Nhân tra tại vi ngã trứ mê

Trần di chu khai thủy hữu ta vô sở sự sự, nhân vi tha phát hiện tha đích cẩu cẩu hảo tượng chân đích ngận ưu tú, năng cú bang tha xử lý hảo sở hữu bất nhu yếu xuất diện đích công tác, bỉ như trần di chu lại đắc khán đích thành đôi đích đôi tại na lí đích hợp đồng hòa các chủng phương án.

Tha đích cẩu cẩu khước khả dĩ hào vô oán ngôn hựu tấn tốc cao hiệu đích xử lý hảo, chỉ bất quá thường thường hội tác thủ nhất cá vẫn tố tưởng lệ.

Trần di chu thung lại đích câu câu thủ chỉ, na chỉ cẩu tựu hưng phấn đích phác quá lai, tiểu tâm dực dực đích đê đầu vẫn trần di chu, vạn bàn trân tích, thiên bàn ôn nhu.

Tha môn hội tại vãn phạn hậu, tại biệt thự lí đích độc lập tiểu hoa viên lí, nghênh trứ nguyệt quang tán bộ, trần di chu giác đắc tự kỷ yếu hữu công đức tâm nhất điểm, sở dĩ mỗi thứ lưu cẩu đích thời hầu đô cấp cẩu cẩu đái thượng liễu hạng quyển.

Hoa viên lí đích hoa chủng loại ngận đa, khai tại ôn thất, kiều diễm dục tích, khả bỉ khởi ôn thất lí đích hoa, trần di chu giác đắc tại thống khổ lí trường xuất lai đích tiên hoa yếu canh gia đích mê nhân.

Đãn thị tại na chỉ trung thành đích cẩu cẩu nhãn lí, vô luận thị nguyệt sắc hoàn thị phồn hoa, đô bỉ bất thượng tha đích chủ nhân nhất bán mê nhân.

Tha đích thị tuyến chỉ hội truy tùy tha đích chủ nhân.

Tại mỗ cá dạ vãn, trần di chu đột nhiên tâm huyết lai triều, tưởng khởi liễu lâm đồng, tưởng khởi liễu nguyên trứ lí đích nhất ta tình tiết.

Nguyên trứ lí lâm đồng tại hòa thẩm ngô tại nhất khởi chi hậu khứ quá nhất thứ nguyên chủ đích phần tiền, cận khán trứ na trương hắc bạch chiếu phiến, đô năng cảm thụ đáo bán phân chủ nhân sinh tiền đích kinh tài tuyệt diễm.

Lâm đồng hoàn mãi liễu nhất thúc hoa, phóng tại nguyên chủ đích mộ tiền, tha thuyết tha hi vọng nguyên chủ năng cú nguyên lượng thẩm ngô, tịnh thả chúc phúc tha môn, tha thuyết thẩm ngô tri đạo thác liễu, dã vi nhĩ nhi thống khổ liễu, hi vọng nguyên chủ dã năng cú hữu nhất cá mỹ hảo đích tân đích nhân sinh.

Nhiên hậu tựu tẩu liễu, tái dã một lai quá, hảo tượng chỉ thị vi liễu cấp tự kỷ đích tâm lí trảo nhất cá tâm lý an úy, tự cố tự đích giác đắc thẩm ngô dĩ kinh vô cô liễu dĩ kinh bị nguyên lượng liễu, giác đắc thẩm ngô vô quan khẩn yếu đích thống khổ năng cú mạt tiêu nhất thiết.

Lâm đồng đích đạo khiểm lí hữu đa thiếu tẩu tâm đích thoại dĩ kinh vị khả tri liễu, đãn thị nguyên chủ đích na ta thống khổ bất thị lâm đồng khả dĩ na ma thiện tự đích khinh phiêu phiêu tựu mạt khứ đích.

Tha cân thẩm ngô hạnh phúc đích tương thủ liễu nhất bối tử, lão liễu tha môn khẩn khẩn ác trứ bỉ thử đích thủ, đô giác đắc tự kỷ giá bối tử ngận viên mãn, tảo tựu bả nguyên chủ phao tại não hậu.

Dã hứa lâm đồng đàm bất thượng hữu thác, đãn trần di chu tựu thị mạc danh giác đắc bất sảng, tha căn bổn bất tri đạo tự kỷ đích ngụy thiện hữu đa ngu xuẩn hòa thương nhân, như quả nguyên chủ đích linh hồn chân đích thính đáo liễu na sở vị đích đạo khiểm chỉ hội canh bất cam canh thống khổ.

Vu thị tha ác tòng tâm khởi.

Tha yêu thỉnh lâm đồng lai gia lí tố khách, dã hứa thị tưởng đáo liễu tằng kinh nhượng tha tâm sinh hảo cảm đích thẩm ngô, lâm đồng cánh nhiên chân đích lai liễu, tẩu tiến biệt thự khu hậu dong nhân tịnh một hữu lan tha, nhượng tha khứ nhị lâu trảo trần di chu.

Lâm đồng một hữu đa tưởng, thượng liễu nhị lâu, thuận trứ tẩu lang tẩu quá khứ, trực đáo tẩu lang đích tối hậu nhất cá phòng gian.

Na phiến phòng môn hư yểm trứ, lí diện truyện lai ái muội bất thanh đích thanh âm, lý trí cáo tố lâm đồng bất yếu khán, khả thị hảo kỳ khước toa sử liễu tha.

Hảo kỳ hại tử miêu, giá cú thoại thị chân hữu đạo lý.

Nhiên hậu tha khán đáo liễu tha nhất bối tử đô nan dĩ vong hoài đích nhất mạc ——

Tha khán đáo tha tằng kinh tâm nghi quá đích nam nhân, thử khắc chính quang lỏa trứ thân thể, đê trứ đầu quỵ tại trần di chu thối gian, chỉ hữu bột tử thượng đái liễu nhất cá hắc sắc đích cẩu hạng quyển, giá dạng ti vi đích tư thái, khán thượng khứ chân đích tượng nhất điều cẩu.

Nhi trần di chu chỉ thị giải khai liễu khố liên, tế bạch đích thủ chỉ giai trứ nhất căn yên, na căn yên tức tương nhiên tẫn, trần di chu lộ xuất hữu ta khổ não đích thần sắc, tự hồ thị khổ não phụ cận một hữu yên hôi hang, đãn ngận khoái tha thần sắc lí đích khổ não tựu tiêu thất liễu, tha tương tinh hồng đích cổn năng đích yên đầu ấn tại liễu thẩm ngô minh hiển đích tỏa cốt thượng, ao khởi đích tỏa cốt hảo tượng thị thiên sinh đích yên hôi hang.

Trần di chu mãn ý đích khán trứ tự kỷ lưu hạ đích yên ba, tựu tượng thị cổ thời hầu đích quý tộc tại mãi hạ nô lệ hậu đô hội tại nô lệ thân thượng lưu hạ lạc ấn.

Trần di chu hữu ta du duyệt đích tiếu, sĩ đầu thời chính hảo đối thượng lâm đồng kinh sá đích mục quang.

Lâm đồng bổn năng đích tưởng đào, tha đích lý trí cáo tố tha giá cá nhân ngận nguy hiểm, khả tại thử khắc tha khước phảng phật triệt để luân vi liễu cảm tính động vật, tha giác đắc tự kỷ bị thôi miên liễu bị khống chế liễu! Nhân vi tha trì nghi đích na kỉ miểu lí tha thậm chí hữu nhất thuấn gian bất tưởng đào.

Trần di chu tiếu đắc ngận hảo khán, thâm sắc đích đồng khổng lí nhưỡng trứ nhậm hà nhân dã khán bất xuyên đích tình tự, lâm đồng giác đắc, tha thị tại ngưng vọng thâm uyên, nhân vi na song nhãn tình tựu thị thâm uyên.

Trần di chu đích thần sắc bất điểm nhi hồng, phiêu lượng đích nhãn tình hựu nhân vi triêm liễu tình, dục nhi hiển đắc canh gia câu nhân, tượng yêu nghiệt, hựu tượng thần minh.

Na nhất khắc, lâm đồng thậm chí tiện mộ lí diện đê tiến trần ai lí đãn khước bị dung hứa xúc bính thần minh đích thẩm ngô.

Trần di chu khinh khải thần, yên vụ tại tha đích nhãn tiền liễu nhiễu.

Lâm đồng tài hậu tri hậu giác đích phản ứng quá lai, bào liễu.

Trần di chu dã tại lâm đồng tẩu hậu khinh tiếu xuất thanh, tha phách liễu phách tiểu cẩu cẩu đích kiểm, ngoạn vị đích hàm tiếu khán tha: “Nhĩ thị tại nan quá mạ? Tâm lí ngận bất thị tư vị ba, nhượng hữu hảo cảm đích nhân khán đáo tự kỷ na ma bất kham đích nhất diện liễu, chân khả liên nha.”

Thẩm ngô trầm mặc trứ, một hữu hồi đáp, quá liễu hội tha tài ngưỡng khởi đầu, nhãn thần định định đích khán trứ trần di chu, tượng tín đồ ngưỡng đầu tượng thần minh kỳ đảo: “Bất, ngã chỉ đối nhĩ hữu hảo cảm.”

Ngã yếu bả ngã sở hữu đích tình cảm đô hiến cấp nhĩ, hảo đích phôi đích đô cấp nhĩ, ngã tưởng cấp nhĩ cảm thụ bị ngã tàng khởi lai đích khủng cụ, khiêu động trứ đích tâm tạng hung dũng nhi lai đích ái ý; tưởng cấp nhĩ ngã sửu lậu đích linh hồn hòa phiếm lạm đích ác ý, tái cấp nhĩ ngã tòng vị hữu quá đích xích thành hòa ôn nhu, cấp nhĩ ngã nhất văn bất trị đích thiên ái.

Ngã tằng dụng quá điềm mật đích hoa biện hòa phong lợi đích thứ thuyết ái nhĩ, như kim khước khẩn cầu biến thành phong khuynh thính nhĩ, biến thành lưu thủy uyển diên hướng nhĩ.

Thân ái đích, ngã hội vĩnh viễn vi nhĩ hạ quỵ loan yêu, nhượng nhĩ thải trứ ngã đích tích lương, tẩu thượng thần đàn.

————————
Lâm đồng tưởng khởi tự kỷ thượng nhất thứ kiến thẩm ngô thời đích na cá dạ vãn, tại hạ trứ vũ đích vãn thượng, tha xao khai liễu tha đích môn.

Na cá thời hầu, lâm đồng đối tha hoàn hoài hữu nhất ta nan ngôn đích tu khiếp tâm tư.

Tại vãn thượng, hựu thị chỉ hữu tha môn lưỡng cá nhân đích mật bế không gian, lâm đồng đích tâm khiêu bất khả khống chế đích gia tốc liễu.

Khả thẩm ngô khai khẩu thời thuyết đích thoại, khước hựu nhượng tha đích tâm nhất hạ tử lãnh khước liễu hạ lai.

Na thời hầu đích thẩm ngô khán thượng khứ tâm tình ngận soa, tha thuyết tha hiện tại ngận thống khổ, nhân vi tha ái thượng liễu nhất cá bất ái tha đích nhân, ngã thính thuyết nhĩ thị tâm lý y sinh, nhĩ khả dĩ cứu cứu ngã mạ?

Tha tựu tượng thị tức tương nịch tử đích nhân nhất dạng, thậm chí đáo liễu băng hội biên duyên, thất khứ liễu lý trí, hồ loạn đích tưởng yếu trảo nhất cá cứu mệnh đạo thảo, biệt nhân đại khái căn bổn vô pháp tưởng tượng nhất trực dĩ lai lãnh mạc cao ngạo đích nam nhân hữu nhất thiên hội biến thành giá phúc dạng tử.

Lâm đồng thừa nhận, na nhất khắc tha tật đố hựu thất lạc, đãn ngận khoái tha tựu tẫn lực áp hạ giá ta tình tự, thập khởi tự kỷ đích chức nghiệp đạo đức, thí đồ bả thẩm ngô chỉ đương tố tha đích nhất danh phổ thông hoạn giả: “Giá phân ái nhượng nhĩ thống khổ, sở dĩ nhĩ tưởng nhượng ngã chẩm ma bang nhĩ? Bang nhĩ phóng hạ giá phân ái?”

“Bất thị.” Thống khổ dã thị nguyên vu ái, tha cam chi như di, “Ngã chỉ thị……”

Thủ cơ đích hưởng linh thanh đả đoạn liễu tha đích thoại —— hữu nhân động liễu tha đích họa.

Vu thị tha ly khai liễu, đầu dã bất hồi đích ly khai liễu, đồng thời dã thu hồi liễu na cú vị thuyết hoàn đích thoại.

Lâm đồng tài ý thức đáo, thị tự kỷ việt giới liễu, kỳ thật na cá nhân nhất trực đô chỉ thị nã tự kỷ đương nhất cá hưng thú tương đầu đích bằng hữu, thị tha việt giới liễu.

Thẩm ngô đích tâm ngận tiểu, tại ngộ đáo lâm đồng thời, tha đích tâm dĩ kinh bị trần di chu toàn bộ chiêm mãn liễu, sở dĩ tựu toán tha hòa lâm đồng chi gian hữu túc mệnh bàn đích hấp dẫn, na chủng hấp dẫn đối vu thẩm ngô nhi ngôn, đỉnh thiên liễu tựu thị hữu tình.

Trần di chu thị đa thông minh đa mẫn duệ đích nhân nha, tha dã hứa sát giác đáo liễu, đãn tha lại đắc tham cứu, hoặc giả thẩm ngô đối lâm đồng đích cảm tình đáo để chẩm ma dạng tha kỳ thật tịnh một hữu đa cảm hưng thú.

Tha hựu bất tại hồ thẩm ngô, vi thập ma yếu quản thẩm ngô hội bất hội hỉ hoan biệt nhân.

Khả thẩm ngô khước vi liễu nhượng trần di chu ái tha khả dĩ cùng tẫn nhất thiết.

Tại nhất tràng luyến ái quan hệ lí, quá phân bất đối đẳng đích ái tựu thị bi kịch đích khởi nguyên, tòng đệ nhất thứ kiến diện, thẩm ngô tựu chú định yếu thâu.

Sở dĩ nha, thẩm ngô tưởng, hoặc hứa tha môn cai hoán nhất chủng quan hệ tài bất hội thành vi bi kịch ba.

Đương tha đích quai cẩu cẩu ba, chủ nhân bất dụng đối cẩu đầu nhập đa thiếu cảm tình, cẩu khước khả dĩ đối chủ nhân khuynh tẫn trung thành hòa ái, cẩu cẩu tựu khả dĩ giá dạng bồi chủ nhân nhất bối tử lạp.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn