất thị hỉ hoan ngã?”

Hắc ám lí, tha khán bất thanh trần di chu đích kiểm, trần di chu đích thanh âm ngận khinh, tượng thị tại nhĩ biên thuyết tình thoại.

Thẩm ngô tưởng liễu tưởng, khẳng định liễu trần di chu đích tưởng pháp.

“Khả thị thẩm ngô, hỉ hoan bất thị nhượng hỉ hoan đích nhân đông.”

Thẩm ngô bất tái thuyết thoại, tha tưởng thuyết bất thị đích, tha giác đắc trần di chu bất đổng tha, tha chỉ thị thái ái thái ái tha liễu thái tưởng lưu trụ tha liễu, tựu tượng phụ thân đối mẫu thân nhất dạng, phụ thân dã bất tưởng nhượng mẫu thân đông, khả mẫu thân khước tổng thị yếu xuất môn, dữ na ma đa biệt nhân kiến lập ki bán, phụ thân chỉ năng nhượng mẫu thân đông, mẫu thân tài năng cú cảm thụ đáo phụ thân đối tha đích ái hữu đa thâm.

Đãn thị giá ta thoại thẩm ngô hoàn bất tưởng thuyết, trần di chu cân tha bất thị nhất cá thế giới đích nhân, tha ái tha, đãn tha bất hội đổng tha.

Đãn kỳ thật trần di chu tri đạo thẩm ngô tại tưởng tả thập ma, chỉ thị bất điểm phá.

Chi hậu lưỡng cá nhân dã một hữu thập ma khả liêu đích.

Thượng sàng đích thời hầu, thẩm ngô thấu thượng lai tưởng vẫn tha, khước bị trần di chu thôi khai: “Ngã chỉ tố 1.”

Thẩm ngô hữu ta củ kết, do dự liễu hội, khả năng giác đắc nhất thiết hoàn tảo, sở dĩ dã một cường bách tự kỷ dã một cường bách trần di chu, lưỡng nhân hòa y nhi miên.

Đại khái quá liễu nhất cá đa tiểu thời, trần di chu tài tranh khai liễu nhãn tình, tượng thị nhất cá phổ thông đích mộng kinh, quá liễu hội, tha tài tòng sàng thượng khởi lai ly khai.

Tha nhất lộ tẩu đáo tẩu lang tẫn đầu, diện đối trứ na nhất phó họa trứ thẩm ngô phụ mẫu đích họa, nguyệt quang hạ, tha phủ thượng càn hạc đích du mặc, trần di chu loan yêu kháo cận khán, thẩm ngô mẫu thân đích quần bãi thượng đích hồng sắc trang sức thượng, hữu ta trì hoãn đích tưởng khởi liễu thập ma.

“Tha môn…… Bị ngã ca ca tàng khởi lai liễu.”

Tha hậu tri hậu giác đích ý thức đáo liễu giá dã hứa tịnh bất thị doãn hàm hương đích nhất cú tiếu bì thoại.

Tha bất tái đa khán, hậu thối, khước phát hiện thẩm ngô cư nhiên bất tri đạo thập ma thời hầu trạm tại tha thân hậu, thần tình âm ế.

Trần di chu nhất kinh, bất giải khán tha.

“Nhĩ tại càn thập ma?” Thẩm ngô đích ngữ khí bình ổn, khước ám tàng trứ sâm lãnh đích uy hiếp ý vị.

Trần di chu đào xuất khẩu đại lí đích yên hòa đả hỏa cơ điểm nhiên: “Ngã thụy bất trứ, lai tẩu lang trừu căn yên.”

Giá thị chân đích, tha bổn lai tựu đả toán xuất lai trừu căn yên khán khán nguyệt lượng, khước đột nhiên tưởng khởi liễu na phúc họa.

Thẩm ngô một thuyết thập ma, bất duyệt đích lãnh thanh đạo: “Dĩ hậu bán dạ biệt loạn bào.”

“…… Hảo.” Nguyệt sắc tát tiến tẩu lang lí, trần di chu đích tâm tình mạc danh hữu ta du duyệt, tha tri đạo tự kỷ phát hiện liễu nguyên trứ tịnh một hữu tả đích đãn khước phi thường liễu bất khởi đích sự tình ni.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn